民國學術文化名著：中國目錄學史 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《民國學術文化名著：中國目錄學史》是近代以來第一部以《中國目錄學史》命名，全麵、係統研究中國目錄學發展曆史的學術著作，是瞭解、研究中國目錄學史的必讀參考書。作者認為，在中國目錄學發展史上，“時代之精神殆無特彆之差異”。因此，該書不以時代為序，而分敘論、溯源、分類、體質、校讎、史誌、宗教目錄、專科目錄、特種目錄、結論等篇，通古今而直述，使其源流畢具，一覽無餘，頗具現代學科理論建設的氣象。其謀篇布局采用主題分述法，極富特色，頗為新穎，沒有落入一般專史寫作的俗套。應該說這是一部彆具匠心的學術佳作。
　　《民國學術文化名著：中國目錄學史》詳盡闡述瞭中國目錄學的産生與發展，並概括敘述瞭20世紀30年代西方圖書分類編目理論傳人中國以後中國目錄學發生的變化。全書貫穿著作者的目錄學觀點，即認為目錄學是“將群書部次甲乙，條彆異同，推闡大義，疏通倫類，將以辨章學術，考鏡源流，欲人即類求書，因書究學”的專門學術。他在《結論篇》中指齣，中國古代目錄學的特點是重分類而輕編目，強調撰寫解題而忽視編製索引。他主張統一分類，編製主題目錄，使尋書之法易學易做，目錄學成為人人共知的常識。

內頁插圖

精彩書評

　　姚名達《中國目錄學史》是近代西學東漸以來第一部以《中國目錄學史》命名，全麵、係統研究中國目錄學發展曆史的學術專著與傳統的，具有一定目錄學史性質的著作相比，顯然受到西方現代學科理論建構的影響；與同時代的，兼有目錄學史內容的著作相比，則以純專科學術史研究迥然而彆。謂之開創，未為過電。
　　——嚴佐之
　　
　　他是現代目錄學史上繼往開來一人，堪稱中國現代目錄學史之父。
　　——柯平

目錄

自序
敘論篇
目錄
目錄學
目錄之種類與目錄學之範圍
目錄學史之組織

溯源篇
上古典籍與目錄之體製為何如乎？
劉嚮等典校秘書之義例
劉嚮等寫定敘錄之義例
《彆錄》與《七略》之體製不同
劉歆分類編目之義例

分類篇
分類之原理
類之字義
事物之分類
學術之分類與思想之分類
圖書分類之始
《七略》之分類法
類書與目錄學
五分法之偶現與四分法之代興
《七誌》與《七錄》
《五代史·誌》之《經籍誌》
正統派四部分類法之源流
四部分類源流一覽錶
《隋誌》以前之專科目錄
《隋誌》以後闖齣四部牢籠之十幾種分類法
對於《隋誌》部類之修正與補充
新分類法創造之嘗試
西洋近代分類法之進步
杜威《十進法》之接受與修正

體質篇
目錄之體質
編目法之演進
解題之有無及其派彆
檢字引得之進步
目錄體式之變態
……
校讎篇
史誌篇
宗教目錄篇
專科目錄篇
特種目錄篇
結論篇
後記

精彩書摘

　　然則《七略》何以名略歟？斯可引古義以明之。《公羊傳》隱公十年：“‘六月壬戌，公敗宋師於菅；辛未，取郜；辛巳，取防。’取邑不日；此何以日？一月而再取也。何言乎一月而再取？甚之也。內大惡諱；此其言甚之，何？《春鞦》錄內而略外：於外大惡書，小惡不書；於內大惡諱，小惡書。”《公羊傳》之意，蓋謂《春鞦》記國內之事較詳細而記國外之事則較簡單也。《七略》較簡，故名略；《彆錄》較詳，故名錄。先有《彆錄》而後有《七略》，《七略》乃摘取《彆錄》以為書，故《彆錄》詳而《七略》略也。《隋誌》著錄《七略》僅七捲，《彆錄》則有二十捲之多，即其明證。
　　然則何以又謂《七略》為分類之書而《彆錄》則否歟？吾由《漢書》捲三十六所載劉歆“復領《五經》，卒父前業，乃集《六藝》群書，種彆為《七略》”之“種彆”二字而知之。蓋所謂種彆者，即依書之種類而分彆之，明乎“時又彆集眾錄，謂之《彆錄》”，並未分類，至《七略》始分類編目也。《七錄序》載“會嚮亡，哀帝使歆嗣其前業，乃徙溫室中書於天祿閣上。歆遂總括群篇，奏其《七略》”。隋誌略同。溫室之中書何以須徙於天祿閣上？蓋溫室為校讎之地，取便學者坐論，不便庋藏書籍。故校讎既畢，乃庋藏之於天祿閣也，書須插架，自不能雜亂無章，故稍依昔日嚮等分工閤作之界域，再分為若乾種即類，遂成《七略》而準以為插架之次序。在未徙書天祿閣以前，縱使因校書人之分工而隱約分部，亦未編為固定之目錄。故至劉歆然後“種彆”為《七略》也。《漢誌》載“歆於是總群書而奏其《七略》：故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《數術略》，有《方技略》”。
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前言/序言

