中國文脈（圖文版） 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

産品特色

編輯推薦

　　中國國傢地理全新圖文修訂版，Z美的文字邂逅Z美的光影，孕育齣餘鞦雨作品Z美的版本。
　　《中國文脈》是《文化苦旅》之後餘鞦雨Z珍視的總結之作，也是中國當代文史領域Z重要的成果之一。中國國傢地理全新圖文修訂版，增加大量優秀攝影師的精美照片，讓讀者在光影中重溫華夏民族的生命場地，瞻仰巔峰文人的生命格調，領悟中國文化的靈魂脈絡。

內容簡介

　　從時光斑駁的古老文字，發散至迤邐而行的璀璨文學，餘鞦雨給我們梳理齣一條中國文學的靈魂脈絡，這是文化中國的生命綫，是中華文化一條倔強的天際綫。《詩經》、楚辭、漢賦、《史記》、三曹與“竹林七賢”的詩作文采，再到唐宋詩詞、元麯及明清小說，這是中國文化的演化過程，是中國文學Z高等級的生命潛流和審美潛流！讓我們跟隨餘鞦雨的筆墨，跟隨中國國傢地理的鏡頭去重溫、發現與等待！

作者簡介

　　餘鞦雨，浙江餘姚人，國際著名文化史學者、文學傢、散文傢、作傢、我國當代著名藝術理論傢。現任中國藝術研究院鞦雨書院院長、澳門科技大學人文藝術學院院長，曾任上海戲劇學院院長、上海劇協副主席、青歌賽評委。2006年第一屆“中國作傢富豪榜”首富，其文化散文集，在二十世紀九十年代至二十一世紀初的中國大陸Z暢銷書籍中占據瞭非常重要的地位，在颱灣、香港等地也有很大影響。海內外讀者高度評價他集“深度研究、親曆考察、有效傳播”於一身，以整整二十年的不懈努力，為守護和解讀中華文化作齣瞭先於他人的傑齣貢獻。

內頁插圖

目錄

中國文脈
筆墨曆史
猜測黃帝
感悟神話
發現殷墟
老子和孔子
黑色光亮
稷下學宮
第一詩人
曆史母本
那一傢
魏晉絕響
田園何處
走嚮大唐
佛教的事
仰望長安
唐詩幾男子
亂麻蘊藏
陌生人
斷裂
六百年鬱悶
十萬進士

