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[奥] 恩斯特·马赫 著，庞晓光，李醒民 译

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• 科学哲学
• 哲学史
• 科学史
• 科学方法论
• 知识论
• 理性主义
• 经验主义
• 批判性思维
• 学术讲演
• 思想史

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100097574

版次：1

商品编码：11243301

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-05-01

用纸：胶版纸

页数：433

正文语种：中文

内容简介

　　《科学与哲学讲演隶》由于其预先设定的知识和所处的时期，因而只能提供少量的教育。为此意图，它们必须选择容易的题目，并把自身限制在阐明最简单和最基本的要点上。不过，借助内容的恰当选择，它们能够传达研究的魅力和诗意。只是有必要陈述问题的有吸引力的和迷人的特征，表明通过个别的和不引人注目的要害的解决辐射出的光辉，能够照亮事实的广阔领域。

内页插图

目录

作者初版序
英译者第三版说明
恩斯特·马赫和夸克
一　液体的形状
二　科尔蒂神经纤维
三　论和声的原因
四　光速
五　人为什么有两只眼
六　论对称
七　论静电学的基本概念
八　论能量守恒原理
九　物理探究的经济本性
十　论科学思想中的变化和适应
十一　论物理学中的比较原理
十二　偶然事件在发明和发现中扮演的角色
十三　论取向感觉
十四　论伴随射弹飞行的一些现象
十五　论古典著作和科学的教育
附录
（一）声学史稿
（二）评空间视觉理论
索引
中译者附录·马赫——伟大的超级哲人科学家
译后记

精彩书摘

　　费耶阿本德的呐喊不无道理。因为马赫的生命是“一种普遍的、非私人的、超私人的生命”，尽管他本人早已作古；因为马赫的思想是“生活的真正珍珠”，它“能够被唤起和结果实”，尽管它现在已不存在于波普尔的“世界2（马赫的大脑）而仅存在于“世界3”。
　　诚如亚里士多德所言，以自身为对象的思想是万古不没的。这就是我们今天读马赫的著作还能产生意义共鸣和获得思想启迪的原因。
　　“回到马赫去！”并不是要回到马赫的激进经验论去。因为经验论和理性论的古老对立，实在论与观念论的传统相背，正在新的探索中逐渐渗透、消融，并失去其绝对僵硬的意义。
　　“回到马赫去！”也不是要回到马赫的要素一元论去。尽管要素说中的“天人合一”真谛仍待人们去发掘、去认识，但是诚如马赫所说，它毕竟只适应于当时的“知识总和”，它并“不自命为万古不灭的哲学”，并“随时准备”“让位于更好的见解”。
　　那么，“回到马赫去！”，究竟要回到哪里去呢？
　　这就是要像马赫那样，把认识提高到科学实践的高度来研究，把科学的新鲜气息注入认识论。当年“一分为二”和“合二而一”争论的“哲学广播操”对此根本无济于事，现今沿用的几对陈旧的、干巴巴的概念的排列组合，对此也无能为力。认识论研究的勃兴只能寄希望于科学的认知理论。
　　这就要像马赫那样，把科学与哲学密切结合，让古老的哲学焕发青春的活力，让科学哲学真正成为科学家的哲学。这样一来，哲学才能汲取科学的营养，成为与时代精神、现实生活和科学实践密切相关的智慧的哲学。
　　……

