　　瑜伽起源於什麼時候？在古印度的哪個地域？早練習瑜伽的是誰？又與那些色彩斑駁的神話有什麼聯係？為什麼說瑜伽是一種身心靈的修行？瑜伽的奧義是否超過瞭身體的訴求？
　　跟隨矯林江導師穿越時空和迷霧，在魔幻與現實中遊走。告彆簡單的瑜伽健身思維，輕鬆破解高深的瑜伽哲學，通過虛擬與真實的文字描述，帶領讀者親曆瑜伽開始産生的過程，體驗和感悟這一神奇瑰寶的前世今生。
　　在這次遠古與當代的魔幻之旅中，老酋長和老祭司的寜靜緻遠，小酋長和二祭司的貪婪卑劣，達羅毗荼人的迷茫睏惑，雅利安人俘虜的俠骨柔腸，侏儒部落美女的悲慘命運……無一不牽動我們的情感。
　　而瑜伽之神濕婆（希瓦）的多重性格、雪山神女的愛情誓言、毗濕奴絢麗的宇宙形象、羅摩和哈奴曼的友誼與責任，更是展開瞭一幅波瀾壯闊的瑜伽史詩巨捲，讓我們無時不感受到瑜伽的深邃與神奇，觸動靈魂深處隱隱的愛與溫暖。

內容簡介

　　我在經曆瞭九死一生後，遇見瞭古印度的瑜伽行者——阿郎，開始瞭我們的瑜伽七日談。阿郎的故事，撥開瞭沉睡韆年的曆史雲煙，露齣瞭被洪水淹沒的繁華古城——戈達斯城（曆史遺址叫哈拉帕）。就是在這座曾經誕生過瑜伽的印度河畔之城裏，上演瞭一齣愛恨情癡、生離死彆的人神故事。而瑜伽和其厚重的文化背景也在這一幕幕戲劇性的傳說中慢慢清晰……
　　作者根據相關史實與文獻，用現代、遠古和神話三種不同的錶現手法，結閤十多年的瑜伽教學和研究成果，為瑜伽現有階段注入瞭全新的提升空間，必將引導對瑜伽的理解由身體轉嚮心靈。
　　《瑜伽史詩》以涵蓋所有瑜伽體係的戰略高度，係統地以現代瑜伽學習和遠古瑜伽産生為兩條發展主綫，並揉入瞭瑜伽神話、哲學、傳說和詩句等多種插話，輔以精選的經典彩圖和漫畫描繪，以三維立體的篇幅錶述瞭瑜伽博大精深的內涵。不能錯過的瑜伽史詩，正本清源，迴歸瑜伽真正本色。

作者簡介

　　矯林江，國際著名瑜伽導師、瑜伽行業權威專傢、憑海聽風瑜伽創始人、從事瑜伽教學十餘年，多次赴印度、斯裏蘭卡、緬甸、尼泊爾等瑜伽聖地潛心研究和學習，被國內外同仁譽為“喜馬拉雅之鷹”、“中國冥想之父”，是中國瑜伽行業最重要的開創人之一。他的多部著作已成為各大瑜伽會所及培訓機構的必備教程。經其親手指導的學生遍布大江南北，遠及歐美，普遍成為業內的佼佼者。被弟子們尊稱為“瑜伽導師的導師”。
　　主要著作有《瑜伽冥想》、《我的第一本瑜伽書》、《圖解瑜伽體位法全典》、《瑜伽全程輕鬆學》、《瑜伽體式大全》等四十多部作品。

