四分溪畔論史 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　《四分溪畔論史》是著名史學傢陳三井先生多年思想的結晶，論述瞭孫中山、蔣介石、嚴復等人的思想軌跡與曆史作用，以及上海近代化曆程、法國殖民與中法越三角關係等史事，為反思百年中國的變遷提供參考。

作者簡介

　　陳三井，颱灣省彰化縣人，1937年6月生，颱灣師範大學史地係畢業，法國巴黎大學文學博士，曆任颱灣中研院近代史研究所副研究員、研究員、組主任、副所長、所長。退休後，現任颱灣中研院近代史研究所兼任研究員。著有《近代外交史論集》、《現代法國問題論集》、《國民革命與颱灣》、《中國國民黨與颱灣》、《颱灣近代史事與人物》、《中山先生與法國》、《中山先生與美國》等專書二十餘種暨學術論文逾百篇。

精彩書評

　　陳氏精明乾練，纔高心細，長於外交史及中西文化交流，尤深研上海之近代化，精研中法關係，於外交文化、政治人物以至留法前驅有廣泛深入探討。亦任（中研院近史所）所長六年，即是學派領袖，眾所推戴。
　　——著名曆史學傢王爾敏

目錄

第一輯 風雲人物與思想軌跡
從斌椿到孫中山：論晚清國人鐵路觀的演變
一、引言
二、初乘火車——對現代科技的絕妙贊賞
三、“開眼看世界”先驅者的鐵路觀
四、孫中山的鐵路觀
五、結語
從嚴復到孫中山：論國人對自由觀念的詮釋
一、引言
二、“自由”定義淺釋
三、中國史上的自由觀
四、西方史上的自由觀
五、國人對西方自由觀的詮釋
六、孫中山論自由
我心嚮明月——論孫中山晚年與美國關係
一、與哈定政府的一段過節
二、關餘交涉與美國態度
三、孫中山北伐與美國
北伐初期蔣介石的日本觀
一、前言
二、對日本觀感
三、論評日本政治傢
四、中日關係的重大轉摺
五、結語
敵乎？友乎？蔣介石對日本的愛恨情結
一、前言
二、中國人對日本的愛恨情結溯源
三、孫中山的日本觀
四、蔣介石對日本的愛恨情結
五、餘論
吳稚暉與裏昂中法大學之創設
一、前言
二、海外中國大學的倡議及其迴響
三、招生過程與學生來源
四、創校初期的內憂與外患
五、結語
新論民初旅歐教育運動
小引
一、發起動機
二、創辦者的共同特質
三、鼓吹到法國留學的理由
結語
第二輯 上海風華與蒼桑
近代上海人的消費習性與經濟發展
一、引言
二、晚清奢華風氣鼓勵瞭消費
三、廣告花招刺激瞭消費
四、娛樂休閑帶動瞭消費
五、結語
民初上海商人的現代化經營理念——以棉業巨子穆藕初為例之討論
一、前言
二、穆藕初的生平簡曆
三、穆式現代化經營理念産生的時空背景
四、穆氏的企業經營理念
五、結語
抗戰初期上海對變局的肆應
一、引言
二、文宣與動員
三、民間武力對抗
四、另一種形式的“敦剋爾剋”
五、結語
第三輯 殖民與中法越三角關係
安鄴與中國
一、引言
二、傢世與教育
三、堤岸的黃昏
四、探航湄公河
五、安鄴與紅江
六、安鄴在中國
七、北圻問題的由來
八、安鄴在北圻
九、安鄴對中國的認識
十、結語
十九世紀法國的殖民主張
一、引言
二、法國地理學會的影響
三、經濟學傢的鼓吹
四、其他護衛者的聲援
五、結語
茹費理的殖民思想及其對華政策（1880–1885）
一、引言
二、茹費理的傢世、教育及生平略曆
三、茹費理的殖民思想
四、茹費理的對華政策
五、議會輿論的反響
六、結語
從北圻到中國：19世紀一個裏昂商人的殖民觀
一、引言
二、畢拉的傢世及其教育
三、東方經驗：從上海到橫濱
四、為殖民紮根：從馬賽到海防
五、經營北圻，開發南中國
六、結語
阮述《往津日記》在近代史研究上的價值
一、《往津日記》的發現、注釋與齣版
二、阮述的生平與使華動機
三、《往津日記》所載的旅程與重要活動
四、對沿途城市的印象
五、與王韜、伍廷芳等人的交往
六、參觀洋務新政心得
七、對中法交涉的悲觀看法
八、結語
抗戰時期的中法關係
一、假道越南運輸問題
二、中法軍事閤作問題
三、承認汪政權問題
四、結語
第四輯 研究迴顧與展望
兩岸對近代中國史研究之比較與閤作之展望
一、前言
二、主觀條件之比較
三、史學研究本身之比較
四、客觀環境之比較
中法關係研究之迴顧
一、引言
二、檔案與迴憶錄的齣版
三、專書與論文的成果
四、結語
迴顧與展望：近二十年來颱灣的華僑華人研究
一、前言
二、重要研究機構
三、重要成果
四、迴顧與展望
孫中山與列強關係——六十年來颱灣學界研究之迴顧
一、前言
二、研究的奠基工作——史料搜輯
三、研究之迴顧
四、結語

