具体描述
内容简介
《汉译世界学术名著丛书：哲学史教程（下卷）》所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从1981年至1986年先后分四辑印行了名著二百种。今后在积累单本著作的基础上将陆续以名著版印行。由于采用原纸型，译文未能重新校订，体例也不完全统二，凡是原来译本可用的序跋，都一仍其旧，个别序跋予以订正或删除。读书界完全懂得要用正确的分析态度去研读这些著作，汲取其对我有用的精华，剔除其不合时宜的糟粕，这一点也无需我们多说。目录
第四篇 文艺复兴时期的哲学导言
第一章 人文主义时期
第二十八节 传统理论之间的斗争
第二十九节 宏观世界与微观世界
第二章 自然科学时期
第三十节 方法问题
第三十一节 实体和因果关系
第三十二节 天赋人权
第五篇 启蒙运动时期的哲学
导言
第一章 理论问题
第三十三节 夭赋观念
第三十四节 对外部世界的认识
第三十五节 自然宗教
第二章 实践问题
第三十六节 道德原则
第三十七节 文化问题
第六篇 德国哲学
导言
第一章 康德的理性批判
第三十八节 认识对象
第三十九节 直言律令
第四十节 自然的合目的性
第二章 唯心主义的发展
第四十一节 物自体
第四十二节 理性体系
第四十三节 非理性的形而上学
第七篇 十九世纪哲学
导言
第四十四节 关于灵魂之争
第四十五节 自然和历史
第四十六节 价值问题
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用户评价
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评分米利都学派以物质性的“水”、“无限定”或“气”为本原，从质料和性质方面研究多样性事物的统一性。毕达哥拉学派以“数”为本原，从形式和量的方面研究多样性事物的统一性。他们的思想中暗含着一个如何用不变的东西来解释变的东西的问题。但是，他们还没有深究变与不变的关系问题。赫拉克利特和爱利亚学派正好从两个对立的方面发挥和发展了对这个问题的看法：赫拉克利特强调变的方面，认为只有变才是真实的，没有永久不变的东西。他关于对立统一和斗争的思想，标志着他是西方哲学史上辩证法的一个重要奠基人。相反，爱利亚学派则强调不变的方面，认为世界上只有“存在”，没有“不存在”，只有“一”才是真实的，“多”则是虚幻的，因而只有不变才是真实的。爱利亚学派的巴门尼德明确提出了思维与存在两个范畴，并首先提出“思维与存在是同一的”命题，对以后哲学的发展具有重大的意义。
评分读者不可将此书和纲要之类混淆起来。纲要之类的书有时很可能就是从一般哲学史的讲稿中整理出来的。我现在献给读者的是一部严肃的教科书。在这本书里，我打算全面而精炼地描述欧洲哲学种种观念的演变，其目的在于表明：我们现在对宇宙和人生作科学的理解和判断所依据的原理原则，在历史发展过程中，由于什么动机，为人们所领悟并发展起来。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
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