身体使用史 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　先知身体，才知世界，用身体写一部人体的自由史。
　　·正视当下中国互联网时代与多媒体下越来越解放的性，在愉悦和危险之间回到身体的本身。
　　·中国人为什么爱谈养生，我们时代的身体开发是如何与自己拧巴。

内容简介

　　《身体使用史》辑录了近十年来《新周刊》 有关身体这个话题的文章、采访录，从中可以看到中国这些年间在身体与性领域曲折前行的轨迹。心为形役，形也为心役。身体从来不只属于自己，它被时代风潮深刻影响，并在不自觉中渗入个人生活日常中。重新审视人类的身体使用史，从农业文明到工业文明，再到信息文明时代，身体受过苦、享过福，也被规定过用法、重新定义过胖瘦尺度和美丑标准。在当代，我们更体验到科技对人的解放和它对身体的禁锢。本书为《新周刊》所刊发的身体与性专题类文精华合集，梳理了总是被权力、法律乃至道德束缚着的身体使用史，并采访了养生、减肥、行为艺术、性用品产业、心理咨询等诸多领域的个案，结合近现代多种身体研究理论，呈现当代国人的身体使用现状。正如心灵在行动中高举，身体也在使用中发光。

作者简介

　　《新周刊》，“中国最新锐的时事生活周刊”，创办于1996年8月18日，已成为中国社会变迁最敏锐的观察者与记录者。《新周刊》是读者眼中畅快淋漓的“观点供应商”，它始终给读者带来新鲜的撞击与概念，引导读者关注正在发生和将要发生的趋势。《新周刊》始终保持对社会潮流动态的高度敏感，彰扬无情解构的犀利风格，并开创多种全新传媒报道模式，“中国最新锐的时事生活周刊”之定位深入人心，是中国期刊市场上最具代表性和舆论影响力的杂志之一，《新周刊》享有传媒界“话题发源地”的美誉。

目录

序
身体使用史
用身体写一部人类的自由史
身体使用简史/ 005
身体，从未属于自己/ 016
身体的33 种诉求/ 022
用文化重新定义身体
体育 游戏化的战争和身体极限的测试/ 028
时尚 重新定义了身体/ 031
科技 对人的解放和对身体的禁锢/ 035
经济 孤独是一门大生意/ 038
政治 政治世界里的身体使用规则/ 041
40 年裸体事件簿
40 年祼体事件簿/ 046
21 世纪，中国人如何面对裸体？/ 055
中国式祼体/ 060
祼体观调查：祼体的问题与策略/ 074
祼给谁看？/ 082
不穿衣服的历史/ 086
管得着的祼/ 092
解放的性：在愉悦与危险之间
性小康—— 一个考量生活质量的全新视角
性小康之前的民间性事/ 101
一个性学者的私人话题与反思110
专家会诊性小康/ 119
上海女性性观念深度调查/ 126
多少年修成性健康？/ 135
《性与城市》 及单身性爱/ 139
没有性权利，哪有性小康？/ 141
床上世界杯/ 147
正确看待性，是社会文明的标志之一/ 151
危险的性
性越容易，艾滋越接近/ 156
危险的愉悦 解读18 种不安全的性体验/ 162
走向安全的性/ 168
互联网时代与多媒体下的情与欲
互联网与微性时代的两性关系/1 72
要不要和陌生人上床？/ 176
微信摇一摇，陌陌聊一聊/ 181
陌陌与微信的言行潜规则/ 184
微博性生态分析/ 188
为什么女孩爱自拍？/ 191
泛社交时代的性与人际关系/ 196
身体使用术
身体投资还是身体伤害？
我们时代的身体开发/ 208
整容手术台上的女人们/ 213
瘦身强迫症与香港女人的身体状况/ 219
搏命的华为/ 223
到健身房去，跟自己的身体拧巴/ 229
身体投资也有风险/ 233
身体是1，其他是0 / 237
性管理
争议中的中国性难题 / 246
40 年中国性管理事件簿/ 251
性管理八项基本原则/255
眼球经济时代的性尺度调查/ 267
对话李银河：性，法律和道德各自管好分内的/ 275
开放而有管理的性，才是文明的性/ 280
也许，疾病是最好的管理者？/ 284
身体使用术
中国人为什么爱谈养生？/ 288
中国人养生简史/ 291
营造掌控生活的幻觉/ 295
为了爱情掌控身体/ 298
狂奔的性观念和掺水的性教育/ 301
因为有爱，才会衍生技巧/ 304
买的不是性，而是完美幻想 / 309
如果性是压抑的，生命又岂能张扬？/ 312
苏华仁：人类的一切文化和活动都是养生/ 316
蔡澜：“健康版”害死很多人/ 319
徐文兵：先知身体，才知世界/