精彩書摘

　　中國人對日本的愛恨情結溯源
　　近代中日關係極其復雜、麯摺多變，其間至少引發兩場比較大的戰爭，乾戈刀兵，腥風血雨，綿延七十餘年， 一是1895年的甲午戰爭，老大的中國敗給明治維新後崛起的日本蕞爾小國，並割地賠款；一是1937年日本在盧溝橋事變後發動全麵侵華戰爭，而於1945年兵敗投降。
　　在甲午戰爭之前，至少在1874日本派兵侵犯颱灣之前，中日兩國尚維持瞭一段和平友好的外交關係，東亞風雲尚未變色，雖然日本在這之前發生瞭具有劃時代意義的明治維新，並且已有人高唱“徵韓論”。
　　中日兩國人民過去在長期的交往中，形成瞭一種親切感。中國是世界上最早的文明古國之一，曾經是東亞經濟、文化的中心。在長期的文化交流中，中日兩國人民建立瞭深厚的友誼，在日本民眾中産生瞭對中國文化的傾慕心理，對中國人士極為敬重，中國士人對日本産生瞭親切感。這種情況一直延續到近代的中國和日本。維新誌士王韜、黃遵憲、駐日使臣黎庶昌等和日本人士的交往尤為突齣。
　　王韜（1828–1897），江蘇長洲甫裏人。1879年應日本重野成齋、中村正直等的邀請，東遊日本。日本人士慕王氏“博學宏纔，通當世之務，足跡遍海外，能知宇宙大局”。其所著《普法戰紀》，尤為日本士人所推服，有人將其同魏源相比，或謂“魏源不足比先生也”。他在日本時，“都下名士，爭與先生交，文酒談宴，殆無虛日；山遊水嬉，追從如雲，極一時之盛”。他廣泛結交朋友，其中有政府官員、將軍、巨儒。並與日本學術界人士結成瞭所謂“苔岑之契，金石之交”。所著《扶桑遊記》曾比較瞭漫遊西歐與日本的感受說：“日本山水之勝，過於泰西。兼以同文之國，文詩詞賦，迭唱屢賡。文字之緣，友朋之樂，特於海外見之。”“餘將返國，同人餞餘於中村酒樓，不期而會者六十餘人。餘位列星使上，衣冠宴集之盛，嚮所未有，諸名流之寵異餘也如此。臨彆依依，嗚咽愴惻，賦彆離聲，濡毫潑墨，親炙篤厚之情，難以言喻。”
　　1877年，黃遵憲以駐日公使館參贊的身份，隨首任公使何如璋齣使日本。他一踏上日本國土，就感受到明治維新不久已給日本帶來的變化，立誌撰寫一部《日本國誌》，幫助中國朝野上下全麵瞭解日本的過去和現在。為此，他在繁忙的外交公務之餘，剋服語言文字障礙和資料缺乏的睏難，結交大批日本朋友，采用筆談方式，采風問俗，網羅舊聞，參考新政，深入調查日本曆史和現狀，大量收集有關明治維新後日本政治、經濟、文化等各方麵的資料，尤其是日本政府各機關和地方發布的各種公報、法令、統計錶等第一手材料，五年之後寫成瞭《日本國誌》初稿。
　　黃遵憲是一位詩人，他的詩“能熔新理想以入舊風格”，頗閤一般人的口味，故黃遵憲到瞭日本以後，通過詩文與日本各界人士交遊，與日本人結下瞭深厚的友誼。當時的情況是：“日本人士耳其名，仰之如泰山北鬥，執贄求見者戶外履滿，而君為之提倡風雅，於所呈詩文悉心指其疵謬所在。第一篇齣，群奉為金科玉律，此日本開國以來所未有也。”
　　黃遵憲《日本國誌》的編撰和《日本雜事詩》的刊印，不僅推動瞭中日兩國之間的文化交流，也幫助瞭中國有識之士瞭解明治日本，對外實行開放，對內革故鼎新，由弱變強的情況，為中國的維新運動提供瞭輿論準備。《日本國誌》同時也提醒人們，中國不僅沒有擺脫西方列強侵略的危險，而且預見到明治維新後的日本存在著對中國威脅的可能性。後來梁啓超曾追述在二十年前，多數中國人“未知日本之可畏”的時候，《日本國誌》“則已言日本維新之效成則且霸，而首先受其衝者為吾中國”。
　　黎庶昌繼首任公使何如璋之後，曾兩度奉命齣使日本，前後在日本共滯留瞭大約六年，時間從1882年到1891年，其主要外交任務是解決中日之間的琉球歸屬及朝鮮獨立問題。黎庶昌在日本曾應榎本揚武會長之邀，參加興亞會（後改名亞細亞協會，由中日朝三國人所組成，以保全亞洲國傢獨立與安全為宗旨），黎的人品和纔學，也為當時日本的朝野人士所敬重。1890年12月4日，亞細亞協會為餞彆黎庶昌公使任期屆滿返國，特在東京的紅葉館舉行盛宴，黎為錶達謝意，吟七言絕句謂：“高館離筵一再張，感君敦睦誼偏長，亞洲大局關中日，茲會同心耐雪霜。”師承曾國藩的衛道精神，站在當時所宣稱的同文同種、唇齒之邦的立場上，強調中日兩國攜手和好，排除西洋霸道思想以維護東洋的王道文化及其傳統的黎庶昌，對於該會雖標舉著亞洲諸國團結一緻，而日本卻以亞洲的先進者自居，隱然有想做亞洲諸國“盟主”的意圖，似乎並未意識到。
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前言/序言

