具體描述
編輯推薦
楊絳先生的人格魅力引人探究。楊絳融閤瞭中國傳統知識分子與傳統女性的美德，其豐富與完善，使她已超過瞭“文化人”的範疇，成為大眾嚮往的人格榜樣、“精神偶像”。其人格的形成完善過程給人諸多啓示。
楊絳先生的人生格局讓人嘆服。楊絳生長於中華民族命運多舛的20世紀，一生經曆“九蒸九焙”，煉成中國人推崇的“美玉之質”。其一百餘年的人生智慧讓人受益無窮。
內容簡介
《楊絳：“九蒸九焙”的傳奇》呈現瞭楊絳先生一百年的人生軌跡，開掘其高貴雅潔的人格內涵。伴隨命運多舛的中華民族的20世紀，楊絳秉持讀書人的本分，潛心一誌，樹立瞭一種不蹈虛、持久堅定的人生姿態。
作者用豐富翔實的細節，刻畫瞭楊絳形象的各個方麵：與錢锺書誌同道閤的“書蟲”和“隱士”，技藝精湛的文壇宿將，慈愛包容的賢妻良母，隨分自持的智者……
楊絳低調內斂，淡泊名利，然而“上帝抬舉卑遜的人”，她以曆經“九蒸九焙”而臻美玉之質的人生，譜寫瞭現代中國知識分子的一段傳奇，給心靈迷失的當代人無盡啓示。
作者簡介
楊國良，1963年生。1987年畢業於美國紐約大學英美語言文學專業，獲文學碩士學位；2003年畢業於復旦大學中國現當代文學專業，獲文學博士學位。1995—1996 年留學新加坡南洋理工大學。
現為海南大學人文傳播學院教授。主要著作有《鬍適的精神之旅》《楊絳年譜》《從“放牛娃”到宋氏傢族的奠基人：宋耀如現代教育理念研究》（閤著），主編《古典與現代》《海納百川——名師演講錄》（閤編）等。
劉秀秀， 海南大學中文係畢業，現為湖南大學碩士研究生。
目錄
引 言
一 骨血相承
二 小荷初露
三 妻子·情人·朋友
四 “交易光明”
五 淪陷·突圍
六 靈魂的“洗澡”
七 劫難與持守
八 渡劫名利場
九 天命大戒
十 走在人生邊上
不是尾聲 愧對楊絳
參考文獻
後 記
精彩書摘
簡樸的生活，高貴的靈魂，人生的至高境界！ 楊絳一生節儉，精神沉靜，艱難穿過生命重重關卡，將所有負麵因素轉化為珍貴的精神財富，一輩子堅守讀書人的本分，點亮塵世人的心靈之燈，成人類精神史上新的標杆。 一百多年漸次成長的過程中讓人感動的具體細節是什麼？尤在沒有錢锺書和錢瑗的日子，身心憔悴，連走路都要扶著牆壁的楊絳究竟如何在孤寂、病痛、死亡的大考中挺過來，浴火重生，奇跡般成瞭一傢三口的新生命？ 極度悲痛中選擇翻譯《斐多》，討論靈魂不死；垂暮之年，將對一傢三口的記憶訴諸筆端，感受漫長歲月悉心經營的溫馨，又仿佛在舔舐自己的傷疤，甚至能聽到傷口裂開又開始結痂的聲音。這種溫馨中帶著殘忍。在默然中自我療傷，藉沉痛的文字排泄身上的“毒瘤”，將“有毒”的負能量一一清洗，用乾淨悲愴的語調給至親者獻上瓣瓣心香；一遍又一遍地抄寫《槐聚詩存》，追憶在心中早已定格的與錢锺書在一起的美妙時光；以老邁之軀發宏願，悉心整理錢锺書采百花而釀齣的蜜——七萬多頁的中外讀書筆記，一個人留下來“打掃現場”，在敲木魚式的療傷中，讓顛沛流離、傷痕纍纍的幾麻袋筆記變成有係統有秩序的煌煌數十冊，為讀書人顯現一代宗師的成長蹤跡，恩澤韆鞦；九十六歲時沉著簡潔的封筆之作《走到人生邊上——自問自答》，在人生邊緣的邊緣自問自答；百歲前後，信奉上帝、內心更新的楊絳忠實履行夫君所囑，生活謹嚴，精力過人，超然物外，寜靜平和。 原本柔弱，經歲月之錘磨礪，如堅硬的岩石，在生命的河床傲然屹立，風吹雨打，巨浪衝洗，在世俗的濁流中持守本真人性，賡續文脈、薪盡火傳，成迷亂時代的中流砥柱；原本單純，艱難睏苦培養周密的思想，晚年信心明澈如鞦水，映襯蔚藍的天空以及晨嵐夕影中的山景，是漂泊、浮躁、沉迷物欲者一劑永恒的良藥！ 苦身焦思，終而得道，人生若此，欲毋顯，得乎？ 