具體描述
內容簡介
《魏晉北朝墓葬的考古學研究》所指的魏晉北朝，主要指曹魏、西晉、十六國、北魏、東(西)魏、北齊(周)時期，時間上大緻從黃初元年(220)曹丕建魏，至開皇元年(581)隋代北周，但為瞭保持一些重要墓葬資料的延續性，此時間範圍將會前後略有延伸；地域上包括今天北方地區的內濛古、山西、河北、北京、河南、山東、陝西、寜夏等省、市、自治區。三世紀中葉以後，隨著西晉王朝的滅亡，中國北方地區陷入“五鬍十六國”的紛亂之中，來自北亞的各少數民族紛紛進入中原，建立政權，同時也帶來瞭迥異於中原傳統的文化和藝術。這些外來文化與以漢文化為主體的中原文化，經過近3個世紀的互相滲透和互相影響，促成瞭中國中古社會的變遷，並逐漸完成瞭由漢至唐文化的過渡。
介於漢唐兩個大一統王朝之間的南北朝時期(3—6世紀)，中國社會到底發生瞭怎樣的變化？北方少數民族帶給中國社會什麼樣的衝擊？漢文化傳統是如何與外來文化融閤並嚮隋唐文化嬗變的？這些都是中國中古社會研究中的重要課題，也是中國考古學者長期緻力思考的問題。
作者簡介
李梅田，北京師範大學曆史學院副教授。1987-1994、1999-2003年就讀於北京大學考古學係，先後獲曆史學學工、碩士、博士學位；2003年1月起至北京師範大學曆史係任教，主講《考古學通論》、《美術考古概論》等課程。研究興趣為漢唐考古、美術考古。內頁插圖
目錄
第一章 前言一、資料的處理
二、資料的解釋
第二章 墓葬的發現與研究
一、墓葬的發現
二、墓葬的研究
第三章 墓葬區域的劃分
一、曹魏西晉時期
二、十六國至北魏前期
三、北魏後期
四、東西魏一北齊周時期
第四章 類型學分析與分期
一、洛陽地區
二、鄴城地區
三、雲代地區
四、幽薊地區
五、定冀地區
六、並州地區
七、青齊兗徐地區
八、關中地區
九、小結
第五章 墓葬文化的區域互動與嬗變
一、曹魏西晉時期
二、十六國至北魏前期
三、北魏後期
四、東西魏一北齊周時期
第六章 餘論
一、從洛陽到鄴城——北朝墓室圖像及象徵意義的轉變
二、南北朝交接地區的墓葬及南北文化的交流——以陝南、豫南鄂北、山東地區為中心
附錄參考文獻
後記
精彩書摘
從東北和朝鮮幾座墓的年代和地域來看，似可看齣這種墓主像由中原經幽薊、遼西，嚮遼東、朝鮮傳播的路綫，幽薊地區可能是溝通中原與東北的重要路綫。漢末由於中原的戰亂，大量幽冀吏民遷往東北“三郡烏桓”之地（遼東、遼西、右北平）”；慕容魔時，“刑政修明，虛懷引納，流亡士庶多繈負歸之。魔乃立郡以統流人……於是路有頌聲，禮讓興矣”，當時流寓遼西的中原流民以冀州、豫州、青州、並州人居多。大量來自中原傳統文化深厚地區的流民，促進瞭東北的經濟開發，加強瞭東北與中原的文化聯係，東北也成為中原漢晉傳統文化的保持和發展之地。3.兗徐兗徐地區是漢文化傳統較為深厚的地區之一，發達的漢畫像石墓傳統在曹魏西晉時期仍然為主要墓葬形製，明顯區彆於同時期的其他中原墓葬。兗徐地區漢末至西晉末的墓葬（一期）包括石闆支砌多室墓和前後室磚墓兩種類型，石室墓多是本地漢代畫像石墓傳統的延續，有的直接利用原畫像石墓改建而成。但磚室墓則與洛陽墓製一緻，其共性是主要的，如墓葬形製上四壁外弧的做法及基本的明器組閤等。曹魏陳思王曹植墓（青龍元年）遵循瞭洛陽的墓葬規範，墓葬結構與洛陽正始八年墓接近。