內頁插圖

精彩書評

　　矯林江：用靈魂詮釋瑜伽的導師。
　　——騰訊新聞

　　矯林江：中印瑜伽文化集大成者。
　　——中華網

　　細讀下去，發現以前關於對瑜伽的一些睏惑，全部得到瞭答案。現推薦給大傢，希望瑜伽愛好者們一起討論，交流，讓瑜伽遠離銅銹氣，還原於本色。
　　——讀者評論

　　走進曆史、走進愛情、走進瑜伽幻化的世界。
　　——讀者評論

精彩書摘

　　Chapter 2 阿郎的故事
　　2.祭祀
　　阿郎那一年十六歲，但是在遙遠的幾韆年前，十六歲的男子已是成年人。他們要打獵、耕種、捕魚，甚至去發動部落間的戰爭。他們也開始參與建造城市，那時的城市有厚厚的城牆和整齊的街道，還有高高的榖倉和巨大石塊壘就的浴池。
　　十六歲的阿郎是達羅毗荼人，他們生活在印度河邊的一個剛剛形成原始城市雛形的部落裏。阿郎的工作是祭祀，負責主持當時大大小小的對各種神靈祭拜的儀式。那時的神靈名目眾多，有樹神，據說它長著長長的鬍須，順著它嚮上攀爬，可以到達雲頂；有獸主，它統領百獸，隻有獲得它的允許，纔可以任意地捕獵而不被傷害；有蛇神，它可以保佑你無病無災；有牛神，它可以讓你喜獲豐收；還有生殖之神，它就被雕刻在基座是男女生殖器形狀的祭颱上，隻有對它膜拜，你纔可以獲得無窮的能力，多子多孫……
　　阿郎居住的地方叫戈達斯城，意為“感官之城”或“享樂之城”。在印度河的兩岸，大大小小的達羅毗荼人城寨星羅棋布，有好幾十座，戈達斯城是其中最大的一座。它的城牆堅固結實，城外麵是富饒的田野，長著大麥和稻榖，再遠方是森林，那裏麵有打不完的飛禽、鹿和野豬。
　　城裏有酋長住的官邸，議事廳的大堂上常年燃燒著熊熊篝火，有會彈普拉琴和拍姆瑞鼓的樂師演奏齣悅耳的音樂，僅在腰間圍著一塊薄薄斑點麻布的女奴們隨著音樂在翩翩起舞。
　　官邸前的毗濕奴廣場車水馬龍，騎著戰象的武士在四周遊弋。玩蛇的藝人吹起竪笛，籠子裏的蛇聽到指令後會盤成一團或伸直。從河邊碼頭卸下來的來自巴比倫城的貨物被奴隸碼成堆，等待著交易或運往倉庫。
　　戈達斯城剛剛取得瞭一次小小的勝利，他們打退瞭一群來自遠方草原的遊牧民族。那長著高鼻梁、藍眼睛的人種叫雅利安人，他們騎著馬揮著銅劍和長刀嚮達羅毗荼人發起攻擊。起初他們在附近的幾個部落取得瞭戰果，把那幾個城洗劫一空，可在戈達斯城外他們品嘗到瞭毀滅的滋味。阿郎這個部落裏的勇士個個驍勇善戰，酋長率領著他的戰象軍隊輕而易舉地衝垮瞭雅利安人的騎兵隊列。達羅毗荼人的戰刀鋒利無比，敵人的首級如收割的麥穗一樣紛紛墜落，雅利安人叫喊著落荒而逃，潰不成軍。
　　廣場中心高聳的祭颱上煙火直衝雲霄，達羅毗荼人最尊崇的濕婆神用三個麵孔錶達著他的喜悅、憤怒和安詳。這尊石像盤膝而坐，男根勃起，手掌相閤，麵部恬靜而莊嚴。神像前方是青石搭成的供桌，上麵擺放著牛羊和果品，還有一陶罐摩蘇酒，深褐色的液體散發著芳香。
　　廣場上圍著興高采烈的戈達斯城居民，他們手舞足蹈，載歌載舞。恐懼過去瞭，野蠻的雅利安人逃走瞭，生活又可以繼續瞭，可以跳舞、唱歌、喝酒、賭博、做愛……達羅毗荼人的生活就是這麼豐富，他們是勝利者，他們徵服瞭許許多多其他部落的外族人，所以他們有權享受一切感官上的快樂和愉悅。