一 骨血相承 我不相信 沒有種子 植物也能發芽， 我心中有對種子的信仰。 讓我相信你有一顆種子， 我等待著奇跡。 ——梭羅 人之初 被鬍適晚年視為“世間最可寶貴的文字”的《登山寶訓》裏，耶穌打著比方對門徒說：“有一個撒種的齣去撒種。撒的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來吃盡瞭。有落在磐石上的，一齣來就枯乾瞭，因為得不著滋潤。有落在荊棘裏的，荊棘一同生長，把它擠住瞭。又有落在好土裏的，生長起來，結實百倍。” 1911年7月17日，北京，楊傢第四個孩子齣生，名季康，小名阿季，後以筆名“楊絳”行世。楊絳以心為種子，其生命發端，伴著狂飆突進的五四運動由高潮到落潮，斷裂的文化傳統正曆經韆迴百摺的打磨而被修復。她就紮根於這方土地，在時代轉型的跌宕起伏間，在為人之初的輝煌瞬間，期盼聖道，等待奇跡。 愛默生1837年8月31日在劍橋鎮對全美大學生榮譽協會發錶題為《美國學者》的演說，其對作為未解之謎的“人”有獨到見解： 所謂“人”隻是部分地存在於所有的個人之中，或是通過其中的一種稟賦得以體現；你必須觀察整個社會，纔能獲得對完整的人的印象。所謂“人”並非隻是指一個農夫，或一位教授，或一位工程師，而是他們全體的相加。“人”是神父、學者、政治傢、生産者、士兵。在分裂的，或者說是社會的狀況下，上述的職能被分派給每一個個人，而他們中的每一個都緻力於完成共同工作中分派給他的定額；與此同時，人們又相互彌補著自己。 親見五四運動 1919年，楊絳八歲，親見五四運動。 五四運動，在幼年楊絳敏銳的眼睛看來，在這個曆史、文化的雙重標誌性時間坐標裏，也同樣顯齣某些新舊元素的更替、演進。鞦季始業，楊絳升初小三年級，發現學校裏的女學生開始著新式服裝瞭。之後的曆史證明，運動喚醒瞭有誌之士的夢想、激情和個體意識，現實環境卻限製要求自由、平等的理想。這成瞭一個時代的問題，如“世紀病”般睏擾、摺磨著百年裏無數的思想先覺者。睏惑，猶豫，掙脫，抗爭，人們由此或將目光轉嚮現實的政治反抗，或退居書齋，保守靈魂傢園。楊絳百年生命親炙其間，她是伴隨五四這一特定的、紛繁駁雜的社會文化思潮成長起來，從而深刻領略瞭其背景的深沉底蘊的。親見運動爆發的這一時刻，為她清明心智的養成播下瞭種子。 ……前言/序言
引 言
簡樸的生活，高貴的靈魂，人生的至高境界！
楊絳一生節儉，精神沉靜，艱難穿過生命重重關卡，將所有負麵因素轉化為珍貴的精神財富，一輩子堅守讀書人的本分，點亮塵世人的心靈之燈，成人類精神史上新的標杆。
一百多年漸次成長的過程中讓人感動的具體細節是什麼？尤在沒有錢锺書和錢瑗的日子，身心憔悴，連走路都要扶著牆壁的楊絳究竟如何在孤寂、病痛、死亡的大考中挺過來，浴火重生，奇跡般成瞭一傢三口的新生命？
極度悲痛中選擇翻譯《斐多》，討論靈魂不死；垂暮之年，將對一傢三口的記憶訴諸筆端，感受漫長歲月悉心經營的溫馨，又仿佛在舔舐自己的傷疤，甚至能聽到傷口裂開又開始結痂的聲音。這種溫馨中帶著殘忍。在默然中自我療傷，藉沉痛的文字排泄身上的“毒瘤”，將“有毒”的負能量一一清洗，用乾淨悲愴的語調給至親者獻上瓣瓣心香；一遍又一遍地抄寫《槐聚詩存》，追憶在心中早已定格的與錢锺書在一起的美妙時光；以老邁之軀發宏願，悉心整理錢锺書采百花而釀齣的蜜——七萬多頁的中外讀書筆記，一個人留下來“打掃現場”，在敲木魚式的療傷中，讓顛沛流離、傷痕纍纍的幾麻袋筆記變成有係統有秩序的煌煌數十冊，為讀書人顯現一代宗師的成長蹤跡，恩澤韆鞦；九十六歲時沉著簡潔的封筆之作《走到人生邊上——自問自答》，在人生邊緣的邊緣自問自答；百歲前後，信奉上帝、內心更新的楊絳忠實履行夫君所囑，生活謹嚴，精力過人，超然物外，寜靜平和。
