第一部希腊哲学（续）
第二篇
第二期：独断主义和怀疑主义
甲、斯多葛派哲学
一物理学
二逻辑学
三道德学
乙、伊壁鸠鲁哲学
一准则学
二形而上学
三物理学
四道德学
丙、新学园派哲学
一阿尔克西劳
二卡尔内亚德
丁、怀疑派哲学
一较早的比方
二较晚的比方
第三篇
第三期：新柏拉图学派
甲、费洛
乙、卡巴拉派和诺斯替派
一卡巴拉派哲学
二诺斯替派
丙、亚历山大里亚派哲学
一安莫纽萨卡斯
二柏罗丁
三波尔费留和扬布利可
四普罗克洛
五普罗克洛的继承者

第二部中世纪哲学
[引言]
第一篇
阿拉伯哲学
甲、讲说者的哲学
乙、亚里士多德的注释者
丙、犹太哲学家摩西迈蒙尼德
第二篇
经院哲学
甲、经院哲学和基督教的关系
乙、一般的历史观点
一教义建筑在形而上学的基础上
1．安瑟尔谟
2．阿柏拉尔
二教会教义的系统阐述
1．比埃尔隆巴德
2．托马斯阿奎那
3．约翰邓斯斯各脱
三和亚里士多德著作的接触
1．哈尔斯的亚历山大
2．大阿尔柏特
四唯实论和唯名论的对立
1．罗瑟林
2．蒙泰格纳的瓦尔特
3．威廉奥康
4．布里丹
五形式的辩证法
1．托勒多的大主教犹利安
2．帕沙修拉德柏特
六神秘主义者
1．约翰查理尔
2．萨崩德的雷蒙
3．罗吉尔培根
4．雷蒙鲁路斯
丙、一般经院哲学家共同的观点
第三篇
文艺复兴
甲、对古代思想家的研究
一滂波那齐
二费其诺
三伽桑第，李普修，诺伊希林
四西塞罗的通俗哲学
乙、一些独特的哲学的尝试
一卡尔丹
二康帕内拉
三布鲁诺
四梵尼尼
五比埃尔拉梅
丙、宗教改革

译者后记
专有名词中外文对照表

精彩书摘

　　如果上帝只是存在，它就不会意识到自己作为自我意识，那么它就不是一个精神、一个自己思维自己的思想。）第三，“因此至高无上者也必然存在。”这是抽象理智的过程（内容是正确的，形式是有缺点的）。至高无上者、前提是标准，其他的东西都应该适合这标准；——“一个不存在的思想对象”这一规定从属于那个标准，像从属于一个规则那样，而又不适合于那个规则。
　　他的证明的缺点在于它是按照形式的逻辑的方式推论出来的；确切讲来，它包含着这样的意义。我们思维某物，我们有一个思想：这个思想一方面是主观的，但另一方面这个思想的内容完全是一个共相；这个共相首先是思想，和这思想有区别的是存在。当我们思维某物或思维上帝时（内容无论是上帝或别的东西，都是一样的）：情形可能是这样，即思维的内容是不存在的；而那既是思想，并且同时存在的东西，我们才认为是最完善的。上帝是最完善者：如果它是不完善的话，则它将不会又有存在的特性，它将会只是单纯的思想。所以我们必须把存在的特性归给上帝。思维与存在是正相反对的，这一原则是被说出了；我们承认真实的东西不仅是思维，而且又是存在。但是这里我们必定不要把思维理解为单纯主观的东西；这里所谓思想是绝对，是纯粹的思想。
　　对于安瑟尔谟的形式的逻辑的论证，康德曾加以攻击和驳斥，此后整个世界都同声附和康德的驳斥，康德的理由在于认为安瑟尔谟的证明首先假定了存在与思维的统一是最完善的东西。必须指出：所谓概念、真正的证明并不是通过抽象理智的方式而进展，而是即从思维自身的本性指出单独就思维本身而论。
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