具体描述
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杨绛先生的人格魅力引人探究。杨绛融合了中国传统知识分子与传统女性的美德，其丰富与完善，使她已超过了“文化人”的范畴，成为大众向往的人格榜样、“精神偶像”。其人格的形成完善过程给人诸多启示。
杨绛先生的人生格局让人叹服。杨绛生长于中华民族命运多舛的20世纪，一生经历“九蒸九焙”，炼成中国人推崇的“美玉之质”。其一百余年的人生智慧让人受益无穷。
内容简介
《杨绛：“九蒸九焙”的传奇》呈现了杨绛先生一百年的人生轨迹，开掘其高贵雅洁的人格内涵。伴随命运多舛的中华民族的20世纪，杨绛秉持读书人的本分，潜心一志，树立了一种不蹈虚、持久坚定的人生姿态。
作者用丰富翔实的细节，刻画了杨绛形象的各个方面：与钱锺书志同道合的“书虫”和“隐士”，技艺精湛的文坛宿将，慈爱包容的贤妻良母，随分自持的智者……
杨绛低调内敛，淡泊名利，然而“上帝抬举卑逊的人”，她以历经“九蒸九焙”而臻美玉之质的人生，谱写了现代中国知识分子的一段传奇，给心灵迷失的当代人无尽启示。
作者简介
杨国良，1963年生。1987年毕业于美国纽约大学英美语言文学专业，获文学硕士学位；2003年毕业于复旦大学中国现当代文学专业，获文学博士学位。1995—1996 年留学新加坡南洋理工大学。
现为海南大学人文传播学院教授。主要著作有《胡适的精神之旅》《杨绛年谱》《从“放牛娃”到宋氏家族的奠基人：宋耀如现代教育理念研究》（合著），主编《古典与现代》《海纳百川——名师演讲录》（合编）等。
刘秀秀， 海南大学中文系毕业，现为湖南大学硕士研究生。
目录
引 言
一 骨血相承
二 小荷初露
三 妻子·情人·朋友
四 “交易光明”
五 沦陷·突围
六 灵魂的“洗澡”
七 劫难与持守
八 渡劫名利场
九 天命大戒
十 走在人生边上
不是尾声 愧对杨绛
参考文献
后 记
精彩书摘
简朴的生活，高贵的灵魂，人生的至高境界！ 杨绛一生节俭，精神沉静，艰难穿过生命重重关卡，将所有负面因素转化为珍贵的精神财富，一辈子坚守读书人的本分，点亮尘世人的心灵之灯，成人类精神史上新的标杆。 一百多年渐次成长的过程中让人感动的具体细节是什么？尤在没有钱锺书和钱瑗的日子，身心憔悴，连走路都要扶着墙壁的杨绛究竟如何在孤寂、病痛、死亡的大考中挺过来，浴火重生，奇迹般成了一家三口的新生命？ 极度悲痛中选择翻译《斐多》，讨论灵魂不死；垂暮之年，将对一家三口的记忆诉诸笔端，感受漫长岁月悉心经营的温馨，又仿佛在舔舐自己的伤疤，甚至能听到伤口裂开又开始结痂的声音。这种温馨中带着残忍。在默然中自我疗伤，借沉痛的文字排泄身上的“毒瘤”，将“有毒”的负能量一一清洗，用干净悲怆的语调给至亲者献上瓣瓣心香；一遍又一遍地抄写《槐聚诗存》，追忆在心中早已定格的与钱锺书在一起的美妙时光；以老迈之躯发宏愿，悉心整理钱锺书采百花而酿出的蜜——七万多页的中外读书笔记，一个人留下来“打扫现场”，在敲木鱼式的疗伤中，让颠沛流离、伤痕累累的几麻袋笔记变成有系统有秩序的煌煌数十册，为读书人显现一代宗师的成长踪迹，恩泽千秋；九十六岁时沉着简洁的封笔之作《走到人生边上——自问自答》，在人生边缘的边缘自问自答；百岁前后，信奉上帝、内心更新的杨绛忠实履行夫君所嘱，生活谨严，精力过人，超然物外，宁静平和。 原本柔弱，经岁月之锤磨砺，如坚硬的岩石，在生命的河床傲然屹立，风吹雨打，巨浪冲洗，在世俗的浊流中持守本真人性，赓续文脉、薪尽火传，成迷乱时代的中流砥柱；原本单纯，艰难困苦培养周密的思想，晚年信心明澈如秋水，映衬蔚蓝的天空以及晨岚夕影中的山景，是漂泊、浮躁、沉迷物欲者一剂永恒的良药！ 苦身焦思，终而得道，人生若此，欲毋显，得乎？ 一 骨血相承 我不相信 没有种子 植物也能发芽， 我心中有对种子的信仰。 让我相信你有一颗种子， 我等待着奇迹。 ——梭罗 人之初 被胡适晚年视为“世间最可宝贵的文字”的《登山宝训》里，耶稣打着比方对门徒说：“有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润。有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了。又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。” 1911年7月17日，北京，杨家第四个孩子出生，名季康，小名阿季，后以笔名“杨绛”行世。杨绛以心为种子，其生命发端，伴着狂飙突进的五四运动由高潮到落潮，断裂的文化传统正历经千回百折的打磨而被修复。她就扎根于这方土地，在时代转型的跌宕起伏间，在为人之初的辉煌瞬间，期盼圣道，等待奇迹。 爱默生1837年8月31日在剑桥镇对全美大学生荣誉协会发表题为《美国学者》的演说，其对作为未解之谜的“人”有独到见解： 所谓“人”只是部分地存在于所有的个人之中，或是通过其中的一种禀赋得以体现；你必须观察整个社会，才能获得对完整的人的印象。所谓“人”并非只是指一个农夫，或一位教授，或一位工程师，而是他们全体的相加。“人”是神父、学者、政治家、生产者、士兵。在分裂的，或者说是社会的状况下，上述的职能被分派给每一个个人，而他们中的每一个都致力于完成共同工作中分派给他的定额；与此同时，人们又相互弥补着自己。 亲见五四运动 1919年，杨绛八岁，亲见五四运动。 五四运动，在幼年杨绛敏锐的眼睛看来，在这个历史、文化的双重标志性时间坐标里，也同样显出某些新旧元素的更替、演进。秋季始业，杨绛升初小三年级，发现学校里的女学生开始着新式服装了。之后的历史证明，运动唤醒了有志之士的梦想、激情和个体意识，现实环境却限制要求自由、平等的理想。这成了一个时代的问题，如“世纪病”般困扰、折磨着百年里无数的思想先觉者。困惑，犹豫，挣脱，抗争，人们由此或将目光转向现实的政治反抗，或退居书斋，保守灵魂家园。杨绛百年生命亲炙其间，她是伴随五四这一特定的、纷繁驳杂的社会文化思潮成长起来，从而深刻领略了其背景的深沉底蕴的。亲见运动爆发的这一时刻，为她清明心智的养成播下了种子。 ……前言/序言
引 言
简朴的生活，高贵的灵魂，人生的至高境界！
杨绛一生节俭，精神沉静，艰难穿过生命重重关卡，将所有负面因素转化为珍贵的精神财富，一辈子坚守读书人的本分，点亮尘世人的心灵之灯，成人类精神史上新的标杆。
一百多年渐次成长的过程中让人感动的具体细节是什么？尤在没有钱锺书和钱瑗的日子，身心憔悴，连走路都要扶着墙壁的杨绛究竟如何在孤寂、病痛、死亡的大考中挺过来，浴火重生，奇迹般成了一家三口的新生命？
极度悲痛中选择翻译《斐多》，讨论灵魂不死；垂暮之年，将对一家三口的记忆诉诸笔端，感受漫长岁月悉心经营的温馨，又仿佛在舔舐自己的伤疤，甚至能听到伤口裂开又开始结痂的声音。这种温馨中带着残忍。在默然中自我疗伤，借沉痛的文字排泄身上的“毒瘤”，将“有毒”的负能量一一清洗，用干净悲怆的语调给至亲者献上瓣瓣心香；一遍又一遍地抄写《槐聚诗存》，追忆在心中早已定格的与钱锺书在一起的美妙时光；以老迈之躯发宏愿，悉心整理钱锺书采百花而酿出的蜜——七万多页的中外读书笔记，一个人留下来“打扫现场”，在敲木鱼式的疗伤中，让颠沛流离、伤痕累累的几麻袋笔记变成有系统有秩序的煌煌数十册，为读书人显现一代宗师的成长踪迹，恩泽千秋；九十六岁时沉着简洁的封笔之作《走到人生边上——自问自答》，在人生边缘的边缘自问自答；百岁前后，信奉上帝、内心更新的杨绛忠实履行夫君所嘱，生活谨严，精力过人，超然物外，宁静平和。
原本柔弱，经岁月之锤磨砺，如坚硬的岩石，在生命的河床傲然屹立，风吹雨打，巨浪冲洗，在世俗的浊流中持守本真人性，赓续文脉、薪尽火传，成迷乱时代的中流砥柱；原本单纯，艰难困苦培养周密的思想，晚年信心明澈如秋水，映衬蔚蓝的天空以及晨岚夕影中的山景，是漂泊、浮躁、沉迷物欲者一剂永恒的良药！
苦身焦思，终而得道，人生若此，欲毋显，得乎？
用户评价