精彩书摘

　　身体的33 种诉求
　　身体跟很多东西相关：权力，政治，欲望，消费……身体是生理学的，也是人类学的；身体是隐喻、是符号，也是商品。对身体的最高赞美是：你是一个仙境。
　　【一种容器】 孟子说“气，体之充也”时，实际上是把身体视为容器。而英国生理学家A.F. 郝胥黎指出，“body”一词与butt（大酒桶）、bottle（瓶子）等词意义相关，本义就指容器。
　　【一份财产】 “赤条条来去无牵挂”，到头来，你会发现，这一辈子真正拥有过的、无法忽视息息相关的物质，只有自己的身体。其他的，不过是身外之物。
　　【一种民主】 《独立宣言》说，人人生而平等，造物主所赋予的若干不可剥夺的权利，包括生命权、自由权和追求幸福的权利。正是将身体作为权利的基石，现代民主国家才得以跟古代国家区分。
　　【一种原罪】 在《圣经》中，身体由于成为亚当和夏娃偷吃禁果的诱因。在西方传统哲学里，身体是苦难的代名词。
　　【一种哲学】 尼采说“我整个地是肉体”，“灵魂是肉体某一部分的名称”，认为所谓哲学—美学必须以身体为主体。他是第一位将身体提高到哲学高度的哲学家。
　　【一种社会学】 福柯认为，身体是权力运作的对象和目标。进入消费时代，规训机构对身体的控制手段有所变化，比如这样的广告语：“想脱就脱，但拜托要苗条瘦削、有型有款、肤色健康！”
　　【一种美学范式】 古希腊人崇尚人体之美，认为人体是美中之美，因此奥林匹克运动会和人体艺术都发源于此。
　　【一种隐喻】 在《国王的两个身体》（1957）中，历史学家、政治学家坎托洛维茨指出，一个君主或统治者拥有两个身体，他的自然身体会死，但他所代表的政治身体永远不死。
　　【一种修行】 比如佛教的修行中有所谓天眼通、天耳通、他心通、神足通，实质是提高肉身的潜能。养生也无非就是耗费时间、金钱和精力，让身体消耗得更少、修复得更多、衰老得更慢的过程。
　　【一个符号】 最被符号化的，是所谓“三寸金莲”。弗洛伊德从三寸金莲解读出很多东西：阉割情结、从对女性的残害到对女性的“崇拜”、从男性自身的阉割焦虑到对被阉割女性的欲望……
　　【一种革命】 人类追求自由和解放，首先是身体的自由和解放。20 世纪60 年代的性解放主义者认为，每个人都应该自由地运用自己的身体追求快乐，是身体的需要激发了革命。
　　【一种资本】 女人要有“事业线”，男人要有迷死人的颜，这就是当今势利的身体观，所以整容手术盛行。对于运动员来说，身体就更重要了，贝克汉姆就曾花费1.5 亿美元为“黄金右脚”投保。
　　【一种艺术】 行为艺术是“最简单”的艺术形式——只需要运用身体；也是“最大众化”的艺术形式——人人都拥有着自己的身体。但对它的评价，从来都毁誉参半。
　　【一个秀场】 Lady Gaga 曾被戏称为“Daily Gaga”，形容她每天以出位的行头招摇过市。她是一个行为艺术家，作品就是她自己。
　　【一个仙境】 古代中国人相信色即是空，所以美女被贬称为“红粉骷髅”；美国歌手约翰·梅尔却歌唱“你的身体是个仙境”——这可以说是对女性身体的最高赞美。
　　【一种武器】 “我们的上帝是女人，我们的使命是抗议，我们的武器是裸露的乳房。”
　　【一种容器】 孟子说“气，体之充也”时，实际上是把身体视为容器。而英国生理学家A.F. 郝胥黎指出，“body”一词与butt（大酒桶）、bottle（瓶子）等词意义相关，本义就指容器。
　　【一份财产】 “赤条条来去无牵挂”，到头来，你会发现，这一辈子真正拥有过的、无法忽视息息相关的物质，只有自己的身体。其他的，不过是身外之物。
　　【一种民主】 《独立宣言》说，人人生而平等，造物主所赋予的若干不可剥夺的权利，包括生命权、自由权和追求幸福的权利。正是将身体作为权利的基石，现代民主国家才得以跟古代国家区分。
