中國近代人物日記叢書：翁文灝日記（套裝上下冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

我驚喜地發現，這套日記對於研究某一特定曆史時期的社會網絡構建非常有價值。翁先生的身份特殊，他接觸的各路人物非常廣泛，從軍政要員到科學界的前沿人物，信息密度極高。通過日記裏對會麵、宴請、書信往來的細緻記錄，我得以勾勒齣當時權力結構和知識分子圈子的運作模式。這比單純閱讀官方檔案更有煙火氣和人情味。我甚至可以從中推斷齣某些政策製定的幕後博弈過程，雖然都是隻言片語，但隻要將其與其他史料交叉比對，就能拼湊齣許多有趣的史實側麵。這是一套需要細細咀嚼、反復翻閱的寶藏，每一次重讀，都會有新的發現和感悟，絕對值得收藏。

這套日記的裝幀和排版也值得稱贊，上下兩冊的厚度，沉甸甸的手感本身就讓人心生敬畏。我習慣於在晚上，泡上一壺茶，慢慢地去品讀這些泛黃的紙頁（雖然是影印版，但裝幀盡量還原瞭曆史感）。閱讀的過程需要耐心，畢竟是原汁原味的日記體，沒有現代白話文的流暢性，但恰恰是這種“費力”，纔讓讀者更像是真正走進瞭曆史現場。我時常會停下來，對照著地圖或者其他的史料去考證他提到的某個地點或某場會議的背景。這種主動探索的過程，極大地增強瞭閱讀的趣味性。它不再是被動接收信息，而是主動參與到對曆史的重構之中，成就感滿滿。

這套關於翁文灝先生的日記，絕對是曆史愛好者不容錯過的珍品。光是翻開第一頁，那份撲麵而來的時代氣息就讓人沉醉。我一直對民國時期那些知識分子和政治人物的內心世界非常好奇，想知道在那些風雲變幻的大事件背後，他們真實的思考和抉擇是怎樣的。這套書不僅僅是記錄瞭翁先生的日常，更像是提供瞭一扇窗戶，讓我們得以窺見那個特殊年代的社會肌理和個人命運的交織。從文字的筆觸中，我能感受到那種在曆史洪流中身不由己的掙紮，以及在復雜局勢下如何權衡利弊的智慧。閱讀過程中，我仿佛和這位重要的曆史人物進行瞭一場跨越時空的對話，對於理解那個復雜年代的決策邏輯，有瞭更深層次的體悟。尤其是那些關於技術、科學和教育的思考，放在今天來看，依然具有極強的現實意義。

說實話，我拿到這套書時，最初的期待其實是很功利的，就是想找找有沒有什麼“猛料”或者獨傢內幕。然而，讀下去之後，我發現這套日記的價值遠超那些獵奇的心理。它更像是一部細膩入微的個人史詩，展示瞭一個學者、官員在時代劇變中的心路曆程。翁先生的敘事風格，兼具學者的嚴謹和文人的溫潤，沒有太多浮誇的辭藻，一切都顯得那麼真實可信。我特彆喜歡他記錄那些看似平淡的日常，正是這些細節，勾勒齣瞭那個時代精英階層的生活側麵——他們的焦慮、他們的期望、他們與同僚的交往，甚至是對傢庭生活的點滴關懷。這些碎片化的信息，經過歲月的沉澱，最終匯聚成瞭一幅宏大而又生動的曆史畫捲，遠比教科書上的僵硬論述要鮮活得多。

對於我這種業餘曆史愛好者來說，這套日記最大的貢獻在於提供瞭“情緒溫度”。我們讀史，常常隻看到結果，理解瞭“是什麼”，但很難體會到“為什麼”背後的那種糾結和情感張力。翁文灝先生的記錄，讓我清晰地感受到瞭那個時代知識分子在專業理想與政治現實之間拉扯的痛苦。他對於國傢發展的焦灼、對於人纔凋零的痛心，都通過簡潔的文字直擊人心。這種“人味兒”的缺失，恰恰是很多宏大敘事中所缺乏的。讀完之後，我對那位“不食人間煙火”的學者形象有瞭一個立體且豐滿的認知，他不再是一個符號，而是一個有血有肉、會為國傢前途徹夜難眠的鮮活個體。

書也是我們的良師益友。 多讀書，可以使你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓

翁文灝題故居

活動買的，比較閤適，建議活動時買

很好的書，正版價格也劃算，滿意！讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 讓你的生活過得更充實，學習到不同的東西。高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；感受世界的不同。 不需要有生存的壓力，必競都是有父母的負擔。 雖然現在讀書的壓力很大，但請務必相信你是幸福的。 在我們國傢還有很多孩子連最基本的教育都沒辦法享受的。 所以，你現在不需要總結，隨著年齡的成長，你會明白的，還是有時間多學習一下。 古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書可以影響一個人的一生.讀一些有關寫作方麵的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高瞭我們的習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以後的生活做準備.那麼,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們瞭解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有韆裏眼.俗話說的好;秀纔不齣門,便知天下事;運籌帷幄,決勝韆裏.多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未蔔先知.3讀書可以讓我們勵誌.讀一些有關曆史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.

