民国学术文化名著:文心雕龙札记 下载 mobi epub pdf 电子书 2024
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黄侃 著
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发表于2024-04-28
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图书介绍
出版社: 岳麓书社
ISBN:9787807619130
版次:1
商品编码:11219341
包装:平装
丛书名: 民国学术文化名著
开本:16开
出版时间:2013-01-01
用纸:胶版纸
页数:136
字数:120000
正文语种:中文
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图书描述
内容简介
《民国学术文化名著:文心雕龙札记》选编《神思》至《总术》十九篇及《序志》一篇,于旧有黄注纰缪、遗脱处加以校正、补苴,并录入瑞安孙诒让《札迻》之校语。书中采取“依傍旧文”和“献可替否”相结合的原则,旁征博引,阐幽释微,集考证、校注、简评于一身,打破了前代《文心雕龙》研究只重校注评点、忽略义理阐释的格局。一般研究者多认为,中国古代文学批评史作为现代学科的确立,即是以黄侃在北京大学讲授《文心雕龙》课程并最终写成《文心雕龙札记》为标志的。
内页插图
精彩书评
《文心雕龙札记》一书乃是清末民初三大文学流派纷争中涌现出来的一部名著,季刚先生以其过人的才力和不解的钻研,心血所聚,成此一册,自然不同泛泛之作,这样的文字,历久弥新,可以预见,它将永远得到爱好文学者的珍视。
——局勋初
黄侃《文心雕龙札记》一书,采取『依傍旧文』和『献可替否』相结合的原则,旁征博引,阐幽释微,集考证、校注、简评于一身,打破了前代《文心雕龙》研究只重校注评点,忽略义理阐释的格局,标志着现代意义上『龙学』的诞生。
——李平
目录
题辞及略例
序志第五十
神思第二十六
体性第二十七
风骨第二十八
通变第二十九
定势第三十
情采第三十一
镕裁第三十二
声律第三十三
章句第三十四
丽辞第三十五
比兴第三十六
夸饰第三十七
事类第三十八
练字第三十九
隐秀第四十
指瑕第四十一
养气第四十二
附会第四十三
总术第四十四
后记
精彩书摘
综览刘氏之论,风骨与意辞初非有二。然则察前文者欲求其风骨,不能舍意与辞也,自为文者欲健其风骨,不能无注意于命意与修辞也。风骨之名,比也;意辞之实,所比也。今舍其实而求其名,则适令人迷罔而不得所归宿,海气之楼台可以践历乎?病眼之空花可以把玩乎?彼舍意与辞而别求风骨者,其亦海气空华之类也。彦和既明言风骨即辞意,复恐学者失命意修辞之本而以奇巧为务也,故更揭示其术日,熔铸经典之范,翔集子史之衢,洞晓情变,曲昭文体,然后能孚甲新意,雕画奇辞。昭体故意新而不乱,晓变故辞奇而不黩,明命意修辞皆有法式,合于法式者以新为美,不合法式者以新为病。推此言之,风借意显,骨缘辞章,意显辞章,皆遵轨辙,非夫弄虚响以为风,结奇辞以为骨者矣。大抵舍人论文,皆以循实反本酌中合古为贵,全书用意必与此符。《风骨篇》之说易于凌虚,故首则诠释其实质,继则指明其径途,仍令学者不致迷罔,其斯以为文术之圭臬者乎?
捶字坚而难移 此修辞合法之效。大抵翦截浮词之法,宜令篇无盈句,句无赘字。字在句中,必有其用,非苟以足句也,句在篇中,必有其用,非苟以充篇也。然唐以前文,有不工之文,少不工之句,唐以后之文或工矣,而句或不工,此其故关于文体者有之,关于捶字之术亦有之也。
结响凝而不滞 此缘意义充足,故声律畅调,凝者不可转移,声律以凝为贵,犹捶字以坚为贵也,不滞者,由思理圆周,天机骏利,所以免于滞涩之病也。
……
前言/序言
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神思第二十六
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练字第三十九
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宗经第三
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这套民国学术丛书有很多选题是不错的,是有参考价值的
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隐秀第四十一
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中华民国作为中国历史上一个近现代重要的时期,对于20世纪前半夜的中国产生了深远和持久的影响。从1912年1月1日中华民国临时政府在南京成立开始,中国便开启了中华民国史,中间经过国民党改组成立、二次革命、北洋政府时期,南京国民政府成立、黄金十年建设、抗日战争再到第二次国共内战(解放战争),最后国民党失利败退台湾岛……这构成了中华民国38年来的全部历史阶段。在本书中,作者将会着重勾画民国的发展历程,以及得到的重要历史教训和启发。
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论到此处,我们要论一论历史理论的系统是由些什么部分组成的了。前边说过,历史理论是以一般就种种史的事实研究其普通的性质及形式,以明一以贯之的理数为目的的。史的事实为何?简约言之,便是构成人类经历的诸般事实。在历史理论上所研究考察的事物全体,即是此人类生活的经历。此处所谓人类生活的经历,不是指那作为一个动物在自然界的人类生存的经历而言,乃是指那为意识的活动的一个社会的生物的人类生活的经历而言。此种意义的人类生活的经历,其性质决非单纯,实为一种复杂的组成物。人类的经历,是一个概括的名称,包括人类在种种范围内团体生活的总合。人类在社会上,为一个人而生存,为氏族的一员而生存,为各种社团的一员而生存,为一国民的一员而生存,为民族的一员而生存,又为全人类的一员而生存。故吾人有个人的生活,有氏族的生活,有种种社团的生活,有国民的生活,有民族的生活,又有人类的生活。人类生活的经历,即由这些种种生活相凑泊相错综而成。我们要想了解人类经历的总体,不能不就此种种生活下一番剖析分解的工夫,一一加以精细的研究
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