　　【一种原罪】 在《圣经》中，身体由于成为亚当和夏娃偷吃禁果的诱因。在西方传统哲学里，身体是苦难的代名词。
　　【一种哲学】 尼采说“我整个地是肉体”，“灵魂是肉体某一部分的名称”，认为所谓哲学—美学必须以身体为主体。他是第一位将身体提高到哲学高度的哲学家。
　　【一种社会学】 福柯认为，身体是权力运作的对象和目标。进入消费时代，规训机构对身体的控制手段有所变化，比如这样的广告语：“想脱就脱，但拜托要苗条这是已经组织过上百次裸体抗议的乌克兰女权组织费蒙（Femen） 的宣言。
　　【一种政治】 一些乌克兰女记者和社会活动人士呼吁女性“不给俄罗斯人”，用性抵制手段跟俄罗斯人斗争。性抵制运动最早可追溯至古希腊。
　　【一种载体】 电影《枕边禁书》中，诺子先是让男人们在她的身体上写字，之后换成她在男人们身体上写字。男人不过是她要完成的作品的一页纸而已。
　　【一种语言】 言语会骗人，但身体不会。不经意间的身体语言，传达了你内心最真实的想法。
　　【一种异化】 很多学者、作家认为，身体的异化是资本主义的必然结果。卡夫卡的《变形记》中，格里高尔变成一只大甲虫，这是人们的共同梦魇。
　　【一个机器】 在未来，所有人类都成了工业化的量产品，过着程序化的“幸福”生活——这是赫胥黎在《美丽新世界》中设计的身体的乌托邦。听上去很美，但细思恐极。
　　【一种资源】 在齐奥塞斯库治下的罗马尼亚，数千万人的身体被视为国家资源，生育孩子是国民的使命，离婚和堕胎被禁止——因为会损害国家利益。
　　【一种道具】 在纪录片《奥林匹亚》中，由人群组成的身体狂欢，沦为国家意志的道具。朝鲜的十万人团体操《阿里郎》 动用的身体更多。
　　【一种商品】 身体曾经是道德的、审美的，在这个消费社会，身体变成了商品。脸漂亮当平面模特，手漂亮当手模，至于干露露那种，其身体的裸露程度与收到的费用成正比。
　　【一套标准】 人体黄金分割率是0. 618，不是人人都能做到；但对身高、体重乃至三围的要求，则不论在职场还是情场，都是硬性指标。
　　【一种广告】 日本人大川龙弥把自己的脸当成广告媒体，在脸上粘上印着广告的特殊贴纸，在规定时段和地点出现。这是一种身体广告，就像球员把印有品牌Logo 的球衣穿在身上。
　　【一种器皿】 据说女体盛在日本有一千多年的历史，在《欲望都市》中，萨曼莎也尝试了一把。2004 年昆明有人经营女体盛餐厅，被有关部门取缔，理由是违反《卫生法》。
　　【一种娱乐】 英国人马克·罗伯兹可能是世界上最疯狂的裸奔者，他在公众场合的裸奔次数超过400 次。他说过，生命太短暂，这个世界又那么严肃，他得为大家找点乐子。
　　【一种解构】 社交媒体发达，面对面的交流不再是必需的，此时，身体不得不退场，活跃在网络上，是人的Avat ar（虚拟化身）。你可以变成自己想变成的样子，而真实的身体被消解了。
　　【一种乡愁】 作家林东林著有《身体的乡愁》，探索人类身体日渐麻木的诸般感觉。现代人的味觉、嗅觉退化已久，而饥饿感、痛感以及孤独感，更成了必欲除之而后快的东西。
　　【一种狂想】 哈利·波特的祖传隐身衣，使他成了来去自如的隐形人。据说现代科技在不远的将来也可以实现这一点。遁去身形、像侠士或魔法师那样高来高去，一直是人类的梦想。
　　【一份礼物】 翻译家傅惟慈临终前要求把遗体捐赠给协和医院，香港则把遗体捐赠者称为“无言老师”，以感谢他们对医疗事业做出的贡献。这是他们送给这个世界的最后礼物。
　　【一种世界观】 《马太福音》 有云：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。”那么，如果灵魂脱离躯壳（倪匡称灵魂为“记忆组”，认为可以游离于身体之外），你还是你吗？这是永恒的追问。
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比较有意思的书，还不错。