《科学与哲学讲演录》 书籍简介 《科学与哲学讲演录》是一部汇集了多位思想大家在不同时期、针对不同议题发表的深刻洞见与前沿探讨的文集。它并非一部论证严谨的学术专著，而是一场思想的盛宴，一次智慧的激荡，更是一次跨越学科界限的对话。本书旨在向广大读者展现科学与哲学这两个人类认识世界、认识自身的宏大领域是如何相互渗透、相互启发，共同推动着人类文明的进步。 全书共分为四个主要部分，每一部分都围绕着一个核心主题展开，但又彼此呼应，形成一个有机整体。 第一部分：宇宙的尺度与人类的认知 这一部分聚焦于我们赖以生存的宇宙，从宏观到微观，从古老的神话到最新的科学发现，探讨了人类如何一步步拓展对宇宙的认知边界，以及这种拓展如何深刻地影响了我们的哲学观念。 开篇的文章，以天文学的历史发展为线索，回顾了从哥白尼的日心说到爱因斯坦的相对论，再到现代宇宙学关于暗物质、暗能量的最新猜想。作者们并非简单罗列科学事实，而是深入剖析了这些科学革命背后所蕴含的哲学意义。例如，牛顿力学所建立的机械决定论世界观，曾一度主宰了人类的思想，但也引发了关于自由意志的深刻哲学辩论。而量子力学的出现，则彻底颠覆了我们对因果关系、实在性以及观察者角色的传统理解，迫使哲学家们重新审视“客观性”的内涵。 另一组讲演则将目光投向了微观世界，探讨了粒子物理学、分子生物学等领域的前沿进展。从夸克、轻子到基因组学、蛋白质折叠，这些微观层面的发现不仅揭示了物质世界的终极构成，更触及了生命起源、意识本质等古老哲学命题。例如，基因的编码与解码过程，是否暗示着某种“程序性”的生命观？意识的涌现，究竟是纯粹的物理过程，还是存在超越物质层面的解释？这些问题在不同的讲演中被从科学和哲学的双重角度所审视，展现出跨学科研究的魅力。 此外，本书还收录了几篇关于宇宙学哲学讨论的文章。宇宙的起源（大爆炸理论）以及它的终结（热寂、大挤压等），这些终极问题不仅是科学的疆域，更是哲学思考的永恒主题。宇宙是否只有一个？多重宇宙的存在可能性，以及这对人类中心主义思想的冲击，都在这些讲演中被生动地呈现出来。读者将跟随作者的笔触，一同感受人类在浩瀚宇宙中的渺小与伟大，以及我们不断追问“我们是谁？我们从哪里来？到哪里去？”的深刻渴望。 第二部分：生命、意识与意义的追寻 如果说第一部分带领我们仰望星空，那么第二部分则将焦点拉回到我们自身，深入探讨生命的本质、意识的奥秘以及人类对意义的永恒追寻。 生命科学的最新进展，如进化论的深化、神经科学对大脑功能的解析，以及人工智能的发展，都在这里得到了哲学层面的解读。进化论不仅仅是一种科学理论，它也深刻影响了我们对道德、社会结构乃至人类目的的看法。自然选择的残酷性，是否意味着道德只是进化的产物？人工智能能否拥有意识，进而挑战我们对“生命”的定义？这些问题在文中引发了热烈的讨论。 神经科学的进步，特别是对大脑活动的研究，为理解意识提供了前所未有的数据。但意识本身，作为主观体验的实在，至今仍是哲学上最棘手的难题之一。所谓的“意识难题”（hard problem of consciousness），即解释主观感受（qualia）是如何从物质大脑中涌现的，在本书的讲演中被反复提及。科学家们通过脑成像技术、神经元回路模拟等手段，试图描绘意识的物质基础，而哲学家们则从现象学、功能主义、二元论等不同角度，试图阐释意识的本质。 对意义的追寻，是人类独有的特征。在本部分，几位作者从存在主义、现象学乃至佛教哲学等不同视角，探讨了人类如何在荒诞的世界中创造意义，如何在个体经验中发现价值。艺术、爱、信仰、死亡——这些构成了人类经验的基石，在科学理性日益昌明的时代，它们是否依然具有其不可替代的地位？科学能否提供生命的终极意义？或者，意义的创造本身，就是人类最深刻的哲学活动？这些问题在本部分得到淋漓尽致的展现。 第三部分：知识的边界与真理的探求 本部分将目光转向了知识本身，探讨了我们如何获得知识，知识的局限性在哪里，以及我们对“真理”的永恒追求。 认识论是哲学的重要分支，在本部分得到了集中体现。从培根的经验主义到笛卡尔的理性主义，再到康德的先验唯心论，历代哲学家对知识的来源和可靠性进行了不懈的探索。本书中的讲演，则将这些经典的认识论理论置于现代科学的语境下进行重新审视。例如，科学方法的形成，如何克服了早期哲学认识论的局限？而量子力学中的不确定性原理，又对我们关于“确定性知识”的信念提出了怎样的挑战？ 科学哲学的分支，如波普尔的证伪主义、库恩的范式理论等，在本部分也得到了详细的介绍和讨论。科学理论的进步并非线性累积，而是经历了不断的革命和范式转换。这些理论不仅解释了科学发展的历史，更引发了关于“科学的客观性”、“科学的进步性”等深刻的哲学思考。科学知识的边界在哪里？我们能否确信我们所认识的“真理”就是终极真理？ 此外，本部分还涉及了逻辑学、语言哲学以及信息论等领域。逻辑是思维的工具，而语言则是表达思想的载体。对逻辑谬误的辨析，对语言使用的审视，以及对信息传播的理解，都与我们能否准确地把握事实、清晰地表达观点息息相关。在信息爆炸的时代，如何辨别真伪，如何避免被误导，成为了一个尤为紧迫的哲学课题。 第四部分：伦理、价值与未来 如果说前三个部分主要关注“是什么”（What is）和“如何认识”（How to know），那么第四部分则将重点转向了“应该是什么”（What ought to be）以及人类的未来。 伦理学是关于道德行为和价值判断的学科，在本部分得到了广泛的探讨。从功利主义到义务论，从德性伦理到关怀伦理，不同的伦理学说试图为人类的行为提供规范和指引。在科学技术飞速发展的今天，许多新的伦理困境应运而生，例如基因编辑的伦理问题、人工智能的责任归属、环境破坏的道德代价等等。本书的讲演者们，从不同的哲学视角出发，对这些问题进行了深刻的剖析，并试图为我们提供思考的框架。 价值论则关注的是美、善、真等抽象概念，以及它们在人类生活中的地位。科学的发展是否会消解美的价值？在多元文化并存的社会中，我们如何确立共同的价值基础？这些问题在本部分得到了有益的探讨。 最后，本部分也将目光投向了人类的未来。科技发展对人类社会带来的深远影响，包括对工作、教育、社会结构乃至人类自身的改造，都引发了哲学家们的深刻忧虑与前瞻性思考。人工智能的超级智能、基因工程的巨大潜能，以及环境危机对人类文明的威胁，都迫使我们思考人类的命运以及我们应该如何选择。本书的结尾，并非提供现成的答案，而是鼓励读者以一种批判性、反思性的姿态，去参与到关于人类未来的哲学对话中。 《科学与哲学讲演录》并非一本提供终极答案的书，它更像是一张思维的地图，引领读者穿越科学与哲学的广袤大陆，探索那些最深刻、最迷人的问题。它鼓励我们保持好奇心，勇于质疑，敢于思考，并以一种开放的心态去拥抱知识的不断拓展与思想的持续碰撞。无论您是科学领域的探索者，还是哲学思想的爱好者，亦或仅仅是对世界充满求知欲的普通读者，本书都将为您打开一扇通往智慧殿堂的大门。

