中国文脉（图文版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 在线阅读 2026

产品特色

编辑推荐

　　中国国家地理全新图文修订版，Z美的文字邂逅Z美的光影，孕育出余秋雨作品Z美的版本。
　　《中国文脉》是《文化苦旅》之后余秋雨Z珍视的总结之作，也是中国当代文史领域Z重要的成果之一。中国国家地理全新图文修订版，增加大量优秀摄影师的精美照片，让读者在光影中重温华夏民族的生命场地，瞻仰巅峰文人的生命格调，领悟中国文化的灵魂脉络。

内容简介

　　从时光斑驳的古老文字，发散至迤逦而行的璀璨文学，余秋雨给我们梳理出一条中国文学的灵魂脉络，这是文化中国的生命线，是中华文化一条倔强的天际线。《诗经》、楚辞、汉赋、《史记》、三曹与“竹林七贤”的诗作文采，再到唐宋诗词、元曲及明清小说，这是中国文化的演化过程，是中国文学Z高等级的生命潜流和审美潜流！让我们跟随余秋雨的笔墨，跟随中国国家地理的镜头去重温、发现与等待！

作者简介

　　余秋雨，浙江余姚人，国际著名文化史学者、文学家、散文家、作家、我国当代著名艺术理论家。现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺术学院院长，曾任上海戏剧学院院长、上海剧协副主席、青歌赛评委。2006年第一届“中国作家富豪榜”首富，其文化散文集，在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆Z畅销书籍中占据了非常重要的地位，在台湾、香港等地也有很大影响。海内外读者高度评价他集“深度研究、亲历考察、有效传播”于一身，以整整二十年的不懈努力，为守护和解读中华文化作出了先于他人的杰出贡献。

内页插图

目录

中国文脉
笔墨历史
猜测黄帝
感悟神话
发现殷墟
老子和孔子
黑色光亮
稷下学宫
第一诗人
历史母本
那一家
魏晋绝响
田园何处
走向大唐
佛教的事
仰望长安
唐诗几男子
乱麻蕴藏
陌生人
断裂
六百年郁闷
十万进士