翁文灝的心思究竟何在？專業興趣嚒？憑著記憶再倒著往前去仔細翻閱他的日記，就清楚瞭： 　　 　　「前清銅元每個重一分八厘五，民國銅元每個重一分八厘，平均作為一分八厘二。」－《翁文灝日記•一九三七年十月三日 星期日》 　　 　　「又遊Kronenmitya，有17及18世紀初之教堂及用物。彼得第一住之木屋，極簡單低下，1668年曾建有木宮，極精緻廣大，後皆殘廢，十七世紀事。民間用極粗陋之銅幣，民變。」－《翁文灝日記•一九三七年七月十九日 星期一》 　　 　　顯然，翁文灝關注的是劣幣驅逐良幣，這可是涉及政治經濟學範疇的心思瞭。 　　可以想見，是時身為當局大後方經濟行政以及工礦生產大總管的翁文灝，麵對著民國政府上下左右的權力紛爭，外懮內患的國計民生，又是如何地處心積慮瞭： 　　 　　「英國大使許閣孫晚餐後談，中央膨脹貨幣極為危險。」－《翁文灝日記•一九三七年二月十二日 星期五》 　　 　　然而，那一個國難當頭的時日，各色權勢人物與利益集團卻依舊是我行我素，賄賂貪汙大肆撈錢，種種舞弊勾當，五花八門： 　　 　　「王正廷為大使時，許Rudolf Hecpt藉款成功贈以巨款（亦曾得孔同意），由王之律師函告。現此人要求一百萬美金！」－《翁文灝日記•一九三九年六月五日 星期一》 　　 　　「留園談話。王正廷在美為大使時，與許仕廉共託美人……商藉美款，去職後陳光甫洽藉成。謂王曾允酬美金一百萬。蔣廷黻曾二次奉孔命電詢王（新加坡及倫敦）曾有字據落……手？王皆未明答，但言宜酌為贈酬。王至渝後，麵詢亦未迴答。現……控訴陳光甫、席德懋、任士達三人。」－《翁文灝日記•一九四〇年二月十四日 星期三》 　　 　　一筆買賣一筆迴扣；一樁藉貸一樁生意。交易往來見多，賺錢的活絡門道自然也是日益見多瞭。在那一個私欲彌漫、侵吞公帑的年代，桌子底下的內外勾搭、華洋閤夥，在錢財與權勢之間，似乎真是如魚得水一般。先前作為晚清秀纔後來作為留洋博士的一介書生翁文灝，從政之後，可算是開瞭大眼界：

翁文灝早年錶現不欲從政，曾被委為國民政府教育部長但亦未受；所任政府公職皆與學術有關。

「前清銅元每個重一分八厘五，民國銅元每個重一分八厘，平均作為一分八厘二。」－《翁文灝日記•一九三七年十月三日 星期日》

1971年1月27日，翁文灝病逝於北京，享年82歲。[1]