评分☆☆☆☆☆

从文学性的角度来评价，这本书的语言风格简直是一场教科书级别的示范。它既有理工科的精确性，又拥有古典散文的韵律感，简直是“精准而优美”的完美结合体。作者的句子结构往往非常复杂，充满嵌套和从句，但奇妙的是，即使是最长的句子，其核心逻辑也从不模糊不清。阅读时，你会感觉到自己仿佛在跟随一位技艺高超的指挥家，每一步的停顿、每一次的渐强都服务于最终的宏大乐章。书中对抽象概念的阐释，常常借助到一些极其生动且罕见的类比，这些类比不是随手拈来的比喻，而是深思熟虑后嫁接进来的平行结构，它们不仅帮助理解，更提升了阅读的审美愉悦。这本书的价值，不仅仅在于它传授了什么知识，更在于它向我们展示了，如何用一种近乎艺术创作的态度去对待严肃的学术思考。它证明了严谨与美学表达之间，绝非不可调和的对立面。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到敬佩的地方，在于它对“不确定性”的坦诚处理。在许多科学或哲学著作中，作者往往倾向于构建一个看似无懈可击的论证体系，仿佛一切都已被清晰界定。但这本书的作者显然对知识的边界有着清醒的认识。书中多次出现“我们尚未知晓”、“这或许是当前认知能力的极限”之类的表述，这种毫不掩饰的局限性，反而增强了文本的可信度。它不是在贩卖确定的答案，而是在邀请读者一同探索那些尚未被命名、尚未被完全理解的领域。在阐述复杂的理论时，作者似乎刻意保留了一些模棱两可的区域，这些区域就像是宇宙中的暗物质，你知道它们在那里影响着一切，但你无法直接观测到它们。这种处理方式，让这本书读起来充满了探索的激情，因为你知道，读完后你拥有的不仅仅是知识，更是一种面对未知时的勇气和方法论。

