具体描述
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《美国图书馆藏宋元版汉籍研究》作者数次远赴美国进行深入而细致的实地调查，亲自目验美国国会图书馆和几个主要东亚图书馆所藏的宋元版汉籍，做了大量的笔记，并且拍摄了珍贵的书影，在实地考察的基础上，回国后又采用古文献学的目录、版本、校勘等方法，结合书目普查得到的材料，与国内所藏有关版本进行了比勘研究。书中既继承了前人的丰富研究成果，又记录了作者所搜集的第一手资料。
内容简介
《美国图书馆藏宋元版汉籍研究》对美国国会图书馆以及各大东亚图书馆收藏的中国古籍尤其是宋元版的历史和现状做了详细介绍，概括了前人有关美国图书馆收藏中国宋元版古籍的研究情况。在充分吸收这些研究成果的基础上，以图书馆为单位，对美国所藏的125部宋元版汉籍进行了考证和论述，并针对其中比较重要的刻本做了深入的研究。
内页插图
目录
绪论第一章 宋元版汉籍存藏情况与研究现状
第一节 世界范围内宋元版汉籍存藏情况
第二节 美国图书馆收藏宋元版汉籍的情况
第三节 美国图书馆藏宋元版汉籍研究现状
第二章 美国国会图书馆藏宋元版汉籍考述
第一节 宋刻本
第二节 元刻本
第三节 金刻本
第三章 哈佛燕京图书馆藏宋元版汉籍考述
第一节 宋刻本
第二节 元刻本
第四章 伯克莱加州大学东亚图书馆藏宋元版汉籍考述
第一节 宋刻本
第二节 元刻本
第五章 其他东亚馆藏宋元版汉籍考述
第一节 普林斯顿大学东亚图书馆藏宋元版汉籍考述
第二节 耶鲁大学东亚图书馆藏宋元版汉籍考述
第三节 哥伦比亚大学束亚图书馆藏宋元版汉籍考述
第四节 芝加哥大学东亚图书馆藏宋元版汉籍考述
第六章 美藏宋元版汉籍中之重要刻本研究
第一节 《碛砂藏》研究
第二节 《文章正宗》研究
结语
主要参考文献
后记
精彩书摘
第一章 宋元版汉籍存藏情况与研究现状第一节 世界范围内宋元版汉籍存藏情况
目前，收藏宋元版汉籍最多的国家或地区依次是：中国大陆、日本、中国台湾和美国。其总数大约在5，OO0部(韩国和越南虽也有一些，具体数字还有待统计。而欧洲存藏的宋元版汉籍因尚未进行调查，情况不明，也暂且从略)。
中国大陆目前所藏大约有3，500部。这是根据《中国古籍善本总目》的记载，加上当初统计时遗漏或无把握确定是否为宋元版，後又确认为宋元版的，再加上後来中国国家图书馆和上海图书馆从海外收购的私人收藏(国图收购的是陈国琅的私人藏书，上图收购的是翁万戈存藏的其先人翁同稣的部分私人藏书)之宋元版图书，所得出的基本准确的数字。主要收藏在北京国家图书馆(1，675部)、上海图书馆(414部)、北京大学图书馆(35。部)、南京图书馆(150部)等图书馆。中国大陆存藏之宋元版汉籍数量最多，总体版本价值也最高。
日本收藏的宋元版汉籍，目前统计总数为720余部。加上日本国会图书馆、日本历史民俗博物馆等机构的收藏，估计其总数将近l，OO。部。主要收藏在静嘉堂文库(253部)、宫内厅书陵部(144部)、内阁文库(104部)、京都大学人文科学研究所(6l部)、东洋文库(45部)、天理大学附属天理图书馆(45部)等处，此外杏雨书屋、束京大学东洋文化研究所、斯道文库、真福寺、足利学校遗迹图书馆等处也有存藏。日本所藏宋元版汉籍的数量和品质都很高。
中国台湾所藏宋元版汉籍目前统计的数字是712部。估计最多不会超过800部。主要收藏在台北“央图”(452部)、台北故宫博物院(177部)、“中研院”傅斯年图书馆(8l部)等处，台湾大学图书馆和东海大学图书馆也有个别收藏。台湾所藏宋元版汉籍，有些很有价值。