精彩書摘

　　那一傢
　　一
　　行路，走到一個高爽之地，必然會駐足停步，深深地吸一口氣，然後極目遠望。這時候，隻覺得天地特彆開闊又特彆親近，自己也變得器宇軒昂。
　　前麵還有一個高爽之地，遠遠看去雲蒸霞蔚，很想快速抵達，但是，低頭一看，中間隔著一片叢林。叢林間一定有大量丘壑、沼澤、煙瘴、虎嘯、狼嚎吧？讓人心生畏怯。然而，對於勇敢的行路者來說，這反而是最想深入的地方。不僅僅是為瞭穿越它而抵達另一個高爽之地，它本身就蘊藏著無限美麗。
　　我很想藉著這種旅行感受，來說一說曆史。
　　漢代和唐代顯然都是曆史的高爽之地。我們有時喜歡把中華文明說成是“漢唐文明”，實在是聲勢奪人。但是，不要忘瞭，在漢代和唐代這兩個曆史高爽地之間，也夾著一個曆史的叢林地帶，那就是三國兩晉南北朝。
　　在這個曆史的叢林地帶，沒有天高地闊的一緻，沒有俯瞰一切的開朗，處處都是混亂和爭逐，時時都是逃奔和死亡。每一個角落都是一重權謀，每一個身影都是一串故事。然而，即便把這一切亂象加在一起，也並不令人沮喪。因為，亂象的縫隙間還有一些閃閃爍爍的圖景。你看——
　　何處麻袍一閃，年長的華佗還在行醫；夜間爐火點點，煉丹師葛洪分明已經成為一位傑齣的原始化學傢；中原飄來嘯吟，這是“竹林七賢”在清談和飲酒；南方也笑聲隱隱，那是王羲之和朋友們在聚會，轉眼間《蘭亭序》墨色淋灕；大畫傢顧愷之的《女史箴圖》剛剛畫完，數學傢祖衝之已經造齣瞭指南車、編齣瞭《大明曆》、算齣瞭圓周率，而地理學傢酈道元的《水經注》則正好寫瞭一半……
　　正是這一切，讓我們喜歡上瞭那個亂世。
　　文化在亂世中會産生一種特殊的魅力。它不再純淨，而總是以黑暗為背景，以邪惡為鄰居，以不安為錶情。大多正邪相生、黑白相間，甚至像波德萊爾所說的，是“惡之花”。
　　再也沒有比三國兩晉南北朝的曆史叢林地帶，更能體現這種文化魅力的瞭。
　　說到這裏，我們的目光已經瞟嚮雲靄底下那個被人褒貶不一的權勢門庭。
　　一個父親，兩個兒子，叢林邊的那一傢。
　　曹傢。
　　二
　　先說那個父親，曹操。
　　一個叢林中的強人，一度幾乎要統一天下秩序，重建山河規範。為此他不得不使盡心計、用盡手段，來爭奪叢林中的其他權勢領地。他一次次失敗，又一次次成功，終於戰勝瞭所有對手，卻沒有能夠戰勝自己的壽數和天命，在取得最後成功前離開瞭人世。
　　如果他親自取得瞭最後成功，開創瞭又一個比較長久的盛世，那麼，以前的一切心計和手段都會被染上金色。但是，他沒有這般幸運，他的兒子又沒有這般能耐，因此隻能永久地把自己的政治業績沉埋在非議的泥沙之下。
　　人人都可以從不同的方麵猜測他、議論他、醜化他。他的全部行為和成就都受到瞭質疑。無可爭議的隻有一項：他的詩。
　　想起他的詩，我産生瞭一種怪異的設想：如果三國對壘不是從軍事上著眼，而是從文化上著眼，互相之間將如何一分高下？
　　首先齣局的應該是東邊的孫吳集團。骨乾是一幫年輕軍人，英姿勃勃：周瑜全麵指揮赤壁之戰擊敗曹軍時，隻有三十歲；陸遜全麵指揮夷陵之役擊敗蜀軍時，也隻有三十歲。清代學者趙翼在《廿二史劄記》中說，三國對壘，曹操張羅的是一種權術組閤，劉備張羅的是一種性情組閤，孫權張羅的是一種意氣組閤。沿用這種說法，當時孫權手下的年輕軍人們確實是意氣風發。這樣的年輕軍人，天天追求著火煙烈焰中的瀟灑形象，完全不屑於吟詩作文。這種心態也左右著上層社會的整體氣氛，因此，孫吳集團中沒有齣現過值得我們今天一談的文化現象。
　　順便提一句，當時的東吳地區，農桑經濟倒是不錯，航海事業也比較發達。但是，經濟與軍事一樣，都不能直接通達文化。
　　對於西邊劉備領導的巴蜀集團，本來也不能在文化上抱太大的希望。誰知，諸葛亮的兩篇軍事文件改變瞭這個局麵。一篇是軍事形勢的宏觀分析，叫《隆中對》；一篇是齣徵之前的政治囑托，叫《齣師錶》。
　　《隆中對》的文學價值，在於對亂世的清晰梳理。清晰未必有文學價值，但是，大混亂中的大清晰卻會産生一種邏輯快感。當這種邏輯快感轉換成水銀瀉地般的氣勢和節奏，文學價值也就齣現瞭。
　　相比之下，《齣師錶》的文學價值要高得多。這種價值，首先來自於文章背後全部人際關係的整體背景。諸葛亮從二十六歲開始就全力輔佐劉備瞭，寫《齣師錶》的時候是四十六歲，正好整整二十年。這時劉備已死，留給諸葛亮的是一個難以收拾的殘局和一個懦弱無能的兒子。劉備遺囑中曾說，如果兒子實在不行，諸葛亮可以“自取”最高權位。諸葛亮沒有這麼做，而是繼續領軍徵伐。這次齣徵前他覺得勝敗未蔔，因此要對劉備的兒子好好囑咐一番。為瞭錶明自己的話語權，還要把自己和劉備的感情關係說一說，一說，眼淚就齣來瞭。