《杨绛：“九蒸九焙”的传奇》这本书，真的让我对“境界”二字有了全新的理解。它不像一些传记那样，将重点放在人物的辉煌成就上，而是更侧重于展现杨绛先生内心世界的丰盈与强大。那些“蒸”与“焙”的过程，既是外部环境的淬炼，更是她内心定力与智慧的体现。书中关于她与钱钟书先生的深情厚谊，以及他们共同面对的那些风雨，读来让人动容。我尤其被她处理人际关系的方式所打动，那种不卑不亢，那种对真诚的坚守，都展现了她极高的情商和人格魅力。她并非不食人间烟火，但她对名利却有着一种淡然的态度，始终将心思放在对文学、对知识的探索上。这种“不争”的智慧，恰恰是她最令人敬佩的地方。这本书让我看到了，真正的强大并非外露的张扬，而是内化的从容与坚定。她的人生，是一部耐人寻味的小说，每一段经历都值得我们反复咀嚼，从中汲取养分。
评分当我合上《杨绛：“九蒸九焙”的传奇》这本书时，一种难以言说的敬意油然而生。它不仅仅是对一位作家生命的记录，更是一次关于如何优雅地承受苦难、如何在平凡生活中寻找意义的深刻解读。书中的“九蒸九焙”，不仅仅是炼金的过程，更是杨绛先生在人生长河中，不断自我修炼、自我超越的写照。我特别喜欢书中对她晚年生活片段的描写，那种宁静致远，那种对生命的热爱，即使在经历了诸多风雨之后，依然能保持着一份纯净和豁达。她的人生，就像她笔下的文字一样，干净、透彻，没有一丝多余的矫饰。这本书让我明白，真正的传奇，往往蕴藏在最朴实无华的生活之中，蕴藏在一个人面对一切时的姿态里。她的传奇，不是惊天动地的伟业，而是于细微处见真章，于平凡中显伟大。
评分读完《杨绛：“九蒸九焙”的传奇》，我的内心久久不能平静。这不仅仅是一本传记，更像是一场穿越时光的对话，让我得以窥见一位伟大女性的人生轨迹，以及她是如何在时代的洪流中，用坚韧和智慧“蒸”出属于自己的不朽传奇。“九蒸九焙”的比喻恰如其分，精准地概括了杨绛先生一生所经历的磨难、沉淀与升华。书中所描绘的那些岁月，从动荡的年代到平静的晚年，都充满了生活的质感。我仿佛能听到她在寒窗孤灯下苦读的声音，感受到她在艰难时期对文学创作的执着，更能体会到她面对失去亲人的痛苦时，如何以超乎常人的豁达和坚强，继续“走下去”。这本书的魅力在于，它没有刻意去渲染悲情，而是以一种平和而深邃的笔触，展现了杨绛先生内心的强大力量。她并非神坛上的圣人，而是一个真实、有血有肉的人，有着普通人的喜怒哀乐，但她对人生、对知识、对文字的追求，却将她塑造成了一位值得我们永远仰望的榜样。每翻开一页，都像是与她进行一次心灵的交流，她的人生哲学，她对生活的热爱，都深深地感染了我。
评分翻阅《杨绛：“九蒸九焙”的传奇》，我感受到了一种久违的温暖和力量。这本书如同杨绛先生本人一样，散发着一种淡雅而深邃的气息。她的人生，经历了“九蒸九焙”，却从未因此而萎靡，反而愈发光彩照人。“九蒸九焙”的比喻，让我看到了她面对困难时的韧性，以及她在逆境中不断沉淀、升华的过程。书中对她与家人、朋友的情感描绘，朴实而真挚，没有过多的渲染，却足以触动人心。她的人生，不是为了成为传奇而活，而是因为她全身心地投入生活，认真对待每一个当下，才自然而然地成就了属于她的传奇。这本书让我看到了，真正的伟大，往往蕴藏在对生活的热爱和对内心的坚守之中。
评分《杨绛：“九蒸九焙”的传奇》这本书，与其说是一本传记，不如说是一堂关于人生智慧的生动课程。书中所描绘的杨绛先生，她的人生仿佛被“蒸”了又“焙”，历经无数次的锤炼，最终成就了她那般淡定从容的境界。我印象深刻的是书中对她翻译工作的描绘，那种精益求精的态度，那种对语言文字的敬畏之心，都让我深感震撼。她对知识的渴求，对文学的热爱，贯穿了她的一生，成为了她抵御风浪、安顿心灵的最坚实的力量。这本书的文字风格，与其说是激昂澎湃，不如说是平实而隽永，恰如杨绛先生本人，不事张扬，却自有风骨。她的人生，并没有刻意去追求“传奇”，但正是她这种专注、坚韧、热爱生命的态度，成就了她真正的传奇。