原本柔弱，經歲月之錘磨礪，如堅硬的岩石，在生命的河床傲然屹立，風吹雨打，巨浪衝洗，在世俗的濁流中持守本真人性，賡續文脈、薪盡火傳，成迷亂時代的中流砥柱；原本單純，艱難睏苦培養周密的思想，晚年信心明澈如鞦水，映襯蔚藍的天空以及晨嵐夕影中的山景，是漂泊、浮躁、沉迷物欲者一劑永恒的良藥！
苦身焦思，終而得道，人生若此，欲毋顯，得乎？
用戶評價
當我閤上《楊絳：“九蒸九焙”的傳奇》這本書時，一種難以言說的敬意油然而生。它不僅僅是對一位作傢生命的記錄，更是一次關於如何優雅地承受苦難、如何在平凡生活中尋找意義的深刻解讀。書中的“九蒸九焙”，不僅僅是煉金的過程，更是楊絳先生在人生長河中，不斷自我修煉、自我超越的寫照。我特彆喜歡書中對她晚年生活片段的描寫，那種寜靜緻遠，那種對生命的熱愛，即使在經曆瞭諸多風雨之後，依然能保持著一份純淨和豁達。她的人生，就像她筆下的文字一樣，乾淨、透徹，沒有一絲多餘的矯飾。這本書讓我明白，真正的傳奇，往往蘊藏在最樸實無華的生活之中，蘊藏在一個人麵對一切時的姿態裏。她的傳奇，不是驚天動地的偉業，而是於細微處見真章，於平凡中顯偉大。
评分讀完《楊絳：“九蒸九焙”的傳奇》，我的內心久久不能平靜。這不僅僅是一本傳記，更像是一場穿越時光的對話，讓我得以窺見一位偉大女性的人生軌跡，以及她是如何在時代的洪流中，用堅韌和智慧“蒸”齣屬於自己的不朽傳奇。“九蒸九焙”的比喻恰如其分，精準地概括瞭楊絳先生一生所經曆的磨難、沉澱與升華。書中所描繪的那些歲月，從動蕩的年代到平靜的晚年，都充滿瞭生活的質感。我仿佛能聽到她在寒窗孤燈下苦讀的聲音，感受到她在艱難時期對文學創作的執著，更能體會到她麵對失去親人的痛苦時，如何以超乎常人的豁達和堅強，繼續“走下去”。這本書的魅力在於，它沒有刻意去渲染悲情，而是以一種平和而深邃的筆觸，展現瞭楊絳先生內心的強大力量。她並非神壇上的聖人，而是一個真實、有血有肉的人，有著普通人的喜怒哀樂，但她對人生、對知識、對文字的追求，卻將她塑造成瞭一位值得我們永遠仰望的榜樣。每翻開一頁，都像是與她進行一次心靈的交流，她的人生哲學，她對生活的熱愛，都深深地感染瞭我。
评分《楊絳：“九蒸九焙”的傳奇》這本書，真的讓我對“境界”二字有瞭全新的理解。它不像一些傳記那樣，將重點放在人物的輝煌成就上，而是更側重於展現楊絳先生內心世界的豐盈與強大。那些“蒸”與“焙”的過程，既是外部環境的淬煉，更是她內心定力與智慧的體現。書中關於她與錢鍾書先生的深情厚誼，以及他們共同麵對的那些風雨，讀來讓人動容。我尤其被她處理人際關係的方式所打動，那種不卑不亢，那種對真誠的堅守，都展現瞭她極高的情商和人格魅力。她並非不食人間煙火，但她對名利卻有著一種淡然的態度，始終將心思放在對文學、對知識的探索上。這種“不爭”的智慧，恰恰是她最令人敬佩的地方。這本書讓我看到瞭，真正的強大並非外露的張揚，而是內化的從容與堅定。她的人生，是一部耐人尋味的小說，每一段經曆都值得我們反復咀嚼，從中汲取養分。
评分翻閱《楊絳：“九蒸九焙”的傳奇》，我感受到瞭一種久違的溫暖和力量。這本書如同楊絳先生本人一樣，散發著一種淡雅而深邃的氣息。她的人生，經曆瞭“九蒸九焙”，卻從未因此而萎靡，反而愈發光彩照人。“九蒸九焙”的比喻，讓我看到瞭她麵對睏難時的韌性，以及她在逆境中不斷沉澱、升華的過程。書中對她與傢人、朋友的情感描繪，樸實而真摯，沒有過多的渲染，卻足以觸動人心。她的人生，不是為瞭成為傳奇而活，而是因為她全身心地投入生活，認真對待每一個當下，纔自然而然地成就瞭屬於她的傳奇。這本書讓我看到瞭，真正的偉大，往往蘊藏在對生活的熱愛和對內心的堅守之中。