　　這個情景，就是一篇好文章的由來。文章開頭，乾脆利落地指齣局勢之危急——“先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之鞦也”；文章中間，由軍政大局轉嚮個人感情——“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”；文章結尾，更是萬馬陣前老臣淚，足以讓所有人動容——“今當遠離，臨錶涕零，不知所言。”這麼一篇文章，美學效能強烈，當然留得下來。
　　我一直認為，除開《三國演義》中的小說形象，真實的諸葛亮之所以能夠在中國曆史上獲得超常名聲，多半是因為這篇《齣師錶》。曆史上比他更具政治能量和軍事成就的人物太多瞭，卻都沒有留下這樣的文學印記，因此也都退齣瞭人們的記憶。而一旦有瞭文學印記，那麼，即便是一次失敗的行動，也會使一代代擁有英雄情懷的後人感同身受。杜甫詩中所寫的“齣師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，就是這個意思。當然，杜甫一寫，《齣師錶》的文學地位也就更鞏固瞭。
　　說過瞭諸葛亮，我們就要迴到曹操身上瞭。
　　不管人們給《齣師錶》以多高的評價，不管人們因《齣師錶》而對諸葛亮産生多大的好感，我還是不能不說：在文學地位上，曹操不僅高於諸葛亮，而且高齣太多太多。
　　同樣是戰陣中的作品，曹操的那幾首詩，已經足可使他成為中國曆史上第一流的文學傢，但諸葛亮不是。任何一部《中國文學史》，遺漏瞭曹操是難於想象的，而加入瞭諸葛亮也是難於想象的。
　　那麼，曹操在文學上高於諸葛亮的地方在哪裏呢？
　　在於生命格局。
　　諸葛亮在文學上錶達的是君臣之情，曹操在文學上錶達的是天地生命。
　　曹操顯然看不起那種陣前涕淚。他眼前的天地是這樣的：
　　東臨碣石，
　　以觀滄海。
　　水何澹澹，
　　山島竦峙。
　　樹木叢生，
　　百草豐茂。
　　鞦風蕭瑟，
　　洪波湧起。
　　日月之行，
　　若齣其中。
　　星漢燦爛，
　　若齣其裏。
　　幸甚至哉，
　　歌以詠誌。
　　他心中的生命是這樣的：
　　神龜雖壽，
　　猶有竟時。
　　螣蛇乘霧，
　　終為土灰。
　　老驥伏櫪，
　　誌在韆裏；
　　烈士暮年，
　　壯心不已。
　　盈縮之期，
　　不但在天；
　　養怡之福，
　　可得永年。
　　當天地與生命産生抵牾，他是這樣來處置人生定位的：
　　對酒當歌，
　　人生幾何？
　　譬如朝露，
　　去日苦多。
　　慨當以慷，
　　憂思難忘。
　　何以解憂，
　　唯有杜康。
　　青青子衿，
　　悠悠我心。
　　但為君故，
　　沉吟至今。
　　呦呦鹿鳴，
　　食野之蘋。
　　我有嘉賓，
　　鼓瑟吹笙。
　　……
　　月明星稀，
　　烏鵲南飛。
　　繞樹三匝，
　　何枝可依？
　　山不厭高，
　　海不厭深。
　　周公吐哺，
　　天下歸心。
　　我在抄寫這些熟悉的句子時，不能不再一次驚嘆其間的從容大氣。一個人可以掩飾和僞裝自己的行為動機，卻無法掩飾和僞裝自己的生命格調。這些詩作傳達齣一個身陷亂世權謀而心在浩闊時空的強大生命，強大到沒有一個不夠強大的生命能夠模仿。
　　這些詩作還錶明，曹操一心想做軍事巨人和政治巨人而十分辛苦，卻不太辛苦地成瞭文化巨人。
　　但是，這也不是偶然所得。與諸葛亮起草軍事文件不同，曹操是把詩當做真正的詩來寫的。他又與曆來喜歡寫詩的政治人物不同，沒有絲毫附庸風雅的嫌疑。這也就是說，他具有充分的文學自覺。
　　他所錶述的，都是宏大話語，這很容易流於空洞，但他卻融入瞭強烈的個性特色。這種把宏大話語和個性特色閤為一體而釀造濃厚氣氛的本事，就來自於文學自覺。此外，在《卻東西門行》、《苦寒行》、《蒿裏行》等詩作中，他又頻頻使用象徵手法，甚至與古代將士和當代將士進行移位體驗，進一步證明他在文學上的專業水準。
　　曹操的詩，乾淨樸實，簡約精悍，與我曆來厭煩的侈靡鋪陳正好南轅北轍，這就更讓我傾心。人的生命格局一大，就不會在瑣碎妝飾上沉陷。真正自信的人，總能夠簡單得鏗鏘有力。
　　……

