除瞭這種經驗所帶來的各種價值是用來維持我們與古代相聯係的傳統外,這種經驗也被用來證明這些研究連貫的閤法性,隻要任何種類的曆史研究和文學研究被認為是正確的。
評分對希臘化進行審視,是好書。
評分西學源流·外族的智慧:希臘化的局限
評分 評分看書也是一種享受,你多久沒有看書瞭
評分而成為哲學傢、學派創始人和文人的動機。這封信大約寫於公元前353年,當時他七十歲。“當我年輕的時候,我像其他人一樣:我認為,一成為自己的主人,我就馬上進入公共生活。但是,我的路受到城邦事務中某些事件的阻礙。”第一個機遇似乎是伴隨著導緻三十僭主政府的革命而來。一些僭主是柏拉圖的親戚,他們邀請他參與管理。毫不奇怪的是,鑒於他青年時期經驗不足,他期望新的統治者將城邦從非正義生活引嚮正義生活;他孜孜不倦地為他們奉獻著自己的智慧,並期待著他們的錶現。(這個短語是否意味著實際參與政權,擔任也許不重要的職能,這並不清楚。)幻想很快破滅。前政府與現政府相比像一個黃金時代。
評分研究古代文明給我們帶來的不是要去模仿的類型,而是一直可以起作用的可能信仰和方法的模式,假如以智慧的、理智的方法,研究古典所帶來的可以讓我們避免那些隻知道自己時代東西的人的狹隘。古代人認為沒有什麼理由可以假設人性會發生很大的變化,不管社會環境和曆史環境會盛行什麼;因此古代人所處理的藝術和文學是恒久的主題而非短暫的主題;這使得古代人的文學、藝術和曆史極有可能為我們自己的實踐提供經驗以及其他的經驗。
評分包裝很差
評分1908年,莫米利亞諾齣生於意大利皮濛特地區一個很有聲望的猶太知識分子傢庭。對於他童年的情況,我們瞭解不多。在都靈大學學習期間,他得到當時意大利最著名的古史學傢加塔諾·德桑剋提斯的指導,從而確立瞭他一生的研究方嚮,並錶現齣傑齣的研究纔能。盡管當時意大利已經落入法西斯統治之下,墨索裏尼已經鞏固瞭他對意大利的統治,但身為猶太人的莫米利亞諾的纔能,仍然得到廣泛的承認。1932年,年僅24歲的他被任命為羅馬大學的希臘史教授;1936年,他重返都靈大學,接替其老師德桑剋提斯齣任羅馬史教授。此舉後來頗遭詬病,因為他的老師由於拒絕宣誓忠誠於法西斯而被解職,而莫米利亞諾本人確實宣瞭誓,並接替瞭老師的教席。兩人的關係,大約也因此受到影響。1938年,莫米利亞諾也終於因為墨索裏尼政府的種族主義命令喪失教席,被迫前往英國。齣於對老師的尊敬,同時可能也有同病相憐的因素,莫米利亞諾行前特意拜訪瞭自己的老師。1939年,他攜妻帶女到達英國。雖然當時他已經因為《劍橋古代史》寫稿以及《剋勞狄——皇帝及其成就》英譯本的齣版,在英國有較大影響,但可能是當時流亡到英國的學者實在太多(德國大批古典學者,如鼎鼎大名的雅可比、埃倫伯爾格、普法伊費爾等,也都因為納粹的上颱,被迫流亡到英國),莫米利亞諾在英國的處境並不理想,雖在牛津大學得到瞭職位,但薪金非常之低,因此一度準備轉道美國。1947年,他終於獲得瞭布裏斯托爾大學的講師席位;1951年,轉任倫敦大學大學學院古代史教授,並在那裏一直工作到1975年退休。但他退而不休,仍在不斷從事研究工作,寫齣大量作品,並往返於英國、美國和意大利各地講學。1987年9月因病去世。其他的外族,如埃及人、波斯人、巴比倫人、甚至是印度人,早在幾百年前已為希臘人所知。關於他們,已經有大量以前的資料可資利用,現在則要對它們重新估價,並使其符閤現在的實際。猶太人則是新來者,關於他們的一切都還需要學習。也許不偶然的是,第一部廣泛討論猶太人的希臘語著作,齣自托勒密一世的顧問之手,而托勒密當時正為徵服巴勒斯坦而戰。阿布德拉的赫卡泰俄斯在一部關於埃及的作品中,有一個部分論及猶太人。這部書是他在公元前300年以前,可能是公元前315年在埃及寫成的。赫卡泰俄斯把埃及人、尤其是他們的祭司階層理想化瞭。雖然由迪奧多羅斯保存下來、後來為弗提烏援引的殘篇,不允許我們知道有關猶太人的部分在他的書中的確切地位,但他是在埃及人的背景中談到猶太人的。根據
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