另一半中国梦：何种文明？十字路口的抉择 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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编辑推荐

　　《另一半中国梦：何种文明？十字路口的抉择》集结国内外知名作者、学者。以独特的视角观察、剖析在世界范围内不同时期、不同体制下重大话题背后的真实面目。以论述、对话、非虚构写作等方式，深度解读在实现中国梦过程中所遇到的政治、经济、文明建设、环境保护等问题。以小见大，引人深思。

内容简介

　　晚清的严复和梁启超发现西方崛起的背后，有富强和文明两个秘密，于是奋起赶超。然而，在几代中国人看来，富强是头等重要的，而文明可以缓行一步，长期以来，一直是富强压倒文明，中国人对现代文明的态度，更多关注的不是普世文明的价值观及其相应的法政制度，而是技术性的、非价值化的科技、理性秩序及其资本主义精神。经过一个半世纪的努力，中国梦终于成为了现实。然而，这个梦只实现了一半，是一个残缺不全的现代性，富强崛起了，文明至今处于迷茫之中。

作者简介

　　赵汀阳，哲学家，中国社会科学院哲学研究所研究员，著有《论可能生活》、《观念图志》等。

　　何帆，经济学家、新华社特约观察员、达沃斯论坛青年全球领袖、中科院世界经济与政治研究所副所长，著有《为市场经济立宪：当代中国财政问题报告》等。

目录

观察
另一半中国梦
——何种文明？十字路口的抉择_许纪霖
俄罗斯，接二连三_闻一
苏联特权阶层的腐败及其恶果_徐元宫
对话
革命，还是变迁？
——关于革命问题的通信之二_赵汀阳vs雷吉斯·德布雷(法)
城市中的恐惧_任雪飞vs索菲·博迪·根德罗(法)
我接触的风云人物_邢小群 丁东vs高锴
评论
当不可阻挡之力遇上不动体_李伟才
知青电影中的理想主义_启之
记录
寻找小糖人_赵涵漠
嫁给科林·杜菲
——一个10岁美国小男孩的生活_苏珊·奥尔琳（美）
遇见席慕容——在她最美的时刻_江一鲤（台）
快乐琴——关于“反右”的私人记忆_潘去病
随笔
爱尔兰的霍比特人_何帆
厉害男士——赵氏孤儿之五_李敬泽
因势利导_冯唐
酱酱烧_新井一二三（日）

精彩书摘

　　另一半中国梦——何种文明？十字路口的抉择 许纪霖
　　晚清的严复和梁启超发现西方崛起的背后，有富强和文明两个秘密，于是奋起赶超。然而，在几代中国人看来，富强是头等重要的，而文明可以缓行一步，长期以来，一直是富强压倒文明，中国人对现代文明的态度，更多关注的不是普世文明的价值观及其相应的法政制度，而是技术性的、非价值化的科技、理性秩序及其资本主义精神。经过一个半世纪的努力，中国梦终于成为了现实。然而，这个梦只实现了一半，是一个残缺不全的现代性，富强崛起了，文明至今处于迷茫之中。
　　革命，还是变迁？——关于革命问题的通信之二 赵汀阳
　　孔子推荐了一种连续伸延的爱，所谓“推爱”。虽然推爱的目标也同样是把爱推向所有人，但关键是，爱不能跳过亲人而直接落到远处。毛泽东曾以“天涯若比邻”来抵抗孔子式的推爱，他推荐有现代意识形态概念规划的人际关系，在概念化的情感中，天涯之人可以比邻，而父母亲朋却可以断绝关系。
　　雷吉斯·德布雷
　　两个世纪以来的工业革命曾经用肮脏的废料污染空气、水流和土壤，可当穷国终于在物质进步上迈开步伐时却在中途被勒令必须停下来，因为这只有这样才对我们的寿命延长和平均每人能享受的能源增长有益。“停下来！停止各国之间的财富转移！轮子不许再转！保持现状！我们在上!你们在下！”
　　当不可阻挡之力遇到不动体 李伟才
　　要说出人类历史上最富有的一刻，答案是“今天”吗？如今我们看的更清楚了。按照一些学者的推算，如果把人类对自然环境所做的巨大破坏计算进去，过去几十年的经济增长基本上是负数。用理财的术语来说，我们已经在透支和赊借中度日了。
　　银幕中的上山下乡运动 启之
　　人类需要理想，理想可以益人，也可以害人。理想一旦被意识形态制造为“主义”强行灌输给国民，沦为政治的工具，就足以祸国殃民。
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前言/序言

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一是增强学习意识，提高素质能力。学习影响着一个国家的发展走向，决定着一个政党的荣辱兴衰。毛泽东同志曾说：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。”邓小平同志也曾说过“学习是前进的基础”。面对科技进步日新月异、知识更新不断加快、国际形势不断变化，新情况新问题层出不穷，在这样的情况下，只有不断加强学习才能跟上时代的步伐，才能在这个时代立足。广大党员干部应自觉把学习作为一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求，加强对理论知识、文化知识、专业知识的学习，树立终身学

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《另一半中国梦——何种文明？十字路口的抉择》集结国内外知名作者、学者。以独特的视角观察、剖析在世界范围内不同时期、不同体制下重大话题背后的真实面目。以论述、对话、非虚构写作等方式，深度解读在实现中国梦过程中所遇到的政治、经济、文明建设、环境保护等问题。以小见大，引人深思。

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评论

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晚清的严复和梁启超发现西方崛起的背后，有富强和文明两个秘密，于是奋起赶超。然而，在几代中国人看来，富强是头等重要的，而文明可以缓行一步，长期以来，一直是富强压倒文明，中国人对现代文明的态度，更多关注的不是普世文明的价值观及其相应的法政制度，而是技术性的、非价值化的科技、理性秩序及其资本主义精神。经过一个半世纪的努力，中国梦终于成为了现实。然而，这个梦只实现了一半，是一个残缺不全的现代

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赵汀阳　　孔子推荐了b一种连续伸延的爱，所谓d“推爱”。虽然推爱的目标也同样是把爱推向所有人，但关i键是，爱不能跳过j亲人而直接落到远处。毛l泽东曾以“天涯若n比邻”来抵抗孔子式的推爱，他推荐有现代意s识形态概念规划的s人际关系，在概念t化的情感中，天涯之人可v以比邻，而父母亲x朋却可以断绝关系。　　雷吉斯·德布A雷　　两个世纪以来的BC工业革命曾经用肮脏的废料污染空气、水F流和土壤，可当穷国终G于在物质进步上迈开步伐时却在中途被勒令必须停下来，因为LL这只有这样才对我们的寿命延长和平均每Q人能享受的能源增长有益。“停下来！停止各国之间的财富转移！轮子不许再转！保持V现状！我们在上!你们在下！”　　当不可阻挡之力遇到不动体

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书送过来很快，内容还没好好看

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晚清的严复和梁启超发现西方崛起的背后，有富强和文明两个秘密，于是奋起赶超。然而，在几代中国人看来，富强是头等重要的，而文明可以缓行一步，长期以来，一直是富强压倒文明，中国人对现代文明的态度，更多关注的不是普世文明的价值观及其相应的法政制度，而是技术性的、非价值化的科技、理性秩序及其资本主义精神。经过一个半世纪的努力，中国梦终于成为了现实。然而，这个梦只实现了一半，是一个残缺不全的现代性，富强崛起了，文明至今处于迷茫之中。

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