发表于2024-04-30
国家哲学社会科学成果文库·圣愚之维:俄罗斯文学经典的一种文化阐释 下载 mobi pdf epub txt 电子书 格式 2024
国家哲学社会科学成果文库·圣愚之维:俄罗斯文学经典的一种文化阐释 下载 mobi epub pdf 电子书上海开始降温的这天,我从图书馆借来了《古拉格群岛》。这部将近2000页的厚书暂时缓解了前些日子填写“豆瓣”的恐慌。在填写那个网站名为“我看过的书”的List里,我突然发现在我近二十年的阅读生涯里(尤其是在大学的这七年),我几乎把自己想要看的书都已经囫囵吞枣地读过了一遍,如果把它们都记录下来会是个相当庞大的名单,而更令我恐慌的是,这个时代好电影远比好书要来得多,似乎已经没有人认真写书,也没有人认真翻译,在看一本最新出来的小说的时候,我的第一个念头是,它值得购买么?值得阅读么?或许应该有一个有关书籍的IMDB。
评分当然,严格说来,对于一种文学现象而言,是无所谓“真相”的。即使你摸到了“大象”身体的每一个部分,也未必就能准确描述出大象的整体神态。陀思妥耶夫斯基正是这样的一头大象。如别尔加耶夫所说的:“在一些人看来,陀思妥耶夫斯基首先是为‘被侮辱与被损害者’的代言人,在另一些看来,他是个‘残酷的天才’,在第三类人看来,他是新基督精神的先知,在第四类人看来,他揭示了‘地下室人’的奥秘,而在第五类人看来,他则首先是一个真正的东正教徒及俄罗斯弥赛亚理念的呼告者。”即便如此,对一个作家的评判,有一些基本的原初含义是应当可以确定下来的。比如陀思妥耶夫斯基的“信仰”问题。尽管其作品里描写了许多无神论和怀疑论者,但陀氏本人却从来没有表示过自己对基督的信仰有过动摇。关于这个问题过去人们都根据作家的一封书信做出错误的结论,这封信在过去的中文译本里是这样的:“我是时代的孩童,直到现在,甚至(我知道这一点)直到进入坟墓都是一个没有信仰和充满怀疑的孩童。”(见《陀思妥耶夫斯基选集•书信选》,冯增义、徐振亚译,人民文学出版社,1986年,第64页。同样的译文还出现在同一译者的《陀思妥耶夫斯基论艺术》,漓江出版社,1988年。)实际上这是个错译,文章(《陀思妥耶夫斯基是否“怀疑”上帝存在?》,见《俄罗斯文艺》2008年第3期)。在中文全集里,这个错误得到了部分纠正:“我是时代的产儿,是缺乏信仰和彷徨怀疑的产儿……”(21:144-145)。这个译法可以让读者明白,陀思妥耶夫斯基是受那个时代各种非信仰论影响的“产儿”。但在原文中“无信仰”和“怀疑”不是“产儿”的实指定语,而是指那个时代的两种对待基督教的话语倾向。也就是说,这些倾向确实影响了陀思妥耶夫斯基,正如无辜的苦难影响了约伯对上帝的态度一样,但他并不因此而成为持有这两种倾向的“孩子”(遗憾的是全集总序中所引用的这段话仍沿用了旧版本的错误译文),也许恰恰相反,正如作家自己说的:“我心中的反面结论越多,对信仰的渴求就越强烈。”关于这个问题,当今的陀氏研究,无论俄国本土还是西方,已基本成为共识。确定了这一点,对理解陀思妥耶夫斯基的全部思想至关重要。
评分当然,严格说来,对于一种文学现象而言,是无所谓“真相”的。即使你摸到了“大象”身体的每一个部分,也未必就能准确描述出大象的整体神态。陀思妥耶夫斯基正是这样的一头大象。如别尔加耶夫所说的:“在一些人看来,陀思妥耶夫斯基首先是为‘被侮辱与被损害者’的代言人,在另一些看来,他是个‘残酷的天才’,在第三类人看来,他是新基督精神的先知,在第四类人看来,他揭示了‘地下室人’的奥秘,而在第五类人看来,他则首先是一个真正的东正教徒及俄罗斯弥赛亚理念的呼告者。”即便如此,对一个作家的评判,有一些基本的原初含义是应当可以确定下来的。比如陀思妥耶夫斯基的“信仰”问题。尽管其作品里描写了许多无神论和怀疑论者,但陀氏本人却从来没有表示过自己对基督的信仰有过动摇。关于这个问题过去人们都根据作家的一封书信做出错误的结论,这封信在过去的中文译本里是这样的:“我是时代的孩童,直到现在,甚至(我知道这一点)直到进入坟墓都是一个没有信仰和充满怀疑的孩童。”(见《陀思妥耶夫斯基选集•书信选》,冯增义、徐振亚译,人民文学出版社,1986年,第64页。同样的译文还出现在同一译者的《陀思妥耶夫斯基论艺术》,漓江出版社,1988年。)实际上这是个错译,文章(《陀思妥耶夫斯基是否“怀疑”上帝存在?》,见《俄罗斯文艺》2008年第3期)。在中文全集里,这个错误得到了部分纠正:“我是时代的产儿,是缺乏信仰和彷徨怀疑的产儿……”(21:144-145)。这个译法可以让读者明白,陀思妥耶夫斯基是受那个时代各种非信仰论影响的“产儿”。但在原文中“无信仰”和“怀疑”不是“产儿”的实指定语,而是指那个时代的两种对待基督教的话语倾向。也就是说,这些倾向确实影响了陀思妥耶夫斯基,正如无辜的苦难影响了约伯对上帝的态度一样,但他并不因此而成为持有这两种倾向的“孩子”(遗憾的是全集总序中所引用的这段话仍沿用了旧版本的错误译文),也许恰恰相反,正如作家自己说的:“我心中的反面结论越多,对信仰的渴求就越强烈。”关于这个问题,当今的陀氏研究,无论俄国本土还是西方,已基本成为共识。确定了这一点,对理解陀思妥耶夫斯基的全部思想至关重要。