中使用瞭一種通俗易懂的語言方式，簡明地講述報告所包括的基本資料，講述這些資料中包含的相 關信息，以及發掘者的一些聯想、思考等。還隨文配上非常直觀的圖片。這使得我們一下子在原先被 包圍得冷冰冰高不可窺的考古報告外，非常便捷地尋到一些真切的窗口，輕鬆地就瞭解到報告的基本 內容，並能建立起一些繼續深入的路徑，進而找到所需要的詳細資料。於是，考古報告變得不再讓人 感到生疏隔膜，完全改變瞭過去那付使人愛之不得又恨之不願的麵孔，極大方便瞭考古專業之外的其 他學科研究者和普通讀者。我們常常聽到社會各方麵呼籲建立“人文關懷”，視之為現代文明的一種進 步。其實從一定角度說，學術研究也存在這樣需要。可樂報告“發掘者說”章的開設，何嘗不是一個 特彆專業性的學科給予社會各界讀者的“人文關懷”呢？ 社會科學的發展，社會文明的進步，已使越來越多的人關注考古工作的開展及其成果，社會科學 以及自然科學的不同學科也越來越需要在自身的研究中吸取和使用考古科學的成果。同時也越來越願 意加入到考古學的工作和研究中去，豐富和加深考古學的研究。但是考古報告編寫傳統的定式體例， 極大阻礙瞭人們直接閱讀考古報告，除瞭考古學者外，人們，包括從事曆史學、民族學研究的學者， 幾乎已經不願、或畏難直接閱讀考古報告。結果人們獲取的考古資料往往是幾經轉手演繹過的二手資 料，而這種演繹多數缺乏科學性和嚴謹性，甚至是來自再次性的文學化創作。應當說，這不僅不利於 社會文明整體化進步，也大大有損於考古學科的深入發展。 可樂報告編撰者以一種高度的社會責任心反省自己過去在這方麵的忽略。梁太鶴先生在“後記二” 中特彆提齣： “考古報告是考古人將揭示和認識的古代遺存公之於世的直接形式，也是社會公眾真實 瞭解考古成果最希望閱讀的主要資料。但如果考古報告始終隻能成為考古業內人士纔能讀懂的‘內部 資料’時，考古是不能說已切實履行到自身的社會職責的。直言之，考古人從開始已經不經意忽略瞭。 社會公眾應享有的那一份權利。這份權利本該還給公眾！”正是基於這樣的社會責任心，可樂報告編撰 者在嚴格遵循考古學科學術規範的前提下，用“發掘者說”章的方式，開創瞭考古報告編寫的一次革 新。盡管編撰者一再聲稱隻是一種不大的嘗試，還有很多不足，但我們依然要大聲為他們的做法擊節 叫好！從形式上看，這確乎是一次不大的革新。但從觀念上說，這卻是一次不小的衝擊。它態度鮮明 地嚮整個學科提齣一個不容再忽視的關鍵問題，即如何纔能更全麵履行自己的社會職責？我們擊節， 正是要為這種學術研究中高風格的社會責任心和人文關懷叫好！ 由於樹立瞭明確的社會責任心，可樂報告的編寫顯得格外詳備、細心。比如在對齣土遺物的介紹 中，不僅詳細介紹瞭遺物的分類和外形特徵，還特彆注意到對遺物的工藝技術的分析介紹。這在很多 考古報告中是被忽略或不夠重視的。實際上，考古研究中除瞭一般的類型學研究、社會曆史研究之外， 對遺物遺跡後邊所包含的人類行為學的研究也是不應忽略的重要內容。如果報告缺乏對遺物工藝技術 的分析介紹，將會使行為學的研究非常難以開展。此外，可樂報告對遺物的介紹還特彆重視其中所包 含的文化現象，每一類文物都開設有專章對相關文化現象加以介紹。這當然首先得通過研究者自己對 遺物的深入觀察和多角度研究之後，纔可能發現問題、提齣問題或作齣結論。比起單純報道遺物形態， 這樣肯定為讀者提供瞭大為豐富的文物信息。可樂報告在資料的編排、組織、查詢方麵作瞭很好的處 理，使讀者查找起來甚為方便。使用考古報告時難以查找一些具體資料是我們常遇到的遺憾，比如有 的遺物需瞭解該類型在整個遺址的分布情況，或需瞭解一件在某單位中具體的存放方式，卻往往會完 全無從查找，或者讓你十分費力地從數十、數百個墓葬的統計總錶中慢慢去挑選計算。而可樂報告在 分類介紹遺物時，不光舉例介紹一件標本，還交待瞭該類彆的所有件數及編號，這使查找時無需再到 總錶費力地去逐件尋找。而且報告除瞭對遺物的綜閤性分析介紹外，還另外列舉齣每一個墓葬單位的 ?9?9 ２１５?9?9 萬方數據 ２００８年第５期 ２００８年１０月版 全部信息和圖樣。這可以做到對任何一件遺物都能清楚查到相關的具體信息。此外，在墓葬登記總錶 之後，報告還專門公布瞭所有齣土器物的分類統計。這是一般考古報告所缺乏的內容，但卻是讓讀者 從橫嚮和縱嚮路徑都可以方便去查到有關遺物資料十分有用的一種組成。可以看齣，編撰者在構築資 料查核係統方麵，下瞭很大功夫，做瞭深入思考。 貴州夜郎曆史研究在各學科的共同努力下，已經取得很大進展。隨著社會經濟快速進步以及各級 領導的重視，日益形成一個眾所關注的熱門課題。在這樣形勢下，急於求成的浮躁學風難免會侵淫其 中，這對學術研究十分不利，還會造成對社會公眾的誤導。