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编辑推荐

　　阴历七月初七，正值夏末秋初，
　　耕种已经完成而收获尚未开始，
　　人们可以日出而作，在他的田地里整日忙碌，
　　然后又日落而息，在家室户外乘凉放松，
　　凝视夜空中明亮的星辰，
　　遥想每年一度、天上人间的浪漫故事。
　　牛郎、织女本是星宿之名，
　　牛郎星为天鹰座α 星，
　　织女星为天琴座α 星，
　　两星一水相隔，
　　看似近在咫尺，实则相距11.5 光年。
　　每逢七夕，它们升至天顶，
　　在夜空中显得分外明亮，引起人们的无限遐思，
　　鹊桥相会的故事也便应运而生。
　　此外，七夕也是标志着秋季开始的一个节日。
　　告别了丰盛的夏季，天气由热转凉，
　　不久就要为冬藏做好准备，
　　期待来年万物复苏，展开新的轮回。
　　在这个季节的转折点上，
　　七夕也承载了农业社会里人们对于荣枯更替、
　　聚散循环现象的感性认识。
　　"谷板"、"种生"、"摩罗"等
　　现代人已觉陌生的七夕节俗事项，
　　事实上正透露出传统中国节日的深层渊源。

内容简介

　　七月七，原本是一个再平凡不过的日子，因为有了牛郎织女的故事，对于中国人而言，这天变得格外多愁善感。“明月皎皎照我床。星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望。尔独何辜限河梁。”“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”千古以来，诗人们吟唱不绝的七夕诗篇，更为这个日子增添了一层哀艳的诗意，令人每当仰望星空，遥想岁月之时，不禁满怀怅惘。然而，动人故事的背后，人们似乎已经淡忘了远古先人观象授时、女织男耕的传统。当织女星升上天顶，与牛郎星河汉相隔之时，正是凉风乍起、由夏入秋之节，此时，女人们就要开始忙着纺线织布，准备迎接即将到来的肃秋严冬。乞巧、观星等节俗无不与古人对初秋自然节律的洞悉与顺应息息相关。而宋代以后新兴的“水上浮”、 “谷板”、“种生”、“摩罗”等节俗事项，则钩沉出一段胡风西来的历史，透过民俗学的考察，折射了欧亚大陆之间的文化层叠与变迁。

目录

编者的话
引子
壹、迢迢牵牛星，皎皎河汉女
——牛郎织女故事与七夕节的起源
（一）牛郎织女的故事
（二）一个故事，多种说法
1.牛郎织女为什么分离？
2. 天河浮槎：古老的时空穿梭机
（三）星空中的牛女故事
1. 天琴座的纺织娘
2. 星星如何成织女？
3. 天鹰座的牵牛郎
4. 两个牵牛争名分
5. 星星为何叫牵牛？
6. 牛郎擂战鼓，穷小子成大将
（四）聚散离合天注定
贰、沿风披弱缕，迎辉贯玄针
——七夕节的确立与七夕乞巧风俗
（一）七夕节之确立
1. 七夕节之确立
2. 西汉已有七月七？
3. 东汉始有七月七
（二）七夕风俗与逸事
1. 腹中有书自风流
2. 七月七日，神仙升天
3. 拜星乞巧，献瓜供枣
4. 巧不巧，看蛸
5. 结彩楼，上高台
（三）南朝七夕：文人墨客调风月
（四）唐代七夕：长安城中月如练，家家此夜持针线
1. 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条
2. 乞巧志异
3. 七夕遇艳
4. 七月七日长生殿
5. 小楼昨夜又东风
6. 敦煌女郎拜牵牛
叁、古道犹西风 争说泥孩儿
—— 宋代七夕风俗及其异域渊源
（一）盛况空前的宋代七夕
（二）满城争说泥孩儿
（三）摩罗之谜
（四）遥远的回响：宋代的摩罗与西亚的塔穆兹
（五）古道来西风：中亚七月"哭神儿"
（六）"摩罗"其名的来历：波斯雨神节
（七）东京七夕盛况与胡商
（八）七月初六乞巧之俗
肆、女儿祝七娘 男子拜魁星
—— 东南沿海的七夕拜魁星风俗
（一）一枝独秀的广州七夕
1. 七月七，摆七娘
2. 南国犹存五代风
3. 七月六，祭康王
（二）闽台儿郎拜魁星
1. 七月七日魁星诞
2. 流传自淳熙，独盛东海裔
3. 魁星之谜
4. 魁星本是天狼星
5. 天狼星：文人的保护神
6. 鬼一车，入东井
7. 闽台儿郎拜魁星
尾声：渐行渐远云间歌
后记

前言/序言

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想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

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　　 当然遗憾的是，这就意味着对Pixar电影的评价已经要和“冰河世纪”一个标准了，而长久以来，Pixar的电影是必须在另一个层面来评价的——借用足球界的装逼圣句：这个世界上有两种动画片，一种叫Pixar，一种叫其他动画片。

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　　 3、对于freshman生活的再现：再次证明，从《瓦力》之后，Pixar的动画片基本是拍给18岁以上人士观看的，儿童是不太会明白这段可能是人生最美好时光的意义的。拜托，不要说烂俗没有新意。你敢说看的时候没有让你产生怀念和共鸣吗？

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　　 ——对比当时最大竞争对手梦工厂的“功夫熊猫”，除了以文化作噱头之外，在任何一个角度都被无悬念地秒杀！

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　　 当然Pixar不止有这些，他们有创意，有技术，有故事，还有情怀——因创意萌发，以技术实现，用故事包裹的“情怀”。他们可以用15年时间来孕育一个孩

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