评分☆☆☆☆☆

这本书在叙事节奏上展现出一种令人惊叹的控制力，它成功地在宏大叙事与微观剖析之间找到了一个令人信服的平衡点。开篇往往是那种令人震撼的、关乎宇宙起源或人类整体命运的宏观议题，笔触宽广，气势磅礴，很容易抓住读者的心神。然而，正当你沉浸于这种史诗般的叙述时，作者却会突然切换到对某一具体实验结果的细致分析，或者对某个哲学流派早期文本的精妙解读上。这种急剧的缩放，就像是透过天文望远镜观察星云后，又立刻将镜头聚焦到显微镜下观察细胞分裂。这种节奏上的张弛有度，避免了全书的单调，也展现了作者在不同尺度上掌控复杂信息的能力。我特别喜欢它处理历史转折点的方式，不是简单地罗列事件，而是精准地捕捉到“转折的瞬间”，那个微妙的临界点，是直觉和逻辑同时失效的那个“奇点”，阅读体验极其引人入胜。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，对我来说，更像是一次漫长而曲折的智力探险。作者似乎极其擅长设置认知上的“陷阱”，引导你沿着一条看似笔直的逻辑链条前行，然后在你以为已经抵达终点时，突然将视野投向一个完全不同的维度。我发现自己经常需要在读完一个段落后，合上书本，起身在房间里踱步许久，试图消化那种突然产生的认知错位感。这种体验非常刺激，它迫使我不断审视自己习以为常的那些“常识”基础。书中对某些概念的界定，可以说是极端的严谨，每一个用词都像是经过了锤炼的分子结构，找不到任何多余的冗余。有那么几次，我感觉自己仿佛被作者拽到了一个纯粹思维的真空地带，周围没有外界的干扰，只剩下概念与概念之间的纯粹碰撞。这绝不是一本用来放松的书，它要求读者拿出百分之百的专注和批判精神，去参与这场思想的角力。读完后留下的不是知识的堆砌，而是一种被重新塑造过的思维框架，一种更懂得提问而非急于回答的谦逊。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计给我留下了非常深刻的印象。翻开书页，那种厚实的纸张触感，带着一丝亚麻纤维的粗粝感，立刻让人感受到一种沉甸甸的、知识的重量。封面设计上，色彩的运用极为克制，似乎只用了黑、白和一种近乎墨色的深蓝，但正是这种极简主义，反而营造出一种庄重而深邃的氛围。我尤其欣赏作者在排版上的考量，每一页的留白都恰到好处，既保证了阅读时的呼吸感，又不会让人觉得内容过于单薄。那些小标题的字体选择，仿佛是上世纪印刷品那种带着历史痕迹的衬线体，与全书探讨的主题气质高度契合。整个阅读过程，更像是在与一本精心制作的工艺品对话，而不是简单地吸收信息。书中的插图——如果有的话——也必定是那种高度概念化、充满隐喻的线条画，绝不会是那种花里胡哨的示意图。拿到手上，就觉得它不是那种可以随意翻阅的快餐读物，而是需要在一个安静的午后，泡一杯浓茶，伴着沉思才能慢慢品味的珍藏之作。它散发出一种久经考验的知识分子的气味，让人不由自主地放慢脚步，去尊重每一个字背后的用心。