精彩书摘

　　那一家
　　一
　　行路，走到一个高爽之地，必然会驻足停步，深深地吸一口气，然后极目远望。这时候，只觉得天地特别开阔又特别亲近，自己也变得器宇轩昂。
　　前面还有一个高爽之地，远远看去云蒸霞蔚，很想快速抵达，但是，低头一看，中间隔着一片丛林。丛林间一定有大量丘壑、沼泽、烟瘴、虎啸、狼嚎吧？让人心生畏怯。然而，对于勇敢的行路者来说，这反而是最想深入的地方。不仅仅是为了穿越它而抵达另一个高爽之地，它本身就蕴藏着无限美丽。
　　我很想借着这种旅行感受，来说一说历史。
　　汉代和唐代显然都是历史的高爽之地。我们有时喜欢把中华文明说成是“汉唐文明”，实在是声势夺人。但是，不要忘了，在汉代和唐代这两个历史高爽地之间，也夹着一个历史的丛林地带，那就是三国两晋南北朝。
　　在这个历史的丛林地带，没有天高地阔的一致，没有俯瞰一切的开朗，处处都是混乱和争逐，时时都是逃奔和死亡。每一个角落都是一重权谋，每一个身影都是一串故事。然而，即便把这一切乱象加在一起，也并不令人沮丧。因为，乱象的缝隙间还有一些闪闪烁烁的图景。你看——
　　何处麻袍一闪，年长的华佗还在行医；夜间炉火点点，炼丹师葛洪分明已经成为一位杰出的原始化学家；中原飘来啸吟，这是“竹林七贤”在清谈和饮酒；南方也笑声隐隐，那是王羲之和朋友们在聚会，转眼间《兰亭序》墨色淋漓；大画家顾恺之的《女史箴图》刚刚画完，数学家祖冲之已经造出了指南车、编出了《大明历》、算出了圆周率，而地理学家郦道元的《水经注》则正好写了一半……
　　正是这一切，让我们喜欢上了那个乱世。
　　文化在乱世中会产生一种特殊的魅力。它不再纯净，而总是以黑暗为背景，以邪恶为邻居，以不安为表情。大多正邪相生、黑白相间，甚至像波德莱尔所说的，是“恶之花”。
　　再也没有比三国两晋南北朝的历史丛林地带，更能体现这种文化魅力的了。
　　说到这里，我们的目光已经瞟向云霭底下那个被人褒贬不一的权势门庭。
　　一个父亲，两个儿子，丛林边的那一家。
　　曹家。
　　二
　　先说那个父亲，曹操。
　　一个丛林中的强人，一度几乎要统一天下秩序，重建山河规范。为此他不得不使尽心计、用尽手段，来争夺丛林中的其他权势领地。他一次次失败，又一次次成功，终于战胜了所有对手，却没有能够战胜自己的寿数和天命，在取得最后成功前离开了人世。
　　如果他亲自取得了最后成功，开创了又一个比较长久的盛世，那么，以前的一切心计和手段都会被染上金色。但是，他没有这般幸运，他的儿子又没有这般能耐，因此只能永久地把自己的政治业绩沉埋在非议的泥沙之下。
　　人人都可以从不同的方面猜测他、议论他、丑化他。他的全部行为和成就都受到了质疑。无可争议的只有一项：他的诗。
　　想起他的诗，我产生了一种怪异的设想：如果三国对垒不是从军事上着眼，而是从文化上着眼，互相之间将如何一分高下？
　　首先出局的应该是东边的孙吴集团。骨干是一帮年轻军人，英姿勃勃：周瑜全面指挥赤壁之战击败曹军时，只有三十岁；陆逊全面指挥夷陵之役击败蜀军时，也只有三十岁。清代学者赵翼在《廿二史札记》中说，三国对垒，曹操张罗的是一种权术组合，刘备张罗的是一种性情组合，孙权张罗的是一种意气组合。沿用这种说法，当时孙权手下的年轻军人们确实是意气风发。这样的年轻军人，天天追求着火烟烈焰中的潇洒形象，完全不屑于吟诗作文。这种心态也左右着上层社会的整体气氛，因此，孙吴集团中没有出现过值得我们今天一谈的文化现象。
　　顺便提一句，当时的东吴地区，农桑经济倒是不错，航海事业也比较发达。但是，经济与军事一样，都不能直接通达文化。
　　对于西边刘备领导的巴蜀集团，本来也不能在文化上抱太大的希望。谁知，诸葛亮的两篇军事文件改变了这个局面。一篇是军事形势的宏观分析，叫《隆中对》；一篇是出征之前的政治嘱托，叫《出师表》。
　　《隆中对》的文学价值，在于对乱世的清晰梳理。清晰未必有文学价值，但是，大混乱中的大清晰却会产生一种逻辑快感。当这种逻辑快感转换成水银泻地般的气势和节奏，文学价值也就出现了。
　　相比之下，《出师表》的文学价值要高得多。这种价值，首先来自于文章背后全部人际关系的整体背景。诸葛亮从二十六岁开始就全力辅佐刘备了，写《出师表》的时候是四十六岁，正好整整二十年。这时刘备已死，留给诸葛亮的是一个难以收拾的残局和一个懦弱无能的儿子。刘备遗嘱中曾说，如果儿子实在不行，诸葛亮可以“自取”最高权位。诸葛亮没有这么做，而是继续领军征伐。这次出征前他觉得胜败未卜，因此要对刘备的儿子好好嘱咐一番。为了表明自己的话语权，还要把自己和刘备的感情关系说一说，一说，眼泪就出来了。
