危机时刻：德国保守主义革命 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

编辑推荐

这是一场文化革命的复现，是德国知识分子在国家危机时刻的行动。

1. 接续《德国青年运动》，讲述青年们成人后的政治选择。
　　2. “反民主”宣言。看知识分子如何从思想领域走向行动。
　　3. 再现1933年前后，德国知识界的思想状况和知识分子的处境。
　　4. 首译1930年代德国保守主义知识分子代表性文献，吁求“第三帝国”和“铁血政治”。

内容简介

　　在《德国青年运动》之后，曹卫东教授主编的“德国学术”系列辑刊推出新作《危机时刻：德国保守主义革命》。本辑为读者呈现的是1933年纳粹政权前后，德国思想界影响深远的思潮：保守主义革命。这股思潮接续德国青年运动的精神旨趣，以反对魏玛民主政治为发端，吁求强有力的“帝国”政治。保守主义知识分子与纳粹政权关系错综复杂，一方面拒绝与希特勒政权合作，另一方面却又为它在思想层面的合法化提供了智力支持。
　　本辑收录众多一手文献，选取多位保守主义革命的代表人物，收入他们的纲领性言论，并配上经典评述，可为国内认知德国保守主义革命提供最原始资料。

作者简介

　　曹卫东，博士，北京师范大学文学院教授，博士生导师。北京师范大学文艺学研究中心专职研究员、德国《论证》杂志和香港《社会理论学报》编委、德国普莱斯纳学会学术委员。入选教育部新世纪优秀人才计划和国家新世纪百千万人才计划。曾获“中外文艺理论学会优秀论文奖”（2004）、“冯至德语文学奖”（2005）、德国“德嘉银行奖”（2008）等。

内页插图

精彩书评

　　保守主义只需要拥有精神，就能比自由主义的启蒙更加具有革命性。
　　——托马斯·曼

目录

【德国思想史】
德国保守主义革命.......曹卫东、匡宇

【专题聚焦】
论保守.......范登布鲁克
范登布鲁克： 第三帝国的发明者.......戈尔哈德?科里波斯
小写的“第三帝国”——从穆勒?范登布鲁克的愿景到希特勒帝国的现实.......韦尔纳?哈斯
副总理冯?巴本1934年6月17日马堡大学联盟讲话原稿.......埃德加?尤利乌斯?容
埃德加?尤利乌斯?容： 理论与实践中的保守主义革命.......拉里?尤金?琼斯
总动员.......恩斯特?容格尔
德国法西斯主义的理论——论恩斯特?容格尔的散文集《战争与战士》.......瓦尔特?本雅明
军事暴力和男性原教旨主义——恩斯特?容格尔对保守主义革命的贡献.......贝恩德?韦斯布罗德

【思想研究】
由《魔山》看托马斯?曼对保守主义的回应.......谷裕
苏格兰启蒙视野下的“公民社会”理论——兼论其在英德两国的理论变迁.......张正萍

【名家访谈】
尊重与美德： 18—19世纪的英国保守主义——访克里斯托弗?贝里教授.......贾忠贤

【书评】
民主的悖论——以《魏玛共和国时期的反民主思想》为例.......林雅华
议会与民主——评里卡尔多?巴瓦伊的《左派反魏玛： 魏玛共和国的左派反代议制思想》.......宋含露
困境与紧张——评荣格?伍兹的《魏玛时期的保守主义革命》.......刘长星

