内容简介
唐释道宣作《广弘明集》,分为归正、辨惑等十篇;释道世撰《法苑珠林》百二十卷,此书作于唐初,去古未远,犹为引经据典;释智舁撰《开元释教录》,以三藏经论编为目录,译人时代为先后,起汉明帝迄开元,共二十卷。宋释赞宁撰《高僧传》,晁迥撰《道院集要》、《法藏碎金录》,皆融会佛理,随笔记载,盖亦语录之类;至释惠洪之《僧宝传》、《林间录》,释普济之《五灯会元》,释晓莹之《罗湖野录》,大都精通内典,擅长词翰。元释念常受法于帝师帕克巴,撰《佛祖通载》二十二卷,编年附论,而仍尊儒。以上各部,皆文渊阁所著录者。若释家类存目有《佛祖统纪》、《西湖高僧事略》、《神僧传》、《大藏一览》、《觉迷蠡测》、《法喜志》、《长松茹退》、《吴都法乘》、《正宏集》等书,殆于释氏源流,记载綦详,可为研求佛乘者参考之资。
精彩书摘
第一世:罗布藏扪浪,在金川扎卡出世。精通黄教,充任噶勒丹池巴。至七十岁,于嘉庆三年圆寂。第二世:罗布藏青饶汪曲,在打箭炉出世。精通黄教。充任噶勒丹池巴。于咸丰四年充任第十一世达赖喇嘛荣增师傅。在噶勒丹池巴任内七年,嗣交卸后,充任第十二世达赖喇嘛正荣增师傅,与第十二世达赖喇嘛传授小戒,后协理事务。汪曲结布出缺,旨补帮办商上事务,并赏给诺们罕名号。于五年剿平工布朗结,赏给呼图克图名号,并给印信。至七十三岁,于十一年圆寂。第三世:阿旺罗布藏丹贝卓密,在模全布栋出世。于光绪三年人瓶掣定,至二十一岁,于光绪二十三年圆寂。第四世:吐布藏坚参青饶称勒朗结,于光绪二十四年出世。埒征寺阿齐图诺们罕:第一世:线洵曲汪札巴,在阿里谷格出世,至六十八岁圆寂。第二世:班青降巴岭索诺木朗结,在德沃岭出世,至七十六岁圆寂。第三世:济克争滚噶尔坚参,在后藏纳堆出世,至五十一岁圆寂。第四世:工却曲批,在札溪出世。充任第五世达赖喇嘛荣增师傅。至七十四岁圆寂。第五世:仁增足美夺吉,在占尔出世,至六十九岁圆寂。第六世:池巴阿旺曲垫,在俺多甲顷寺侧出世。充任第七世达赖喇嘛荣增师傅。于雍正十二年,赏给宣衍黄教阿齐图诺们罕名号、印信。至七十五岁,于乾隆十六年圆寂。第七世:于乾隆十七年在均仑出世,至七岁圆寂,尚未迎回寺中。第八世:罗布藏夷喜丹巴饶结,于乾隆二十四年在里塘出世。三十五年。高宗赏给前世所得诺们罕名号、印信,随又改修埒征寺院。经章嘉呼图克图由理藩院具奏,奉旨赏赐凝禧寺名并匾额一道,复又赏给办事之人达喇嘛名号及度牒十张。嘉庆二十一年,至五十八岁圆寂。第九世:阿旺夷喜楚称坚参,于嘉庆二十三年在欧柱鼎出世。于道光四年人瓶掣定。十九年谕旨,准其撤退呼毕勒罕字样。二十五年四月二十三日。谕旨着阿旺夷喜楚称坚参掌办商上事务。咸丰五年,第十一世达赖喇嘛遵照定制,接管阖藏教政事务,埒征阿齐图诺们罕作为旧任掌办,返回本寺居住。
……
前言/序言
象教流传,上古无稽。藏经所记周昭王时,释迦牟尼佛诞生。故甄叙宗门,自当断以是时为始。迄今二千九百余年,代有作人,卷帙繁赜。梁阮孝绪《七录》,文兼二氏;释僧佑《弘明集》,所辑皆东汉以下,至于梁代阐明佛法之文。唐释道宣作《广弘明集》,分为归正、辨惑等十篇;释道世撰《法苑珠林》百二十卷,此书作于唐初,去古未远,犹为引经据典;释智舁撰《开元释教录》,以三藏经论编为目录,译人时代为先后,起汉明帝迄开元,共二十卷。宋释赞宁撰《高僧传》,晁迥撰《道院集要》、《法藏碎金录》,皆融会佛理,随笔记载,盖亦语录之类;至释惠洪之《僧宝传》、《林间录》,释普济之《五灯会元》,释晓莹之《罗湖野录》,大都精通内典,擅长词翰。元释念常受法于帝师帕克巴,撰《佛祖通载》二十二卷,编年附论,而仍尊儒。以上各部,皆文渊阁所著录者。若释家类存目有《佛祖统纪》、《西湖高僧事略》、《神僧传》、《大藏一览》、《觉迷蠡测》、《法喜志》、《长松茹退》、《吴都法乘》、《正宏集》等书,殆于释氏源流,记载綦详,可为研求佛乘者参考之资。然作者多因时因地,各成一家之言,而于蒙藏佛史系统专书,尚付阙如。浙温妙舟禅师有鉴于此,乃撰《蒙藏佛教史》一书。都凡七篇:一、西藏古代之佛教,二、佛教之东渐,三、教别,四、西藏近代之佛教,五、蒙古近代之佛教,六、清代之喇嘛,七、寺院。其于佛教之始末,佛学之文献,佛典之裁取,佛法之沿革,以及元之崇奉、明之册封、清之朝贡禁令,莫不纲举目张,条分件系,原原本本,炳炳皇皇。冶宗派于一炉,综古今而一贯,所谓为释门集大成者,胥在是矣。
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,给人以知识和智慧。所以,我们应该多读好书,为我们以后的人生道路打下好的、
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绝对的好书!就是没人买!我刚买完,再一查就没货了!
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图文博鳌论坛在上海浦东国际足联主席的
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这本书完全可以当做工具书使用
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第一次读张先生的书,非常喜欢,极力推荐。
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这是本好书,值得推荐
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内容挺好的,没有仔细看,应该是不错的书
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越做越好。