　　这个情景，就是一篇好文章的由来。文章开头，干脆利落地指出局势之危急——“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也”；文章中间，由军政大局转向个人感情——“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”；文章结尾，更是万马阵前老臣泪，足以让所有人动容——“今当远离，临表涕零，不知所言。”这么一篇文章，美学效能强烈，当然留得下来。
　　我一直认为，除开《三国演义》中的小说形象，真实的诸葛亮之所以能够在中国历史上获得超常名声，多半是因为这篇《出师表》。历史上比他更具政治能量和军事成就的人物太多了，却都没有留下这样的文学印记，因此也都退出了人们的记忆。而一旦有了文学印记，那么，即便是一次失败的行动，也会使一代代拥有英雄情怀的后人感同身受。杜甫诗中所写的“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，就是这个意思。当然，杜甫一写，《出师表》的文学地位也就更巩固了。
　　说过了诸葛亮，我们就要回到曹操身上了。
　　不管人们给《出师表》以多高的评价，不管人们因《出师表》而对诸葛亮产生多大的好感，我还是不能不说：在文学地位上，曹操不仅高于诸葛亮，而且高出太多太多。
　　同样是战阵中的作品，曹操的那几首诗，已经足可使他成为中国历史上第一流的文学家，但诸葛亮不是。任何一部《中国文学史》，遗漏了曹操是难于想象的，而加入了诸葛亮也是难于想象的。
　　那么，曹操在文学上高于诸葛亮的地方在哪里呢？
　　在于生命格局。
　　诸葛亮在文学上表达的是君臣之情，曹操在文学上表达的是天地生命。
　　曹操显然看不起那种阵前涕泪。他眼前的天地是这样的：
　　东临碣石，
　　以观沧海。
　　水何澹澹，
　　山岛竦峙。
　　树木丛生，
　　百草丰茂。
　　秋风萧瑟，
　　洪波涌起。
　　日月之行，
　　若出其中。
　　星汉灿烂，
　　若出其里。
　　幸甚至哉，
　　歌以咏志。
　　他心中的生命是这样的：
　　神龟虽寿，
　　犹有竟时。
　　螣蛇乘雾，
　　终为土灰。
　　老骥伏枥，
　　志在千里；
　　烈士暮年，
　　壮心不已。
　　盈缩之期，
　　不但在天；
　　养怡之福，
　　可得永年。
　　当天地与生命产生抵牾，他是这样来处置人生定位的：
　　对酒当歌，
　　人生几何？
　　譬如朝露，
　　去日苦多。
　　慨当以慷，
　　忧思难忘。
　　何以解忧，
　　唯有杜康。
　　青青子衿，
　　悠悠我心。
　　但为君故，
　　沉吟至今。
　　呦呦鹿鸣，
　　食野之苹。
　　我有嘉宾，
　　鼓瑟吹笙。
　　……
　　月明星稀，
　　乌鹊南飞。
　　绕树三匝，
　　何枝可依？
　　山不厌高，
　　海不厌深。
　　周公吐哺，
　　天下归心。
　　我在抄写这些熟悉的句子时，不能不再一次惊叹其间的从容大气。一个人可以掩饰和伪装自己的行为动机，却无法掩饰和伪装自己的生命格调。这些诗作传达出一个身陷乱世权谋而心在浩阔时空的强大生命，强大到没有一个不够强大的生命能够模仿。
　　这些诗作还表明，曹操一心想做军事巨人和政治巨人而十分辛苦，却不太辛苦地成了文化巨人。
　　但是，这也不是偶然所得。与诸葛亮起草军事文件不同，曹操是把诗当做真正的诗来写的。他又与历来喜欢写诗的政治人物不同，没有丝毫附庸风雅的嫌疑。这也就是说，他具有充分的文学自觉。
　　他所表述的，都是宏大话语，这很容易流于空洞，但他却融入了强烈的个性特色。这种把宏大话语和个性特色合为一体而酿造浓厚气氛的本事，就来自于文学自觉。此外，在《却东西门行》、《苦寒行》、《蒿里行》等诗作中，他又频频使用象征手法，甚至与古代将士和当代将士进行移位体验，进一步证明他在文学上的专业水准。
　　曹操的诗，干净朴实，简约精悍，与我历来厌烦的侈靡铺陈正好南辕北辙，这就更让我倾心。人的生命格局一大，就不会在琐碎妆饰上沉陷。真正自信的人，总能够简单得铿锵有力。
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前言/序言