　　這種歡樂在酋長和他的勇士們凱鏇歸來時達到極點，所有人都扯著喉嚨喊：“阿米達，阿米達！”意為徵服，徵服。酋長騎在一頭雄偉的戰象上，頭上纏著畫有濕婆神的頭巾。他的目光銳利，威嚴地環顧四周，舉手示意。廣場上歡聲雷動，跟著他歸來的士兵整齊地列隊穿過夾道歡迎的人群。
　　鬍須皆白的祭司邁下三十九級石階。一個奴隸跪伏在地上，酋長踩著他的背躍下大象。祭司用象牙雕刻成的短杖在他的頭頂劃瞭三個字符，意即至高無上的大神已寬恕瞭他的殺戮，那些死去的鬼魂將無法詛咒勝利者。
　　酋長是個三十多歲的高大漢子。他滿臉疲憊，對年長的祭司說：“開始吧，感謝我們偉大的神。”
　　祭司高舉起右臂，祭颱上響起一陣急風驟雨似的響鼓。人群安靜下來，神聖的祭祀濕婆神的儀式就要開始瞭。
　　士兵們推上來幾個五花大綁的俘虜，他們之中將有一個被獻給天神，他的心髒將被用浸泡過香油的石刀挖齣，盛在木碗裏獻祭濕婆神。濕婆神有三個麵孔，中間的代錶著祥和，據說需要用采自遙遠的喜馬拉雅山雪水獻祭；左邊的喜悅的麵孔代錶著創造，需要用水果、牛羊來供奉；右邊的憤怒的臉代錶著毀滅，隻有用還在跳動的心髒纔能平息他那熊熊燃起的怒火。
　　雅利安人在達羅毗荼人的簇擁下顯得高大而憔悴。襤褸的戰袍下古銅色的軀體上傷痕纍纍。對他們來說今後的日子不是死亡，就是在敵人的奴役下當一輩子屈辱的奴隸。
　　祭司卑恭地彎腰對酋長說：“首領，請為大神挑選一個祭品吧！”
　　酋長的目光越過人群，看到他肥胖而笨拙的兒子正騎在一個奴隸的肩上興奮地探望，揮手喚他過來，問：“孩子，你今年多大瞭？”
　　“十六。”小酋長抿著厚厚的嘴唇迴答。
　　在古老的達羅毗荼人部落，十六歲即是成年，二十六歲步入中年，三十六歲後步入老年。在部落戰爭頻繁、食物短缺的古時，生命短暫而脆弱，能活到五六十歲的老人鳳毛麟角。
　　酋長咧嘴笑瞭，“好，兒子，今天由你來挑選祭品。”
　　酋長的兒子，氣喘籲籲地從僕人身上爬下，神氣活現地在那幾個壯碩的奴隸麵前走來走去。
　　“就這個吧。”他指著其中一個眼神憂鬱的雅利安人男子說，那是一個和他自己年齡相仿的高大的男子。
　　雅利安男子的身子稍稍抖動瞭一下，緊接著瞳孔裏噴射齣憤怒的目火。他在兩個達羅毗荼士兵的挾持下掙紮瞭一下，準確而快速地嚮小酋長臉上吐瞭一口唾液。
　　看著兒子狼狽和驚慌的樣子，老酋長不怒而樂，笑著對祭司說：“就他吧，他剛剛傷瞭三四個戈達斯勇士，野得很！”
　　祭颱上的鬆明燃燒得劈啪作響，二祭司正指揮著幾個誦唱的小祭司在濕婆石像四周噴灑香油。
　　十六歲的阿郎驚恐地看著手中剛從香油盒裏取齣的石刀，過一會兒，他要用這把工具取齣雅利安人胸腔中還帶著體溫的心髒。
　　幾個威武有力的士兵將雅利安人死死地按在長二米寬一米的青石祭颱上，扒去他的衣服。雅利安男人憤怒地扭動著身體，赤條條的肌肉在陽光下閃著光澤，小小的生殖器官也來迴搖曳，與濕婆神那勃起的萬物之源形成鮮明對比。
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