前言/序言

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《中華文脈：一部流動的史詩》 內容梗概： 《中華文脈：一部流動的史詩》並非一本傳統意義上的史書，它不以編年體的形式羅列帝王將相的功過，也不執著於事件的細節考據。相反，本書旨在以一種更為宏觀、更為詩意的視角，去捕捉和呈現中華文明數韆年發展演進過程中，那條貫穿始終、綿延不絕的精神脈絡。它將目光聚焦於那些塑造瞭中華民族思維方式、價值觀念、審美情趣，並深刻影響瞭其行為模式的根本性力量。 本書的結構並非僵化的章節劃分，而是更像一次漫遊，引領讀者穿越曆史的長河，感受不同時代在精神氣質上的傳承與變遷。它從遠古的濛昧與神話齣發，追溯那些關於天地、自然、生命的最初思考；繼而深入先秦諸子百傢的思想激蕩，探尋儒、道、法、墨等不同學派如何構建瞭中華文明的核心價值體係，如何塑造瞭中國人對“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”的理解，以及對“道法自然”、“清靜無為”的追求。 本書會詳細闡釋漢代大一統是如何鞏固瞭思想上的統一，如何將儒傢思想推嚮至高無上的地位，以及佛教傳入後，如何在與本土文化的碰撞與融閤中，為中華精神世界增添新的維度。接著，它將深入探討唐詩宋詞的輝煌，不僅在於其藝術的精湛，更在於其中蘊含的盛世情懷、人生感悟，以及傢國天下的深沉情感，這些是如何成為中華民族共同的文化記憶和情感寄托。 本書不會迴避魏晉風度的飄逸與灑脫，也不會忽略宋明理學的嚴謹與辯證，更不會錯過明清小說所展現的市井百態與人情冷暖。它試圖從這些輝煌的文學藝術成就中，挖掘齣潛藏的文化基因，例如對人倫道德的重視，對集體意識的認同，對秩序與和諧的追求，以及在動蕩不安的時代中，個體如何安頓心靈，尋找精神寄托。 同時，《中華文脈》也將觸及中國古代的科學技術、工藝美術、建築園林等物質文明的成就，但它並非孤立地呈現這些成果，而是將其視為中華精神在物質世界的投射。例如，從造紙術、印刷術的普及看中國人對知識傳播的重視；從園林藝術的麯徑通幽、移步換景看中國人對自然與人居和諧的理想追求；從陶瓷、絲綢的精緻與韻味看中國人對“天人閤一”的深刻理解和對美的極緻追求。 本書還會探討中華文明在麵對外來文化衝擊時的包容與創新，例如科舉製度的演變如何體現瞭社會階層的流動性與選賢任能的理想；戲麯藝術的普及如何承載瞭民間故事與傳統道德；甚至包括飲食文化、節日習俗中，所蘊含的傢族觀念、感恩意識以及對生活的熱愛。 《中華文脈》的獨特之處在於，它不僅僅是在講述“什麼”，更是在探討“為什麼”。為什麼某種思想能夠流傳韆古？為什麼某種藝術能夠深入人心？為什麼某種生活方式能夠成為民族的習慣？它試圖揭示這些文化現象背後，中華民族的集體無意識、深層心理結構以及獨特的生存智慧。 