评分 评分历史的亲历者,分别是作者与主演,所以演绎得丝丝入扣,让人不寒而栗。国家安全委员会的名号一出,甚至无须酷刑,便把人的意志压弯折断粉碎。《古》不是小说,也说不上传记。它是只是一种记录,零星的,无从考证的,却又让人不得不信的记录。从这些记录中,弥漫尸腐,透出哀号。52种令人发指的酷刑,几千万人的荒唐冤狱,异议分子——神职人员——知识分子——富农——少数民族——党政军领导。
评分不错的学术性图书。比较扎实。不错的图书。先秦两汉文学考古研究 是一本不错的从学术著作。《先秦两汉文学考古研究》是以先秦两汉文学为对象的“文学考古研究”,包括“文学考古”与上古神话研究、“文学考古”与《诗经》研究、“文学考古”与楚辞研究、“文学考古”与先秦散文研究、“文学考古”与《史记》研究、“文学考古”与汉代诗赋研究六个部分,目的是借助新的考古出土发现,对上古神话、《诗经》、楚辞、先秦散文、《史记》、汉代诗赋等先秦文学中诸如写作时间、作者、作品真伪以及作品中反映的历史事件、民风民俗、社会现实状况进行梳理和考证。《先秦两汉文学考古研究》是以先秦两汉文学为对象的“文学考古研究”,包括“文学考古”与上古神话研究、“文学考古”与《诗经》研究、“文学考古”与楚辞研究、“文学考古”与先秦散文研究、“文学考古”与《史记》研究、“文学考古”与汉代诗赋研究六个部分,目的是借助新的考古出土发现,对上古神话、《诗经》、楚辞、先秦散文、《史记》、汉代诗赋等先秦文学中诸如写作时间、作者、作品真伪以及作品中反映的历史事件、民风民俗、社会现实状况进行梳理和考证。总体还不错。不错的图书。先秦两汉文学考古研究 是一本不错的从学术著作。《先秦两汉文学考古研究》是以先秦两汉文学为对象的“文学考古研究”,包括“文学考古”与上古神话研究、“文学考古”与《诗经》研究、“文学考古”与楚辞研究、“文学考古”与先秦散文研究、“文学考古”与《史记》研究、“文学考古”与汉代诗赋研究六个部分,目的是借助新的考古出土发现,对上古神话、《诗经》、楚辞、先秦散文、《史记》、汉代诗赋等先秦文学中诸如写作时间、作者、作品真伪以及作品中反映的历史事件、民风民俗、社会现实状况进行梳理和考证。《先秦两汉文学考古研究》是以先秦两汉文学为对象的“文学考古研究”,包括“文学考古”与上古神话研究、“文学考古”与《诗经》研究、“文学考古”与楚辞研究、“文学考古”与先秦散文研究、“文学考古”与《史记》研究、“文学考古”与汉代诗赋研究六个部分,目的是借助新的考古出土发现,对上古神话、《诗经》、楚辞、先秦散文、《史记》、汉代诗赋等先秦文学中诸如写作时间、作者、作品真伪以及作品中反映的历史事件、民风民俗、社会现实状况进行梳理和考证。总体还不错。不错的图书。先秦两汉文学考古研究 是一本不错的从学术著作。《先秦两汉文学考古研究》是以先秦两汉文学为对象的“文学考古研究”,包括“文学考古”与上古神话研究、“文学考古”与《诗经》研究、“文学考古”与楚辞研究、“文学考古”与先秦散文研究、“文学考古”与《史记》研究、“文学考古”与汉代诗赋研究六个部分,目的是借助新的考古出土发现,对上古神话、《诗经》、楚辞、先秦散文、《史记》、汉代诗赋等先秦文学中诸如写作时间、作者、作品真伪以及作品中反映的历史事件、民风民俗、社会现实状况进行梳理和考证。《先秦两汉文学考古研究》是以先秦两汉文学为对象的“文学考古研究”,包括“文学考古”与上古神话研究、“文学考古”与《诗经》研究、“文学考古”与楚辞研究、“文学考古”与先秦散文研究、“文学考古”与《史记》研究、“文学考古”与汉代诗赋研究六个部分,目的是借助新的考古出土发现,对上古神话、《诗经》、楚辞、先秦散文、《史记》、汉代诗赋等先秦文学中诸如写作时间、作者、作品真伪以及作品中反映的历史事件、民风民俗、社会现实状况进行梳理和考证。总体还不错。不错的学术书。
评分《古拉格群岛》与《窃听风暴》是最近看的两部作品。可以说震惊,也可以说预料之中的事情。
评分本书是作者研究俄罗斯文学文化中圣愚现象的经典之作。
评分圣愚之维:俄罗斯文学经典的一种文化阐释 ,研究用的。
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