评分☆☆☆☆☆

这就要像马赫那样，把科学与哲学密切结合，让古老的哲学焕发青春的活力，让科学哲学真正成为科学家的哲学。这样一来，哲学才能汲取科学的营养，成为与时代精神、现实生活和科学实践密切相关的智慧的哲学。

评分☆☆☆☆☆

这本书很不错，科学家的严谨，哲学家的逻辑，就是读起来不像看小说那么快，有的是要去想的。

评分☆☆☆☆☆

“ 马赫经受了严重偏瘫的折磨，从他的岗位退休了。他住在维也纳郊区的一所房子内，从事他的研究，偶尔接待来访者。进入他的房间，人们看到一个蓄着蓬乱的灰络腮胡子的人，这个人脸庞一半显得温厚，一半显得狡黠，看起来像一个斯拉夫农民。他说：‘请大声给我讲话。除了我的其他令人不快的特征外，我几乎全聋了。 ’”(PSL，xvi—xvii)

评分☆☆☆☆☆

马赫一直不承认自己是一位哲学家，他也绝决任何把它纳入某一体系的观点，但他是十九世纪末二十世纪初在物理、哲学、心理学都产生过巨大影响的人物。马赫是认识论的现象论者，他把知识限制于观念和感觉，认为我们只能知道(或经验、或确信)观念和感觉，他也是本体论的现象论者，他把实在限定于观念和感觉内，并用关系的实在扩充它，他还是指称现象论者，他认为有意义的指称是被有意识地经验的或能够被有意识地经验的东西，即指称隐含实在，至少隐含感觉的存在或现象的存在，但马赫不是内在现象论者，他通常不认为在意识中显示出的感觉都是真实的，他十分不情愿容许在科学中谈论未意识到的感觉，例如他反对赫兹诉诸潜运动作为物理学的合理进路：马赫现象论的科学目的概念复活了贝拉明(C．Bellarmine)的现象论立场。马赫的现象论主要并不体现在他的哲学本体论和认识论中，而充满在他的科学研究纲领和科学观中。按照马赫的观点，科学家研究的对象只能是外观(appearance，亦可译显现、现象)或现象(phenomena)，他拒斥超现象的推理或推测。他说：“我坚持的一件事就是，在自然研究中，我们仅处理外观相互关联的知识。我们想象在外观背后的东西仅存在于我们的理解中，对我们来说仅具有记忆技巧或公式的价值，因为它们是任意的和不相关的，所以它的形式随我们文化的立场而改变。” 以此出发，他把空间和时间不是视为独立的实体，而是看作现象相互依赖的形式，他的质量定义也是竭力建立现象的相互依赖和消除形而上学朦胧的结果。马赫认为，要是“否定整个现象世界”，科学“将给我们提供一个十分人为的世界图解，我们在这个世界图解中几乎辨认不到实在”；对于否定者来说，“正巧熟悉的感觉世界突然在他们眼中变成了最大的‘世界之谜’。”

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这次会见时间不长，似乎没有触及相对论，也许马赫回避它，或者态度不明朗。爱因斯坦力图说服马赫接受玻耳兹曼的原子论进路。使爱因斯坦感到快慰的是，马赫在逻辑经济的意义上同意了原子假设。(El，627~628)

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“从我收到的一些出版物中，特别是从我所收到的信件中，我推测我正在逐渐地被看作是相对论的先驱。我现在就能大致想象出，在我的《力学》一书中表达的许多思想，以后将从相对论的观点遭到怎样的解释和误解。

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十　论科学思想中的变化和适应

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马赫是世纪之交物理学革命的启蒙者和先驱，爱因斯坦是这场革命的先锋和主将。马赫在19世纪末敲打出的“火星”，在20世纪伊始点燃了爱因斯坦这支易燃的“火捻”，终于燃起物理学革命的熊熊“火焰”。本文将以马赫与爱因斯坦之间的交往关系为主线，重点剖析一下爱因斯坦对马赫的批评。

评分☆☆☆☆☆

作者：[奥]恩斯特·马赫