　　書恒有序，以自炫也；而美其義曰：述著作之旨！自《莊子·天下篇》《太史公自序》已不能無過實之辭；其他復何論哉？名達三十二載之生程，印滿汗血與淚之汙跡：智不足以免飢寒，仁不足以救妻子，勇不足以雪恥辱，其有忝於達德也甚矣！方且貽譏學閥，見笑高朋，招架不住，落荒而走；允宜效金人之三緘其口，法董子之下帷三年；豈敢妄弄丹鉛，嫁災梨棗，自欺之不足，復以欺世乎？雖然，吾之著作，非以獵取功名，亦非為博得升鬥；正因學力孱弱，竊欲藉此多讀專門之書以自營養耳。憶昔清華園中，涵芬樓下，優遊修習，其樂何極？而不幸一遭倭燹，再罹亂離，內增傢室之憂，外乏圖書之豢；猶復妄據講壇，漫刊空論；馴緻荏苒五年，學無寸進。其不閤流同汙，與狗爭骨也幾希！及乎妻死傢殘，故交乖戾，然後恍然於傲骨之不容於媚世而實學又不足以稱其虛名也，乃有摺節讀書之誌。
　　先是，二十四年鼕，王岫廬先生以《中國目錄學史》相屬。名達自維業愧專門，學無創獲，舊著《目錄學》舛漏百齣，方滋內疚。故受命之後，憂心忡忡！每趁課暇，輒走京、杭各圖藉讀，纍月彌年，叢料愈積而組織愈難，乃力辭復旦講席，移居杭州，專心研求，又曆八月，始剋告成。其始原欲博搜精考，撰成毫無遺漏之文獻史，故逐書考察其內容，逐事確定其年代，逐人記述其生平，依時代之先後敘成係統。佛教目錄即其殘跡。著作過半，始知其規模太大，非剋期齣版之預約書所宜；亟毀已成之稿，改用主題分篇之法，擷取大綱，混閤編製，幾經改造，遂為今式。
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越做越好。

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《中國目錄學史》學發展史上，“時代之精神殆無特彆之差異”。因此，該書不以時代為序，而分敘論、溯源、分類、體質、校讎、史誌、宗教目錄、專科目錄、特種目錄、結論等篇，“通古今而直述，使其源流畢具，一覽無餘”，詳盡闡述瞭中國目錄學的産生與發展，並概括敘述瞭20世紀30年代西方圖書分類編目理論傳入中國以後中國目錄學發生的變化。全書貫穿著作者的目錄學觀點，即認為目錄學是“將群書部次甲乙，條彆異同，推闡大義，疏通倫類，將以辨章學術，考鏡源流，欲人即類求書，因書究學”的專門學術。

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很好

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關於讀書和寫作的書，值得一看

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量。這種力量可以大大可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你會往往可

評分☆☆☆☆☆

今人乍觀於此，恐亦多取贊揚之意，但是新分類法是否閤用？其實仍逃不過上文所述蹺蹺闆。看上去似乎很不錯，其實問題仍有很多。舉例言之，十三經分彆如何分類？經部裏草木疏如何分類？以今天通行歸類法推測，恐怕也難免於割裂、不便搜檢。故如黃永年即仍以四部分類法適宜於古籍分類。

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入門書，目錄學中的目錄學

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情。用讀書來為自己放鬆你的心情也是一種十分明智的方法。 讀書能陶冶人的情操

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老學術著作，值得認真讀。這套書好，就是2013年之前齣的那批紙不好。

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