精彩书摘

　　保守主义革命的社会背景：1918年的创伤
　　

　　德国近现代史中每一次的现代化冲动，几乎都以一场史无前例的“文化革命”作为序曲。概而言之，18世纪由“狂飙突进”运动拉开帷幕；19世纪的始作者是所谓的德国政治浪漫派；到了20世纪，魏玛共和国时期的保守主义革命则为德国新一轮现代化浪潮吹响了号角。因此，保守主义革命也就成为研究20世纪德国历史，特别是德国思想史的一个必然起点。
　　德国在普鲁士首相俾斯麦的铁血政策之下，于1871年完成统一。虽然德国的工业化开始于19世纪的更早时期，但是现代化的进程只有到了统一之后才得以提速。从德国统一到一战爆发的43年之间，德国的制造业产出增长了5倍，而人口也从4100万急剧增长到6770万。这一社会变革，建立在独裁统治之下的经济与社会文化变革快速混合的基础之上。而在国际政策方面，俾斯麦采取的策略是，通过一系列外交游戏，在欧洲列强之间纵横捭阖，将德国在欧洲大陆所处的地理核心转化为维护欧洲和平的外交优势，从而在维护欧洲均势与相对和平的形势下，实现德国的崛起。然而，俾斯麦留下的遗产，遭到了威廉二世的摒弃。英国维多利亚女王的这位外孙野心勃勃，他要使德国成为世界大国并成为欧洲的霸主。因此，日不落帝国就成为德国的主要敌对目标。但是，欧洲大陆的均势以及德国自身的生存与发展，却有赖于白金汉宫与唐宁街10号的中立和支持。
　　1914年，德国人满怀信心地投身于20世纪的第一次世界大战。然而仅仅4年之后，这个国家就陷入战争失败带来的各种灾难之中，其直接后果就是引发了席卷整个社会政治层面的内部动荡、分裂与革命。战争败局已定之际，1918年10月由马克斯?冯?巴登亲王担任首相的新文职政府推行的改革——政府向国会负责、军事力量由文职政府掌控、废除普鲁士三等级投票制等——可以被看成是“最后一次自上而下的革命”，即为挽回帝国的部分信誉而作的一次孤注一掷的尝试。讽刺的是，当10月底发生在威廉港和基尔港的水兵兵变，引发了全国性的起义与革命之后，巴登政府就已经失去了对局势的控制。兵变的消息导致遍及德国众多地区的士兵和工人委员会从地方政府手中夺取政权。在此局面下，当年11月9日，巴登亲王自作主张宣布德皇退位，并宣布打算任命艾伯特（Friedrich Ebert）为新的文职政府首脑。在新政府的架构尚未确定的情况下，共和国宣布成立——为了对抗几乎同时由卡尔?李卜克内西（Karl Liebknecht）宣布成立的社会主义共和国。然而，这个共和国却注定命运多舛，正如彼得?盖伊所说，它建立在挫败的基础上，活在一场纷乱不安之中，最后则是死于灾难。
　　在共和国宣告成立的最初时期，一方面，新政府与陆军之间达成了妥协： 在旧制度的精英集团的利益被新政府承认的情况下，陆军将镇压革命骚乱，并支持新政府维护法律和秩序。这为后来魏玛时期反复镇压激进运动奠定了基础，从而激起温和的社会民主党人和激进的社会主义者之间的敌意，使得他们最终无法联合起来捍卫魏玛民主。另一方面，实业界和工会之间也达成了妥协，资方对劳工作出了一些重要让步。然而这一妥协的作出也是基于对更为激进之革命的恐惧，因此，当资方与劳工之间的力量对比发生变化之际，为这一妥协提供支撑的政治制度与妥协本身，就将遭到根本性的质疑与攻击。同时，这一妥协的实质只不过意味着，在因战争而遭到重创的社会与经济秩序摇摇欲坠的情况下，劳资双方的冲突暂时得以缓和，而一旦社会经济秩序得以喘息并恢复，这种冲突就将以更为激烈的方式爆发出来。
　　在战后的废墟之上，德国国内的政治力量主要分裂为三大阵营，它们是：仍然保留了旧帝国政体残余的、将德国带入战争的政府；作为退役士兵与市民利益的代言人，与政府对立的政治委员会，这一右翼团体也涵括了后来的民族社会主义者；后来演变为德国共产党（KPD）的斯巴达克同盟，这一左派政治力量力图将德国改造为苏维埃国家，其领袖是罗莎?卢森堡和卡尔?李卜克内西。然而，虽然无论左派还是右派，都反对旧帝国政体的残余，但是他们彼此之间也相互对立攻讦。这一政治局面将战后德国的政治和精神生活拉入了旷日持久的内部文化战争之中。
　　1918年带来的创伤，更为重要的后果是使得共和国体制下的德国逐渐丧失了一体化的内在力量。这一点尤其体现于在碎片化的社会环境之中重新集合的政治组织身上。战前德国政党内部的稳定性是与其相应选民所处的社会环境相一致的。这种有机的社会环境，塑造出一种拥有共同文化方向、价值取向、观念和标准的政治诉求。换言之，帝国时代的传统社会环境对相应的政治阵营构成了较为牢固的约束力。无论是以易北河以东区域新教农业环境中的容克地主为主要构成的传统保守主义阵营，还是以新教城市区域中中产阶级绅士为主要构成的民族自由主义阵营，以及天主教的中央党和社会民主主义阵营，在帝国时代都是非常牢固的。虽然它们彼此之间有冲突，但是却被整合进了第二帝国“开明君主制”的社会政治架构之中。但是，随着因德国的战败而发生的一系列社会政治经济危机，新的社会分际开始出现，社会政治呈现出碎片化的倾向，这导致了原先的政治阵营在内部开始瓦解。这种碎片化的后果就在于，一方面，使得“更为分裂化的诸社会力量之间的彼此争夺变得更为激烈”；另一方面，为了保存或发展自身政治阵营的诉求，“又恰恰迫使新老集团纷纷寻求通过新的政治组织方式来战胜自己的竞争对手”，由此，更进一步，造成了政治组织的新集合化形式的出现。

