弁山堂剔集者,大司寇王元美先生着也。其称别集者,盖阮美诗文有贪山堂正集,而此则国朝典故,比一代实录云。梓生叔佩者,削劂精良,传布广,几于纸贵。谓不佞与阮美莫逆交,请序其首。
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评分弁山堂剔集者,大司寇王元美先生着也。其称别集者,盖阮美诗文有贪山堂正集,而此则国朝典故,比一代实录云。梓生叔佩者,削劂精良,传布广,几于纸贵。谓不佞与阮美莫逆交,请序其首。余读而叹日:天地剖判以来,有兴衰则有理乱,有理乱则有劝戒,必得其所托而后传信,此史之所以作也。苟非共人,则或失其意,或乱其实,或析理之不通?或设辞之不善,故虽有殊功懋德非常之述,将阁而不章,郁而不发,而杌嵬琐奸回凶慝之形,可幸而掩也。故唐虞三代,元首惟明,股肱惟良,而执简操笔相随一堂之上者,皆圣人之徒也,并其深微之意而传之二典三谟。璿玑玉衡以察天,封山溶川以理地,同律量衡以齐民,而君臣都俞吁哪之气,千载蔼然。
评分 评分弁山堂剔集者,大司寇王元美先生着也。其称别集者,盖阮美诗文有贪山堂正集,而此则国朝典故,比一代实录云。梓生叔佩者,削劂精良,传布广,几于纸贵。谓不佞与阮美莫逆交,请序其首。余读而叹日:天地剖判以来,有兴衰则有理乱,有理乱则有劝戒,必得其所托而后传信,此史之所以作也。苟非共人,则或失其意,或乱其实,或析理之不通?或设辞之不善,故虽有殊功懋德非常之述,将阁而不章,郁而不发,而杌嵬琐奸回凶慝之形,可幸而掩也。故唐虞三代,元首惟明,股肱惟良,而执简操笔相随一堂之上者,皆圣人之徒也,并其深微之意而传之二典三谟。璿玑玉衡以察天,封山溶川以理地,同律量衡以齐民,而君臣都俞吁哪之气,千载蔼然。至周礼一书,阅公定太平者,灿如星列;而周官建官之治,森然可考。辞微指博,论崇议闳,使诵其说者如出乎其时,求其指者如郎乎其人。孔子周人也,愿学周礼,叹日:“郁郁乎文哉,吾从周。”而又假鲁史以作春秋,故春秋者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施巳然之后;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。昔人言:作易者共有忧患乎?而春秋竝之矣d嗣后廉人焚弃诗书,百家竞列,事迹错糅,前后乖舛。司马迁乃鸠集国史,采访家乘,以作吏记,自谓世掌其官,废明圣盛德不载,灭功臣世家贤大夫之业不述,堕先人所言,罪莫大焉,而遭李陵之祸,幽于缧绁,自比于羑里之拘,陈、蔡之厄,庶几哉有春秋之遗。秘书监苟悦作前汉纪,束防守袁宏作后汉纪,大都以太史焉宗。
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