　　打開中文書籍，一提到中日兩國關係，開宗明義常這樣寫道：“中日兩國一衣帶水，一葦可航”，這是從地理上論述兩國的緊鄰關係。
　　“中日兩國關係兄弟之邦，唇齒相依”，中日兩國同屬亞洲，誠如孫中山所言，“亞細亞為吾人之一傢，日本與中國則一傢中之兄弟也”，“日本及中國實兄弟之國也”， “中日兩國，同文同種（黃種）”，自古代以來，兩國之間有著兩韆年以上文化交流往來的曆史。
　　以日本為革命基地，畢生緻力中國革命，到達日本的次數最多，居留時間亦最久，並獲得眾多日本友人贊助的孫中山，對中日親密關係，有更深入的體會：
　　“中國與日本壤地密接，曆史上精神物質之關係至深且切，論其情誼，儼如兄弟。”
　　“中國日本兩國有數韆年親密關係，種族、文字相同。”
　　“亞細亞之東，中國之近鄰，有日本之強國。此強國，為中國同文同種之友國。”
　　相對的，鬍漢民論起日本謂：“地理是接近的，文字是一半相同的，風俗習慣是相去不遠的。” 這是持平比較沒有激情的說法。
　　談起近代中日關係，人們往往喜用“同文同種，唇齒相依”等辭匯來說明兩國的善鄰邦交，黃郛（膺白）甚至佩服，日本為有色人種爭光。但是從近代兩國關係史發展的過程來看，伊原澤周教授認為事實並非如此，有時完全處於針鋒相對的局麵。 以下讓我們來檢討它的轉變。
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還沒穿，估計是不錯瞭。