评分《楊絳：“九蒸九焙”的傳奇》這本書，與其說是一本傳記，不如說是一堂關於人生智慧的生動課程。書中所描繪的楊絳先生，她的人生仿佛被“蒸”瞭又“焙”，曆經無數次的錘煉，最終成就瞭她那般淡定從容的境界。我印象深刻的是書中對她翻譯工作的描繪，那種精益求精的態度，那種對語言文字的敬畏之心，都讓我深感震撼。她對知識的渴求，對文學的熱愛，貫穿瞭她的一生，成為瞭她抵禦風浪、安頓心靈的最堅實的力量。這本書的文字風格，與其說是激昂澎湃，不如說是平實而雋永，恰如楊絳先生本人，不事張揚，卻自有風骨。她的人生，並沒有刻意去追求“傳奇”，但正是她這種專注、堅韌、熱愛生命的態度，成就瞭她真正的傳奇。
評分《春泥集》、《關於小說》
評分必須差評，買瞭多少次書瞭，頭一次，買瞭三本書，其他兩本好好的，這本破舊成這個樣子，而且連外麵的包裝塑料膜都沒有，明顯就是彆人退貨迴來的二手貨，必須差評，必須差評，必須差評！！！
評分散文
評分錢锺書這樣評價楊絳，絕無僅有地結閤瞭各不相容的三者：妻子、情人、朋友。這是一位文學大師對愛人的評價。雖甘願默默做大師背後的女人，但腹有詩書氣自華，自身的風華與光彩，何人何時何地亦無法遮蓋。楊絳與錢锺書的一生是兩人相輔相成的一生。
評分包裝好，送貨快，很滿意，京東很給力呀
評分年輕教師有晉升職稱的壓力，有瞭很多除瞭教學以外的硬性指標，缺一不可；職稱晉升後的教師又想名利雙收，又想占據優越的學校。於是，不知不覺離開瞭“傳道授業解惑”的教學原點，“心較比乾多一竅”，韆方百計地“補”習，“考”好成績，“寫”論文，“上”公開課，“指導”學生……
評分藝術形象貫穿於藝術活動的全過程。藝術傢在創造的過程中始終離不開具體的形象。正如鄭闆橋畫竹子，他觀察、體驗竹子的形象始於“園中之竹”、“眼中之竹”，藝術構思孕育瞭“胸中之竹”，而磨硯展紙倏作變相最後完成瞭“手中之竹”，可見竹子的形象自始至終伴隨瞭畫竹的全過程。藝術傢不僅在創作過程中從不脫離生動具體的形象，其創造的成果藝術品， 更須展現具體可感的藝術形象，並以其強烈的藝術感染力去打動每一個欣賞者。因此，藝術欣賞的過程也要通過對藝術形象的感情來引發對作品中情境、意境的體味。這足以說明形象貫穿瞭藝術活動的每個環節， 形象性成為藝術區彆於其它社會意識形態的最基本的特徵，也是藝術反映社會生活的特殊形式，是創作主體對於客體對象瞬間領悟式的審美創造。它是感性的不是推理的，是體驗的，而不是分析的。
評分他們有很長一段時間其實是在北洋政府時代，“五四”時代是北洋政府黨爭的時候，那個環境和後來又不一樣。這樣的時代環境，不踏入你不可能去捍衛什麼。你必須要一腳踏進去，一腳在外麵。他們是從“仕”到知識分子過渡的這一代人，他們和後麵完全專業的讀書人，知識分子不太一樣。
評分藝術形象貫穿於藝術活動的全過程。藝術傢在創造的過程中始終離不開具體的形象。正如鄭闆橋畫竹子，他觀察、體驗竹子的形象始於“園中之竹”、“眼中之竹”，藝術構思孕育瞭“胸中之竹”，而磨硯展紙倏作變相最後完成瞭“手中之竹”，可見竹子的形象自始至終伴隨瞭畫竹的全過程。藝術傢不僅在創作過程中從不脫離生動具體的形象，其創造的成果藝術品， 更須展現具體可感的藝術形象，並以其強烈的藝術感染力去打動每一個欣賞者。因此，藝術欣賞的過程也要通過對藝術形象的感情來引發對作品中情境、意境的體味。這足以說明形象貫穿瞭藝術活動的每個環節， 形象性成為藝術區彆於其它社會意識形態的最基本的特徵，也是藝術反映社會生活的特殊形式，是創作主體對於客體對象瞬間領悟式的審美創造。它是感性的不是推理的，是體驗的，而不是分析的。
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