前言/序言
北京師範大學曆史學係是中國高校最早形成的係科之一，由1902年創辦的京師大學堂“第二類”分科演變而來。1912年稱北京高等師範學校史地部，1928年單獨設係。1952年院係調整，北京師範大學曆史學係與輔仁大學曆史學係閤並。北京師範大學曆史學係的師資力量與綜閤實力，由此得到瞭前所未有的加強，為日後的發展奠定瞭良好的基礎。在百年的演進曆程中，一批享譽海內外的著名學者，如李大釗、錢玄同、鄧之誠、硃希祖、王桐齡、張星烺、楚圖南、陳垣、侯外廬、白壽彝、柴德庚、趙光賢等，先後在北京師範大學曆史學係辛勤耕耘。經幾代人的努力開拓，北師大曆史學係學術積纍豐厚，學風嚴謹，久已形成瞭自身的優勢與特色。
如今的北京師範大學曆史學係是我國曆史教學與研究的重鎮，學科門類大體齊備，師資力量較為雄厚，既有國內外知名的老教授何茲全、龔書鐸、劉傢和等，又有一批嶄露纔華並在國內外史學界頗具影響的中青年學者，綜閤實力居全國高校曆史學科前列。在教學方麵，我係的課程改革、教材編纂、教書育人，都取得瞭顯著的成績，曾榮獲國傢教學改革重大成果一等奬。在科學研究方麵，同樣取得瞭令人矚目的成就，如由白壽彝教授任總主編、我係眾多教師參與編寫的多捲本《中國通史》。
用戶評價
這本書給我留下最深刻印象的，是它在處理跨文化影響和地域差異時的細緻入微，這絕非一般教科書式論述可以比擬的。作者似乎對南北方的氣候、資源以及不同族群的文化基因都有著深入的洞察力。在論述陶俑和壁畫的風格演變時，書中對比瞭從黃河流域到長江流域，再到東北、西北邊疆地區的多處遺址材料，對比維度非常廣闊。這種全景式的視野，讓人感受到的是一種流動的、充滿張力的曆史景象，而非靜態的斷代史梳理。特彆是針對一些偏遠或新近發掘的墓地材料，作者也努力納入進來，這保證瞭研究的時效性和前沿性。整本書讀下來，感覺作者不僅是一位考古學傢，更像是一位細緻入微的曆史地理學傢，將“時間中的空間”描繪得淋灕盡緻。
评分我對這本書的行文邏輯和論證層次感到非常驚喜，它並非簡單地對考古發掘資料進行羅列堆砌，而是構建瞭一個非常精妙的分析框架。作者似乎非常擅長將宏觀的曆史背景與微觀的墓葬形製、隨葬品組閤進行有效的關聯分析，這種“大處著眼，小處著手”的敘事手法，使得原本枯燥的考古報告變得生動且富有啓發性。尤其是在探討不同地域和不同民族之間喪葬禮製的互動與演變時，作者的論述展現齣極強的穿透力，絕非泛泛而談，而是有堅實的田野資料作為支撐的。讀完其中關於某一特定類型墓葬的章節，會有一種茅塞頓開的感覺，仿佛對那個時代人們如何麵對死亡、如何構建來世圖景有瞭更深刻的理解。這種結構上的嚴謹和論證上的層層遞進，是很多同類研究中難以企及的高度。
评分這本書的學術價值體現在它對傳統觀念的挑戰和修正上，這一點非常吸引我這個圈外但有一定曆史興趣的讀者。我原本對魏晉北朝的理解相對片麵，多是基於史書上的記載，而這本書通過考古實證，揭示瞭許多鮮為人知的細節。例如，它對某些被傳統史學界定性為“鬍俗”的喪葬現象進行瞭細緻的考辨，指齣其復雜性遠超簡單的民族融閤，更可能包含瞭社會階層、地域文化等多重因素的交織。這種用“物證”來反思和補充“文證”的路徑，非常令人信服。書中引用的考古報告和數據錶格詳實可靠，作者在梳理這些繁雜信息時錶現齣的耐心和批判性思維，令人十分敬佩。讀完後，我對那個“亂世”的社會麵貌，有瞭一種更加立體和去標簽化的認識，這本書無疑是一劑祛魅的良藥。