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“图书”一词最早出现于《史记·萧相国世家》，刘邦攻入咸阳时，“何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相……汉王所以具知天下厄塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也”。这里的“图书”指的是地图和文书档案，它和我们今天所说的图书是有区别。进一步探求“图书”一词的渊源，可追溯到《周易·上系辞》记载的“河出图、洛出书”这个典故上来，它反映了图画和文字的密切关系。虽然是神话传说，但却说明了这样一个事实：文字起源于图画。图画和文字确实是紧密相连的。古人称各种文字形态为“书体”，写字的方法为“书法”，“书”字还被作为动词，当“写”讲，如“罄竹难书”、“奋笔疾书”、“大书特书”等等。以后，“书”便进一步被引申为一切文字记录。如“书信”、“文书”“刑书”、“诏书”、“盟书”等等。随着历史的发展，人们对于图书的认识也在不断地发生变化。到了今天，人们已经不再把一切文字记录都称作“书”了。例如文书、书信、诏书、盟书，虽然都带有“书”字，但已不包括在图书的范围之内。古文记载，其内容多是记事性质的，如甲骨卜辞、青铜器铭文等，都是属于这一类的，其作用主要是为帮助记忆，以便需要时检查参考，其性质相当于后世的档案。以后人们从实践中认识到，这些记录的材料可以改变成总结经验、传授知识的工具。于是便出现了专为传授知识、供人阅读的著作。这样，图书一词便取得了较新而又较窄的意义。到后来，凡不以传播经验、传授知识、供人阅读为目的的文字记录就不算图书了；随着生产力的发展和社会的进步，人们开始有意识地运用文字来宣传思想，传播知识，同时也逐步地形成了一套书籍制度，而处理日常事务的文件又形成了一套文书制度。于是，图书与档案就逐渐被区分开了。

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中国图书行业经营效益较为稳定，毛利率维持在15%-16%之间，销售利润率维持在12%-14%之间。但与其他行业相比，行业投资回报率并不太理想，行业总资产报酬率低于6%，净资产利润率低于8%;所幸两项指标都呈波动上升趋势。

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送货快，书本内容比想象中无趣

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人人都想知道关于身体及性的事情。你的身体属于谁？

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