校点说明
文录卷一
小疋大疋说上
小疋大疋说下
八卦释名
说彖象
孝经本夏法说
子思孟轲五行说
驳皮锡瑞三书
大夫五祀三祀辩
夏用青说
毛公说字述
宾柴说
禽艾说
说束矢白矢
诸布诸严诸逐说
说渠门
说稽
说门
说物
太子晋神仙辩
说于长书
与尤莹问答记
与刘光汉黄侃问答记
文例杂论
徵信论上
徵信论下
信史上
信史下
秦献记
秦政记
五朝学
五朝法律索隐
官制索隐
说刑名
封建考
说林上
说林下
……
文录卷二
别录卷一
别录卷二
别录卷三
文录补编

精彩书摘

　　徵信论下
　　《传》曰：“圣有谟勳，明徵定保。”故非独度事为然也，凡学皆然，其于抽史尤重。何者？诸学莫不始于期验，转求其原。视听所不能至，以名理刻之。独治史志者为异。始卒不逾期验之域，而名理却焉。今之散儒，曾不谕是也，故微言以致诬，玄议以成惑。昔者孙卿有言曰：“五帝之外无传人，非无贤人也；五帝之中无传政，禹、汤有传政，而不若周之察。非无善政也，久故也。传者久则论略，近则论详，略则举大，详则举小。愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大。是以文久而灭，节族久而绝。”《非相》篇。夫〈〈尚书》者，不具之史，略引大体，文若铭诛，非质言以纪事，故流别异《春秋》。高贵乡公曰：仁者必有勇，诛暴必用武。少康、武烈之威，岂能与於此？向令坟典具存，行事详备，则不得有异同之论也。高贵乡公可谓知往志者也。《春秋》已作，而纪传胪言，其道行事始悉。然犹多所残遗，远者庄蹯取滇，秦开却胡，事大而文已约。及夫氐、羌僭制，政事尽文。前代苻、姚，近世西夏之属。羣盗略地，兵事盘牙，而多奇计者，皆不如帝室详。下逮近世，韩、宋之兴，诸将若关先生、破头潘、芝麻李、大刀敖等，史传犹轶其名。关先生始起绦州，腧太行，转战出塞，毁上都而蔺高丽。其武略虽不逮明祖，视中山、开平犹近。《明史》则已失其《行军图法》。此则近犹论略，非独久也。学者宜以高贵乡公为法，知其有略，不敢妄意其事。妄意之，即与巫言等比。邻神仙之国，旧史盖岁有变更，国有贤豪，则马之生事，延绿巷市之语，以造奇辞。往者中土惟有猥语短书，今殆举于士大夫之口，兔丝缘木，厢蝓缘墙，苟可以傅丽者，无所不兢。则是使张鲁撰记，而寇谦之为图也。昔者庄周有言曰：“世之所贵道者书也，书不过语。语之所贵者意也，意有所随，不可以言传。而世因贵言传书，虽贵之，犹不足贵也。”《天道》篇。史官陈列往迹详矣。事有钜而因子细，是故吴、楚之战，咎始采桑；昭公之出，衅在鬬鸡。其类非一也。五史或记其着，不能推本于其微者。桑、鸡之事，顾幸而党见尔。细亦因钜，是故陈平以太牢草具为端，足以间亚父；陆生大言汉皇帝贤，而可以臣南越。项王、尉佗虽戆，则必不以一言去就，固有钜者足以离合之，顾史官未尝言。故日意有所随，其言不传久矣。愚者徼以为智，随成心以求其情，比于谣诼，是以君子多见阙殆。昔者韩非有言曰：“听言之道，溶若甚醉。彼自离之，吾因以知之。参伍比物，事之形也。”
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