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《中华文脉：一部流动的史诗》 内容梗概： 《中华文脉：一部流动的史诗》并非一本传统意义上的史书，它不以编年体的形式罗列帝王将相的功过，也不执着于事件的细节考据。相反，本书旨在以一种更为宏观、更为诗意的视角，去捕捉和呈现中华文明数千年发展演进过程中，那条贯穿始终、绵延不绝的精神脉络。它将目光聚焦于那些塑造了中华民族思维方式、价值观念、审美情趣，并深刻影响了其行为模式的根本性力量。 本书的结构并非僵化的章节划分，而是更像一次漫游，引领读者穿越历史的长河，感受不同时代在精神气质上的传承与变迁。它从远古的蒙昧与神话出发，追溯那些关于天地、自然、生命的最初思考；继而深入先秦诸子百家的思想激荡，探寻儒、道、法、墨等不同学派如何构建了中华文明的核心价值体系，如何塑造了中国人对“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”的理解，以及对“道法自然”、“清静无为”的追求。 本书会详细阐释汉代大一统是如何巩固了思想上的统一，如何将儒家思想推向至高无上的地位，以及佛教传入后，如何在与本土文化的碰撞与融合中，为中华精神世界增添新的维度。接着，它将深入探讨唐诗宋词的辉煌，不仅在于其艺术的精湛，更在于其中蕴含的盛世情怀、人生感悟，以及家国天下的深沉情感，这些是如何成为中华民族共同的文化记忆和情感寄托。 本书不会回避魏晋风度的飘逸与洒脱，也不会忽略宋明理学的严谨与辩证，更不会错过明清小说所展现的市井百态与人情冷暖。它试图从这些辉煌的文学艺术成就中，挖掘出潜藏的文化基因，例如对人伦道德的重视，对集体意识的认同，对秩序与和谐的追求，以及在动荡不安的时代中，个体如何安顿心灵，寻找精神寄托。 同时，《中华文脉》也将触及中国古代的科学技术、工艺美术、建筑园林等物质文明的成就，但它并非孤立地呈现这些成果，而是将其视为中华精神在物质世界的投射。例如，从造纸术、印刷术的普及看中国人对知识传播的重视；从园林艺术的曲径通幽、移步换景看中国人对自然与人居和谐的理想追求；从陶瓷、丝绸的精致与韵味看中国人对“天人合一”的深刻理解和对美的极致追求。 本书还会探讨中华文明在面对外来文化冲击时的包容与创新，例如科举制度的演变如何体现了社会阶层的流动性与选贤任能的理想；戏曲艺术的普及如何承载了民间故事与传统道德；甚至包括饮食文化、节日习俗中，所蕴含的家族观念、感恩意识以及对生活的热爱。 《中华文脉》的独特之处在于，它不仅仅是在讲述“什么”，更是在探讨“为什么”。为什么某种思想能够流传千古？为什么某种艺术能够深入人心？为什么某种生活方式能够成为民族的习惯？它试图揭示这些文化现象背后，中华民族的集体无意识、深层心理结构以及独特的生存智慧。 本书将以一种叙事性的笔触，结合丰富的图文例证，引导读者从宏观的历史长卷中，抽离出那些最能代表中华民族精神特质的“文脉”。它强调的是一种“流动性”——中华文脉并非凝固不变，而是在历史的长河中不断流淌、吸收、转化、创新，并始终保持着其核心的生命力。它是一种传承，更是一种创造。 本书旨在让读者在阅读的过程中，能够感受到中华文明的厚重与博大，理解其独特性与普适性，从而在当下快速变化的时代中，找到属于自己的文化根基与精神力量。它是一次对中华民族精神家园的深度探索，一次对文明生命力的深刻致敬。 写作风格与特点： 《中华文脉：一部流动的史诗》并非一本枯燥的学术著作，它力求以一种生动、富有感染力的笔触，将抽象的文化精神具象化。 诗意与哲思并存： 文章将融入诗歌般的韵律感，运用比喻、象征等修辞手法，描绘历史场景，抒发作者对中华文明的独特感悟。同时，书中也不乏深刻的哲学思考，引导读者审视中华文明的深层逻辑与价值取向。 故事性与人文关怀： 书中会穿插一些引人入胜的历史故事、人物传记的片段，但重点不在于事件的叙述，而是挖掘这些故事背后所折射出的时代精神与人文情感。作者将以一种饱含人文关怀的视角，去体察古人的喜怒哀乐，理解他们的生存状态与精神追求。 图文并茂的深度融合： 本书的“图文版”属性将得到充分体现。书中的图片并非简单的插图，而是经过精心挑选，力求与文字内容形成深度对话。无论是古代的壁画、青铜器纹饰、书法墨迹、山水画卷，还是经典的建筑遗迹、生活器物，都将作为解读中华文脉的重要线索，帮助读者直观地感受历史的厚重与文化的魅力。每一张图片都可能是一个故事的起点，一个思考的引子。 宏观与微观的交织： 在讲述宏大的历史进程与思想脉络的同时，本书也会关注细节，例如某一种器物的制作工艺如何体现了古人的智慧，某一个节日习俗的背后隐藏着怎样的文化密码，某一种生活态度如何影响了中国人的性格特征。这种宏观与微观的交织，使得中华文脉的呈现更加立体和鲜活。 避免浅显的罗列与断言： 本书不会简单地罗列历史事实或给出过于绝对的论断。它更倾向于呈现一种“可能性”，一种“解读”，鼓励读者进行独立的思考与判断。作者将引导读者去发现，去感受，去连接，而不是被动地接受信息。 注重情感的连接： 作者希望通过这本书，与读者建立一种情感上的连接。这种连接可能来自于对历史的敬畏，对先贤的追思，对自身文化传统的认同，以及在阅读中获得的共鸣与启迪。 语言的温度与力量： 语言风格上，将力求自然流畅，富有温度，避免陈腐的套话与空洞的理论。旨在用一种能够触动人心的语言，去讲述中华文明的传奇，去唤醒读者内心深处对文化的情感与认同。 总而言之，《中华文脉：一部流动的史诗》将是一次穿越时空的文化朝圣，一次对民族精神家园的深刻回望。它以诗意的笔触，哲学的深度，人文的关怀，以及图文并茂的独特视角，呈现中华文明那条生生不息、绵延千年的精神主线，力求在读者心中激荡起对中华文化最真挚的理解与最深沉的热爱。