　　……

前言/序言

非常好的书，读读看。

◎文化革命对于现代性的推动究竟有没有决定性意义？

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本辑收录众多一手文献，选取多位保守主义革命的代表人物，收入他们的纲领性言论，并配上经典评述，可为国内认知德国保守主义革命提供最原始资料。...

◎文化革命对于现代性的推动究竟有没有决定性意义？

　　革命总是发生在积重难返的国家中，一个健康的，有效运转的国家或时代是不可能发生革命的，革命的发生总是伴随着浪漫、恐惧、沉默、爆发，人在为了人而反对一切人，一切人为了人而反对人，就是这两者的矛盾，历史演绎的方式，如同自然规律般重复，只要条件满足，革命也会总是如此。似乎自由是美好而值得向往的，而激情过后的悲剧恰好倒映着他们染红的脸蛋，去迎接新的社会，新的明天。但是，总有这么一群人，他们克己复礼，坚持旧的那一套信仰，丝毫不愿意妥协在新的时代的情景下，他们就像苦行僧一样做着思想的挣扎，坚称保守是对事物判断的合理性手段，在一切并没有明朗的时候，保守的经验恰好符合人稳重行事在这个时代的具有理性的方式，而新思想恰恰看不到这一点。或许是缺乏吸引力，也或许是人在面临巨大的困境面前的退缩，20世纪的德国人在面对巨大的时代变革中，遵从他们的思想家的言说，这是一个民族的好事，至少其还拥有文化，但是文化一旦被政治化之后，当一切变成了博弈场上的牌局的时候，那么扭曲便无可阻止，那么人必然为了寻找合理性，寻找支持而去刻意的借用一些本民族的大思想家的言论作为有力的保障，我或许应该明白人是一种自私的动物，而人的自私与其的理想，与其统一在集体主义中的和谐相比却屡屡获得最后一点贪欲的支持而胜利。所以，理想变为了野心，帝国最终建立在一场风花雪月中成为历史的奇谈。而领袖也随着帝国的崩溃而湮没在其暴虐的手段中，且不论其目的的好坏，最终都变为了胜利者对其的盖棺定论。 如果还能选择，德国人会如何前进？在那样一个令人感到绝望的时代，我想德国人依旧只能服从其内心的民族主义大旗，因为没有人愿意牺牲自己来完成他人在国会夸夸其谈中的伟业的一部分。 同言，在面对如此大呼振兴中华的口号，伴随着政治意识的私藏，一个真正坚持中华文化的人应该明白其所处的时代，或保守，或开放，最重要的是不要将其作为一种贪欲的手段而毁灭整个民族的内心。