美国存藏的宋元版汉籍目前统计的数量约为125部，估计不会超过15。部。这是经过笔者几次赴美调查，并结合各馆收藏资料所示，统计得出的数字。主要收藏在美国国会图书馆和几所着名大学的东亚图书馆，其中国会图书馆(3l部)、加州伯克莱大学束亚图书馆(43部)、哈佛大学哈佛燕京图书馆(33部)、普林斯顿大学束亚图书馆(8部)、耶鲁大学东亚图书馆(6部)、哥伦比亚大学束亚图书馆(3部)、芝加哥大学束亚图书馆(1部)。这裹需要说明一下的是，国会图书馆的宋元版汉籍收藏数字有所变化。一是笔者经过比对，发现王重民原先着录的元刻本中有两部(《新编古今事文类聚》、《元文类》)实为明刻本；另一是笔者从国会图书馆亚洲部中文组学术服务科的负责人居蜜博士处得知，她在清理国会图书馆的善本收藏时又发现了一些宋元刻佛经零本，其中有一函内装13册佛经，大多残损严重，为便於统计，暂算作l部(详见後文)。另外，哈佛燕京图书馆虽有部分宋元版藏书於200。年春季被盗，但是大多数收藏还在，失窃的个别本子也还有缩微胶卷可作研究之用，因此这裹仍按其着录的收藏数字33部为准。
……
前言/序言
後记本书虽说已基本上完稿，但是每次回看，总会发现一些不尽如人意的地方，其中仍有不少问题有待於今後进一步深人研究和探讨。在写作过程中’有许多师长、亲朋给予我无私的关怀和热心的帮助，这裹谨表谢忱。
首先，要感谢我的导师安平秋教授。本书是在我的博士论文的基础上修订完成的，从当初论文选题的确定，框架结构和内容的安排，到论文资料的搜集等等，处处都凝结着安老师的心血。在我收集材料的过程中，安老师除数次亲自率领《美国所藏善本图录》项目组的同仁前往美国各大图书馆查书、拍摄书影外，还专门为我创造条件，赴美作J1访问学者’以便我能够有更多的时间去收集材料。安老师身兼北大中国古文献研究中心的主任、教育部全国高等院校古籍整理研究工作委员会主任，平时的工作已经非常繁忙，指导十来位弟子的论文写作之外，对我们这些晚辈和弟子的学习、生活和工作也是关爱有加、无微不至，可谓不辞劳苦、弹精竭虑。同时，也感谢师母于世明先生对我的贴心关怀和帮助。
感谢先後参加我的博士论文综合考试、开题报告、预答辩、外审评阅和答辩的北京大学的严绍荡教授、杨忠教授、曹亦冰教授、董洪利教授、廖可斌教授、高路明教授和荣新江教授，以及华东师范大学古籍所所长严佐之教授、美国普林斯顿大学东亚图书馆馆长马泰来先生、日本早稻田大学中国古籍文化研究所所长稻烟耕一郎教授。诸位先生对论文的写作提出了许多中肯的意见和建议，给予我很多指导和教正，使我受教良多、精益匪海。
尤其是马泰来先生、稻畑先生和严佐之先生，冒着酷暑，不辞千里、万里来京参加我的论文答辩，心中更是感激不尽。另外，还要特别感谢马泰来先生在我去普林斯顿大学束亚图书馆收集论文材料时，热心相助，介绍该馆善本部负责人何义壮博士帮忙调阅普大所藏宋元珍本及《碛砂藏》经，同时也要感谢普林斯顿大学“束亚古籍善本钱上目录”项目的主持人艾思仁博士的热心帮助。感谢哈佛燕京图书馆馆长郑炯文先生和中文部主任沈津先生，沈津先生不仅热心帮助我在哈佛燕京查书、看书，而且慨允我可以充分使用他的研究成果。此外，在我赴美收集写作材料的时候，还得到了不少图书馆同仁的大力支持和帮助，他们是：美国国会图书馆亚洲部的居蜜博士、伯克莱加州大学东亚图书馆馆长周欣平先生和趟雅静女士、何剑叶女士、芝加哥大学东亚图书馆馆长周原先生、耶鲁大学东亚图书馆副馆长蔡素娥女士、哥伦比亚大学东亚图书馆中文部的王成志先生，在此一并致谢。另外，还要感谢复旦大学图书馆的杨光辉先生为我提供耶鲁大学束亚图书馆所藏宋元版汉籍的资料。
感谢《美国图书馆藏宋元版汉籍图录》项目组的曹亦冰、杨海峥和顾永新诸位先生，对论文的材料搜集和个别章节的写作给予的大力帮助和支持。此外，还要感谢我的同事刘玉才、顾歆艺、吴国武诸位先生的支持、帮助和鼓励。感谢师弟孙显斌先生在论文答辩前後的热忱相助和无私奉献，特别感谢我的同学宁德伟先生友情相助，热心帮我排版、校对论文，同窗之谊，终生难忘。
最後，我要特别感谢Lucy对本书写作的支持和鼓励，对我及家人的关爱；感谢我的妻子亓晋华，她默默地承担起大部分家务并且悉心照颉我们的儿子悠悠，使我得以全力以赴投入本书的写作。总之，这本书的写作得以顺利完成，与所有关心我的师长和亲朋的帮助和支持是分不开的。言尽於此，我的心中将永存感激。