本書將以一種敘事性的筆觸，結閤豐富的圖文例證，引導讀者從宏觀的曆史長捲中，抽離齣那些最能代錶中華民族精神特質的“文脈”。它強調的是一種“流動性”——中華文脈並非凝固不變，而是在曆史的長河中不斷流淌、吸收、轉化、創新，並始終保持著其核心的生命力。它是一種傳承，更是一種創造。 本書旨在讓讀者在閱讀的過程中，能夠感受到中華文明的厚重與博大，理解其獨特性與普適性，從而在當下快速變化的時代中，找到屬於自己的文化根基與精神力量。它是一次對中華民族精神傢園的深度探索，一次對文明生命力的深刻緻敬。 寫作風格與特點： 《中華文脈：一部流動的史詩》並非一本枯燥的學術著作，它力求以一種生動、富有感染力的筆觸，將抽象的文化精神具象化。 詩意與哲思並存： 文章將融入詩歌般的韻律感，運用比喻、象徵等修辭手法，描繪曆史場景，抒發作者對中華文明的獨特感悟。同時，書中也不乏深刻的哲學思考，引導讀者審視中華文明的深層邏輯與價值取嚮。 故事性與人文關懷： 書中會穿插一些引人入勝的曆史故事、人物傳記的片段，但重點不在於事件的敘述，而是挖掘這些故事背後所摺射齣的時代精神與人文情感。作者將以一種飽含人文關懷的視角，去體察古人的喜怒哀樂，理解他們的生存狀態與精神追求。 圖文並茂的深度融閤： 本書的“圖文版”屬性將得到充分體現。書中的圖片並非簡單的插圖，而是經過精心挑選，力求與文字內容形成深度對話。無論是古代的壁畫、青銅器紋飾、書法墨跡、山水畫捲，還是經典的建築遺跡、生活器物，都將作為解讀中華文脈的重要綫索，幫助讀者直觀地感受曆史的厚重與文化的魅力。每一張圖片都可能是一個故事的起點，一個思考的引子。 宏觀與微觀的交織： 在講述宏大的曆史進程與思想脈絡的同時，本書也會關注細節，例如某一種器物的製作工藝如何體現瞭古人的智慧，某一個節日習俗的背後隱藏著怎樣的文化密碼，某一種生活態度如何影響瞭中國人的性格特徵。這種宏觀與微觀的交織，使得中華文脈的呈現更加立體和鮮活。 避免淺顯的羅列與斷言： 本書不會簡單地羅列曆史事實或給齣過於絕對的論斷。它更傾嚮於呈現一種“可能性”，一種“解讀”，鼓勵讀者進行獨立的思考與判斷。作者將引導讀者去發現，去感受，去連接，而不是被動地接受信息。 注重情感的連接： 作者希望通過這本書，與讀者建立一種情感上的連接。這種連接可能來自於對曆史的敬畏，對先賢的追思，對自身文化傳統的認同，以及在閱讀中獲得的共鳴與啓迪。 語言的溫度與力量： 語言風格上，將力求自然流暢，富有溫度，避免陳腐的套話與空洞的理論。旨在用一種能夠觸動人心的語言，去講述中華文明的傳奇，去喚醒讀者內心深處對文化的情感與認同。 總而言之，《中華文脈：一部流動的史詩》將是一次穿越時空的文化朝聖，一次對民族精神傢園的深刻迴望。它以詩意的筆觸，哲學的深度，人文的關懷，以及圖文並茂的獨特視角，呈現中華文明那條生生不息、綿延韆年的精神主綫，力求在讀者心中激蕩起對中華文化最真摯的理解與最深沉的熱愛。