西方哲学原著选辑：俄国哲学 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《西方哲学原著选辑：俄国哲学》选取了11至21世纪俄国哲学史上的32位重要思想家和哲学家，从他们的著作中选出了有代表性或有特色的篇章或片段译成汉语，并在译文前面对每一位俄国哲学家的生平和主要观点做了简要说明。《西方哲学原著选辑：俄国哲学》按历史年代顺序把俄国哲学发展分为四个阶段：（一）10-16世纪的历史哲学与民族意识；（二）18-19世纪上半期的启蒙主义和斯拉夫主义；（三）19世纪中期-20世纪初的主要哲学思想；（四）19世纪末-20世纪上半期诸多哲学流派。
　　《西方哲学原著选辑：俄国哲学》不仅是一部俄国哲学史的翻译著作集，而且具有一定的研究和导读性质。编者不仅对所选每一位俄国哲学家有介绍，而且对俄国哲学史的每个阶段和各阶段主要哲学派别的思想特点都做了简要概括和论述。

作者简介

　　徐凤林，北大哲学系教授，俄国哲学专家，有多部著作问世。

目录

上卷
第一章 10-16世纪的历史哲学与民族意识
1．伊拉里昂
《论律法与恩典》（1037-1050年）
2．莫诺马赫
《训言》（1117年）
3．圣尼尔
《隐修生活规章》（16世纪初）
4．菲洛费伊
《致瓦西里大公》（1514-1521年）
《致全俄大公和国王伊凡·瓦西里耶维奇》（1542年）
第二章 18-19世纪上半期的启蒙主义和斯拉夫主义
（一）启蒙主义
5．罗蒙诺索夫
6．拉吉舍夫
《从彼得堡到莫斯科旅行记》（1790年）
《论人，人的死与不死》（1809年）
7．恰达耶夫
《哲学书简》第一封（1829年）
《疯人的辩护》（1837年）
（二）斯拉夫主义
8．霍米亚科夫
《论旧与新》（1839年）
9．基列耶夫斯基
《答霍米亚科夫》（1839年）
《论欧洲文明的特征及其与俄罗斯文明的关系》（1852年）
第三章 19世纪中期-20世纪初的主要哲学思潮
（一）个性自由的哲学辩护
10．别林斯基
11．赫尔岑
《来自彼岸》（1855年）
12．巴枯宁
13．皮萨列夫
《19世纪的经院哲学》（1861年）
（二）存在哲学与道德哲学
14．陀思妥耶夫斯基
《地下室手记》（1864年）
15．托尔斯泰
《生命概念》（1887年）
《我们的生命观》（1907年）
《唯一诫命》（1909年）
（三）宗教哲学与人学
16．索洛维约夫
《完整知识的哲学原理》（1877年）
《上帝概念（维护斯宾诺莎）》（1897年）
17．谢·特鲁别茨科伊
《论人类意识的本性》（1891年）
18．涅斯梅洛夫
《新约启示学说中的生命意义问题》（1895年）
《关于人的科学》（1899-1901年）

下卷
第四章 19世纪末一20世纪上半期诸哲学流派
（一）马克思主义哲学
19．普列汉诺夫
20．列宁
21．波格丹诺夫
22．布哈林
（二）新宗教意识与宗教哲学
23．罗扎诺夫
《基督教是消极的还是积极的？》（1899年）
《萌芽》（1899年）
24．梅列日科夫斯基
《托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基》（1905年）
《论新宗教行动——致别尔嘉耶夫的公开信》（1905年）
《为什么复活？——宗教个性与社会性》（1916年）
25．布尔加科夫
《不夜之光：直觉与思辨》（1917年）
《哲学的悲剧》（1920年）
26．伊里因
《哲学是一种精神活动》（1915年）
《黑格尔哲学是关于神与人的具体性的学说》（1918年）
（三）直觉主义认识论
27．洛斯基
《感性的、理智的和神秘的直觉》（1938年）
28．弗兰克
《知识对象——论抽象知识的基础和界限》（1915年）
（四）俄国存在哲学
29．舍斯托夫
《陀思妥耶夫斯基与尼采（悲剧哲学）》（1903年）
《在约伯的天平上》（1929年）
30．别尔嘉耶夫
《悲剧与日常性》（1905年）
《自由精神哲学——基督教的问题与辩护》（1927年）
（五）语言哲学与艺术哲学
31．叶·特鲁别茨科伊
《色彩中的思辨：古代俄罗斯宗教绘画中的生命意义问题》
（1916年）
《古代俄罗斯圣像画中的两个世界》（1916年）
32．弗洛连斯基
《理性与辩证法》（1914年）
《思想的分水岭》（1918-1922年）
人名译名对照表
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24．梅列日科夫斯基

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《论人，人的死与不死》（1809年）

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6．拉吉舍夫

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《儒林外史》是吴敬梓在十八世纪中叶完成的一部章回小说。当时仅以稿本的形式在小圈子里流行，1803年刊行之后，逐渐为世人所知。至十九世纪后期影响日著，如日中天，促成了鲁迅后来称之为“谴责小说”的出现，诚如胡适所说，当时南方的社会小说家都在模仿《儒林外史》。但对这部重要作品的理解和评价却向来充满了争议。在今天通行的排行榜中，《儒林外史》跻身于六大古典小说之列，与同时的《红楼梦》齐名，但学界的评价和流行的程度却难与《红楼梦》同日而语。鲁迅当年就感叹：“留学生漫天塞地以来，这部书就好像不永久，也不伟大了。”又说“伟大也要有人懂”（《叶紫〈丰收〉序》。可见，读懂这部小说并非易事。但是这部小说究竟因为什么而伟大永久呢？ 十九世纪以来的读者所见不同，各有所取。清代的一些读者在小说中看到了当代文坛和官场的逼真镜像，“如铸鼎象物，魑魅魍魉，毛发毕现”（卧闲草堂本的评语），这部文人小说因此成了文人读者自我省鉴的必读之

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《论新宗教行动——致别尔嘉耶夫的公开信》（1905年）

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第三章 19世纪中期-20世纪初的主要哲学思潮

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读书破万卷，下笔如有神——杜甫 读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 书犹药也，善读之可以医愚——刘向 好书是伟大心灵的富贵血脉。——弥尔顿 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——歌德

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8．霍米亚科夫

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