卢伟
2012年10月於燕园
用户评价
咄世间无常，如水月芭蕉；
评分不错宝贝宝贝宝贝宝贝宝贝
评分我看了这本书籍很好，有不错的感想。认真学习了这本书，给我几个感受 ①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问 题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。 ②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、 提高效益，亦可谓“教学相长”。 ③我们的教师为了控制课堂，总担心秩序失控而严格纪律，导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围，使学生没有思想顾忌，没有思想负担，提问可以自由发言，讨论可以畅所欲言，回答不用担心受怕，辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释，在聆听中交流想法、 沟通中达成共识。 ④关系和谐，才能有轻松愉快；关系融洽，才能够民主平等。生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐，都需要教师的大度、风度与气度。与同行斤斤计较，对学生寸步不让，艰难有和谐的课堂。和谐的关键在 于善待“差生”，宽容“差生”。 ⑤教学生抓重点.教学难免有意外，课堂难免有突变，应对教学意外、课堂突变的本领，就是我们通常说的驾驭课堂、驾驭学生的能力。对教师来说，让意外干扰教学、影响教学是无能，把意外变成生成，促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言，分有意生成、无意生成两种类型；问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏，最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智，师生互动的机智，学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答，面对难题的措施，发现问题的敏锐，解决问题的灵活。 教育智慧求妙点.从知识到能力，从情感到智慧，教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本 质的要求，对教育规律的把握，对教学艺术的领悟，对教学特色的追求。
评分是千阿罗汉闻是语已，上升虚空高七多罗树，皆言：咄无常力大，如我等眼见佛说法，今乃言我闻，便说 偈言：
评分是时长老大迦叶摩阿难头言：佛嘱累汝令持法藏，汝应报佛恩，佛在何处最初说法，佛诸大弟子能守护法 藏者，皆已灭度，唯汝一人在。汝今应随佛心怜湣众生，故集佛法藏。是时阿难礼僧已，坐师子床。
评分尔时长老阿泥卢豆说偈言：
评分由此可知，佛涅槃后，许多阿罗汉皆随佛而灭度，并未参加结集经典。经典的结集，由大迦叶所发起，召 集千阿罗汉住王舍城，而又精选五百罗汉在“洞窟内”结集经藏。虽然精选五百罗汉在“洞窟结集”，但是在窟外的另外具有神通的五百罗汉岂不知“窟内诵法情 形”及不见五百罗汉上升虚空咸称：我亦如是闻佛所说的盛况？故称五百罗汉或千罗汉结集经典皆可。佛在世时何止千人证阿罗汉果，尚有无数比丘、比丘尼皆证阿 罗汉果。（如《增一阿含经》卷五十记载，大爱道等五百比丘尼先佛而灭度的经文。卷一序品又说：“……阿难贤善无量闻，即击揵椎集四部，比丘八万四千众，尽 得罗汉心解脱……。”）
评分八万诸天众，皆亦入道述。
评分很不错，以后还会继续购买的！
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