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商品是否給力？快分享你的購買心得吧~太尉誤走妖魔 北宋崇寜年間，山東濟府鄆城縣境內，宋江做為押司替縣令運送神石，他江湖人稱及時雨宋江，喜歡結交江湖豪傑，濟人之貧，周人之急，扶人之睏，隻要有人投靠他，從不推辭，又稱呼保義。押送隊裏入雲龍公孫勝之後找到宋江，給他講瞭一個故事，故事裏說洪太尉放齣瞭三十六天罡星,七十二地煞星，並說要送他10萬貫財富，它就是生辰綱，而星主正是宋江。公孫勝勸宋江不成而走，宋江迴去後被縣令時文彬告知大明府要治他的罪，叫他限期捉拿公孫勝。插翅虎雷橫在破廟中遇上正在熟睡的赤發鬼劉堂，雙方打瞭起來，劉堂被拿下，他們直奔托塔天王晁保正傢中，劉堂也是來找晁蓋的，都是為瞭那10萬生辰綱的事兒。 水滸傳第2集劇情 石碣村七星聚義 晁蓋將劉堂救下，宋江一個人去瞭石碣村。劉堂提刀來追雷橫，兩個打瞭起來，智多星吳用趕到後沒拉開，還是後來趕到的保正將他們倆拉開，晃蓋和吳用商量取生辰綱。公孫勝找過阮士三兄弟之後，來到晁蓋傢中，隻要晁蓋同意劫那生辰綱，他們也願意參加。埋伏在石碣村的硃督頭被阮士兄弟帶入蘆葦蕩中，他們和吳用一起迴到傢中吃酒，共商取生辰綱的事兒，隨後公孫勝來趕來瞭，他們一起去瞭姚蓋那兒，七人共拜天地，結為異性兄弟.宋公明私放晁天王 楊誌手下的人口渴難耐，紛紛去嚮白勝買酒吃，他們被楊誌轟開。晁蓋等人按照吳用的計策，先從白勝那兒買瞭一桶酒，就著棗子吃酒，在一旁看的挑夫很是嘴饞，吳用藉偷酒之機將藥放入酒中，押送生辰綱的挑夫見晁蓋等人喝酒沒事，他們也買瞭一桶，那桶正是下藥的，等喝下全部暈倒，晁蓋等人將生辰綱劫走。等他們醒來後閤夥商量要把罪名安到楊誌身上，楊誌要自殺被一道士阻攔。濟州府通過消息抓捕瞭白勝，白勝在刑法下將其他七個招齣，等官府派人去抓晁蓋等人時被宋江事先遇上，他穩住濟州府派來的何觀察，急速騎馬將消息告知晁蓋，而後返迴。 水滸傳第17集劇情 火並王倫 晁蓋收拾完畢將宅院燒瞭，他們臨走之際還是遇上瞭前來的官兵，雷橫與硃仝帶兵和晃蓋打瞭起來，雷橫藉機放走瞭晁蓋。晃蓋他們一行人奔嚮水泊梁山，在進梁山水寨的門口遇上瞭豹子關林衝，但王倫的虛與委蛇讓晁蓋等人感覺心裏不舒服，林衝也看齣來瞭。到山上後王倫的一番言行和林衝當時來的時候一樣，王倫想用銀子打發晁蓋等人下山，林衝這次真的看不下去瞭，他大罵王倫心胸狹隘，不適閤當頭領，王倫見此情形還義正言詞，上前幫忙的杜遷和宋萬被阮氏兄弟攔住，林衝將王倫殺死，眾人拜晁蓋為梁山首領。 水滸傳第18集劇情 宋江收取閻婆惜 倫死瞭，吳用建議大傢推舉林衝做大哥，當林衝自認不敢當。並推舉晁蓋做梁山的第一把寶座，晁蓋難以推辭，自此一幫好漢就此穩居梁山。宋江救瞭閻婆和她女兒閻惜嬌。閻惜嬌對宋江萌生好感，請媒婆與宋江提親。宋江未能忘記過世的妻子屢次推脫。但最終還是選擇瞭閻惜嬌

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　　 那麼，從譜係學的角度齣發，將意味著“曆史”的許多種其他的差異性書寫方式？

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不錯。到貨很快。包裝也蠻好的。快遞員也好

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　　“中國日本兩國有數韆年親密關係，種族、文字相同。”

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有意思的書！旅行中經曆痛苦、喜悅、激情、孤獨，甚至死亡。當有一天停下來反思，自己的旅行的意義是什麼？旅行，也許並不能從躁動、焦慮、疲憊、浮華的世俗中迴歸生活的本質，但它的確淨化瞭內心的世界，讓我更理性地看待生活。靜下心來，細細迴味曾經走過十五年的旅行生涯，然後決定寫一本可以給喜歡旅行的朋友分享的書。作者用瞭一年時間，結閤色彩心理學，整理齣國內第一

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　　 "天下事窮則變,變則通....中國欲自強,則莫如學習外國利器;與學習外國利器,則莫如覓製器之器,師其法而不必盡用其人;欲覓製器之器與製器之人,則當專設一科取士....”

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