评分刻字作：又称“刻字馆”、“写字局”。负责钩摹御书、缮写板样、刊刻书板等事。刻字作分为宫内、宫外两个部分。宫内刻字馆（即刻字西馆）设在武英殿群房。宫外刻字馆（即刻字东馆）设在东安门外烧酒胡同路北。刻字作内设写字局、刻字东馆、刻字西馆；咸丰十年（1860年），又增设了刻字南馆，与刻字东馆、刻字西馆并称“刻字三馆”。光绪年间刊刻清穆宗《圣训》时，也是在刻字作进行，在若干文稿及档案上标示有“ 城内二修”、“ 城外二修”的字样。“城外” 刊板后，经东华门交往武英殿刷印、装潢。刻字作设有库掌、柏唐阿、司匠等人。工匠常设写字头目、刻字头目、刻字匠四到六人。遇到任务，准予外雇。[16]
评分书的内容和质量都很好，建议买一本
评分艺术形象贯穿于艺术活动的全过程。艺术家在创造的过程中始终离不开具体的形象。正如郑板桥画竹子，他观察、体验竹子的形象始于“园中之竹”、“眼中之竹”，艺术构思孕育了“胸中之竹”，而磨砚展纸倏作变相最后完成了“手中之竹”，可见竹子的形象自始至终伴随了画竹的全过程。艺术家不仅在创作过程中从不脱离生动具体的形象，其创造的成果艺术品， 更须展现具体可感的艺术形象，并以其强烈的艺术感染力去打动每一个欣赏者。因此，艺术欣赏的过程也要通过对艺术形象的感情来引发对作品中情境、意境的体味。这足以说明形象贯穿了艺术活动的每个环节， 形象性成为艺术区别于其它社会意识形态的最基本的特征，也是艺术反映社会生活的特殊形式，是创作主体对于客体对象瞬间领悟式的审美创造。它是感性的不是推理的，是体验的，而不是分析的。
评分据说很好，还没开始看。
评分读《九蒸九焙》之前，我读了《斐多》；读《九蒸九焙》之后，我再读了《我们仨》。杨绛先生的性情、品格、思想、学识、修养都让我倾慕不已。她与钱锺书无论逆境顺境心无旁骛终生与书相伴，更深深打动我。为此，我常常想起另一位钟爱的文学女性，《巨流河》的作者齐邦媛老师。两人年龄有十岁差距，几乎同生同长于一个世纪，都出身书香门第，自幼酷爱读书，受中西文化熏陶，谙熟多门外语，历经战火，颠沛流离，一生温润蕴藉，一生用文学抚摸世界。
评分哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
评分同时，艺术形象的创造又不能离开理性，艺术中的形象是有意味的形象，是渗透了艺术家深刻理性思考的形象。它不是客观生活图景随意照搬，而是艺术家经过选择、加工并融入艺术家对人生理解，对社会事物的态度和理性认识的外化和彰显。鲁迅先生就曾说过:画家所画的，雕塑家所雕塑的“表面上是一张画、一个雕像 ，其实是他的思想和人格的表现。另外，艺术家从事创作活动中的理性思维，在把握时代氛围，遴选素材和题材，构思主题和情节，选择表现形式等方面均具有举足轻重的作用。艺术活动是形象把握与理性把握的有机统一。在广义上包含审美的情境和意境，主要是指艺术活动中能引起人的思想或情感活动的生动、具体、可感的人物和事物形象。形象是艺术活动特有的存在方式，艺术作品作为人的精神生产的产品，依存于一定的物质载体，它必须是直观的、具体的，能为人的感官直接感知的感性存在。形象是构成艺术作品的基本要素，所以每个艺术形象都必须以个别具体的感性形式出现，把生活中的人、事、景、物的外部形态和内在特征真实地表现出来，有血有肉，有声有色，使人产生一种活灵活现的真实感。艺术形象又是艺术家认识体验生活的结果，是艺术家审美意识的结晶，因此艺术形象又具有艺术家审视、体验生活时把握到的鲜活性和具体性，通过人的视觉、听觉等感官能够感受、把握到艺术形象的色彩、线条、声音、动作，给人以闻其声，见其人，临其境的审美感受。
评分至于我的老师余英时、许倬云先生，已经完全是现代知识分子的时代了。他们频繁参与论政，尤其是许先生写了很多文章，余先生也写了不少，可是对于政治只有遥远的兴趣。我在猜，胡适、傅斯年先生那个时代如果情况不同，他们说不定也不会进入政府，从他们的信里面也可以看到。
评分学习大师的精神,做平凡人.
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