评分這本書的裝幀設計確實讓人眼前一亮，硬殼精裝，紙張的質感也相當不錯，拿在手裏沉甸甸的，一看就是經過精心打磨的學術力作。我特彆喜歡封麵那種略帶曆史滄桑感的色調處理，很符閤魏晉南北朝那個特定時期的時代氛圍。內頁的排版疏密有緻，字體選擇也偏嚮於傳統，閱讀起來非常舒適，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。特彆是圖版的呈現，清晰度極高，彩圖的印刷色彩還原度也相當到位，對於我們研究古代喪葬習俗和器物特徵的學者來說，這些高質量的圖像資料是極其寶貴的財富。它不僅僅是一本學術專著，更像是一件值得收藏的藝術品。當然，我也注意到在一些關鍵圖錶的說明文字上，如果能再增加一些交叉引用的批注，對於初涉此領域的研究者來說可能會更加友好。整體而言，從物理形態上，這本書已經樹立瞭一個極高的行業標準，體現瞭作者和齣版社對學術研究的尊重與投入。
评分從閱讀體驗的角度來說，這本書的索引和術語解釋部分做得尤為齣色，體現瞭作者極高的專業素養和為讀者考慮周到的情懷。對於一個非專業的曆史愛好者而言，麵對大量專門化的考古術語和地名，往往容易望而卻步。然而，這本書的後記部分提供瞭一個非常詳盡的圖例和名詞解釋清單，並且這些解釋不僅僅是簡單的定義，還常常附帶著關鍵考古學傢的名字和代錶性的發掘地點，這使得學習麯綫變得異常平緩。我甚至發現，有些我原本以為已經瞭解清楚的概念，在書中的特定闡釋下，纔意識到自己之前的理解存在偏差。這種詳盡的工具性設置，極大地降低瞭跨學科閱讀的門檻，使得這本書的受眾範圍可以更廣，不隻是局限於科班齣身的學者。
評分東鬍族係，源遠流長。除兩漢時的烏桓和鮮卑外，魏晉以後有由鮮卑分化齣的段部（徒何）、慕容（吐榖渾在內）、宇文、拓跋、禿發、乞伏等部；北魏時又有柔然；唐末五代十國時繼起的還有契丹、庫莫奚、室韋，及遼、金時興起的濛古，都是屬於東鬍一係。本書斷限，即上起早期東鬍，下訖1840年鴉片戰爭以前的濛古，內容遍及東鬍各族的經濟生活、社會結構、政權組織、文化習俗、部落興衰、政治演變，及與他族、特彆是漢族的關係，均擬作一比較全麵而係統的敘述，因貫通上下左右，實際上是一部“東鬍通史”。
評分第四章 東部鮮卑
評分三、東鬍早期的活動範圍及東鬍族係
評分一、拓跋鮮卑的遠祖及其最初的駐牧地——大鮮卑山
評分三、代政權的興亡及北魏王朝的建立
評分李老師的大作，支持一把。
評分幫老爸買的，很不錯！
評分非常喜歡的著作，有用。
評分《魏晉北朝墓葬的考古學研究》所指的魏晉北朝，主要指曹魏、西晉、十六國、北魏、東(西)魏、北齊(周)時期，時間上大緻從黃初元年(220)曹丕建魏，至開皇元年(581)隋代北周，但為瞭保持一些重要墓葬資料的延續性，此時間範圍將會前後略有延伸；地域上包括今天北方地區的內濛古、山西、河北、北京、河南、山東、陝西、寜夏等省、市、自治區。
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