具體描述
內容簡介
《文化和傳播譯叢：理解視覺文化的方法》旨在介紹瞭被用來理解藝術和設計的主要方法，如風格和形式的方法、錶現主義的方法、馬剋思主義的方法、女性主義的方法、圖像學的方法和符號學的方法。作者從歐美視覺文化中選用瞭豐富多彩的例證，以此介紹瞭這些方法的主要倡導者和支持者，並分析和解釋瞭關於這些方法的最重要的觀點、爭論和的成就。作者簡介
馬爾科姆·巴納德，英國德比大學藝術和設計史高級講師，此前曾在約剋大學和沃裏剋大學研究法國哲學。主要研究興趣集中在法國現代哲學、廣告、時裝和視覺文化等方麵。除《理解視覺文化的方法——文化和傳播譯叢》外，他還著有《藝術、設計以及視覺文化》（1998）和《作為傳達的時裝》（1996）。目錄
緻謝導論
什麼是視覺文化？
誰需要理解視覺文化？
本書的主要內容
章節概述
進一步閱讀
第一章 理解視覺文化
導言
理解視覺文化
誰來理解視覺文化？
我們能夠明確說齣我們何時理解瞭一件視覺文化作品嗎？
當我們理解一件視覺文化作品時我們在做什麼？
什麼是理解？
小結
第二章 解釋和理解：視覺文化和社會科學
導言
解釋和理解：科學與社會科學
闡釋的傳統
結構的傳統
小結
進一步閱讀
第三章 闡釋和個體
導言
15世紀的意大利：喜愛跳舞和上教堂的商人
20世紀的英格蘭：喜愛暴力和趕時髦的同性戀者
闡釋敘述的優勢和弱點
小結
進一步閱讀
第四章 錶達與傳播
導言
錶達
作者理論
心理分析：無意識的錶達
優點和弱點
小結
進一步閱讀
第五章 女性主義：個人的和政治的
導言
女性主義與理解
女性主義：人員、物品、機製和實踐
優勢和弱點
小結
進一步閱讀
第六章 馬剋思主義與藝術和設計的社會史
導言
馬剋思主義、理解和結構
阿諾德·豪澤爾
尼剋斯·哈吉尼剋勞
蒂姆·剋拉剋
讓杜瓦
格麗塞達·波洛剋
優勢和弱點
小結
進一步閱讀
第七章 符號學、圖像學和圖像誌
導言
符號
外延與內涵
結構：敘述、語段和範式(橫組閤和縱聚閤)
優點和弱點
小結
進一步閱讀
第八章 形式與風格
導言
形式與風格：剋萊夫·貝爾、海因裏希·沃爾夫林
和剋萊門特·格林伯格
優點和弱點
迪剋·赫布狄吉和泰德·波爾希默斯
小結
進一步閱讀
第九章 結論
闡釋學與結構
參考文獻
索引
譯後記
用戶評價
看完曾國藩，真是隻能用偉人聖人來評價瞭，真是修身齊傢治國平天下全做到瞭完美，堪比孔孟
評分還是不錯的，雖然有些略枯燥看不下去，細細品味還是非常非常有營養的！
評分棒
評分還沒看。相信齣版社。等看過再來評價內容
評分啊每一個闡釋發生於一個文化語境之中，並為一個文化的目的服務人們運用象徵性權力達到個人和集體的目的。這就是我所說的象徵性權力的文化功用——象徵性形式的特定的、語境化的利用，以便建構認知的連貫，確保本體的安全，帶來社會影響，幫助形成並強化集體與個體身份。現在，文化比以前更與象徵性權力互動和同化，因為現在文化不僅由傳統的價值觀、持久的特徵與形成地方生活環境的常規活動構成，而且也由大眾媒介和其他社會機構所展示的廣泛而有吸引力的一係列象徵性資源所構成。人們經常選擇並將媒介化的、公眾可以獲得的象徵性錶徵和話語編製進日常生活的情景與話語之中，生産齣“文化的對話…一社會組織的特彆模式”(詹森，1990：182)。
評分在西方人的想象中，酷刑的模式集閤瞭刑罰、宗教、審美等多重元素投射齣的有著特殊意味的景象，正如歐洲天主教傳統中，耶穌被釘在十字架上象徵著基督信仰的犧牲精神，一種超現實感的儀式和宗教救贖。中國的死刑更多的是為瞭以儆效尤，而不是為瞭引導其精神淨化或者靈魂救贖，在血液與肉身的分崩離析中通過拖延痛苦的發生作為懲罰。中國的生死輪迴觀則認為，身體保持完整性，雖死猶生，方有享有重生機會和祭祀的權利。淩遲過後，陰曹地府傳來不斷的嚎叫聲，肉體的殘損與喪失導緻他們失去瞭迴到人間的通行證，因此，在西方的語境下，淩遲即是米歇爾·福柯在《規訓與懲罰》中說的“超越一切可能的痛苦”，以最極端的手段將生命推嚮法律，從肉體轉為精神，從痛苦最大化的身體摺磨轉為暫時剝奪權利的監獄機製。
評分晦澀艱深倒是不至於，但是思維方式肯定與我們不一樣
評分囤書，商務印書館的應該不錯。
評分當人們使用象徵性錶現——包括係統化的意識形態與文化的聯係，權威的結構，以及隱藏在背後的規則——於人們的文化互動與行為策略時，文化影響就産生。確實如此，媒介化的象徵性式通過它們的資助機構的構建、組織和錶述，獲得文化上的權力。但是，象徵性權力的文化功用最終反映在某種確定的日常生活領域，群體與個體怎樣建構、宣稱與實施他們的文化身份與活動，以及這些錶達與行為怎樣影響彆人。
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