我们生活于的全球生态危机中，这场危机将带来严重后果，并可能预示着地球生物的大灭绝。在这场不断恶化的灾难中，批判教育学究竟应该发挥怎样的作用？《生物多样性与环境变化丛书·批判教育学、生态扫盲与全球危机：生态教育运动》探讨了保罗·弗菜雷、伊凡伊里奇、赫伯特马尔库塞等一批有影响力学者的理论，深入挖掘了传统生态知识，并结合了当前草根运动人士所采取的各种实践行为，包括反对全球化、寻求动物解放和地球解放以及其他相关社会运动。这些者B为北半球的生态教育学提供了哲学基础。《生物多样性与环境变化丛书·批判教育学、生态扫盲与全球危机：生态教育运动》还剖析了当今主流生态扫盲的规范和项目（例如可持续发展教育），同时提出在当今灾难性生态条件下重建批判教育学的必要性。研习批判教育学的师生、开展环境研究的学者以及从事可持续教育的工作人员，都能在阅读《生物多样性与环境变化丛书·批判教育学、生态扫盲与全球危机：生态教育运动》时得到启发，从而重新审视并调整以往的思维和习惯，以共同对抗破坏地球、主宰自然的恶习。

作者简介

　　卡恩（Richard Kahn），博士，毕业于美国加利福尼亚大学洛杉矶分校，是一名批判理论学者，他的生态教育学研究工作在国际上颇有影响。卡恩还是一名素食主义者，他为动物、生态和社会的公正而奔波。他在北达科他大学担任教育基金会助理教授，并在《绿色理论与实践：生态教育学杂志》（Green Theory & Praxis： Journal of Ecopedagogy）担任编辑。

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精彩书评

　　“理查德·卡恩是当今教育学领域的优秀的青年学者之一。他生动而有力地陈述了真相，将其展示于强权面前，并为教育学未来几年的工作方式设立了行为规范。忽略卡恩的工作会导致危险的后果。我们必须分秒必争。”
　　——美国加利福尼亚大学洛杉矶分校教育和信息研究学院，皮持·麦克拉伦敦授
　　
　　“理查德·卡恩的生态教育学勇敢地向教育者提出了挑战，要求将生态扫盲作为当前时代根本的道德要求。在我们的研究工作中郑重采纳他的思想，是人类共同的希望所在。为了抚慰生态的创伤，卡恩正努力将误入不归之路的生态系统重新引回正常的道路之中。”
　　——美国宾夕法尼亚州立大学，普拉卡什教授

中文版序
中文版前言
英文版序
致谢
引言生态教育学
问题引入
生态危机与环境教育
环境扫盲的深入探讨：动物园学校
从环境教育到可持续发展教育
“第三条道路”的歧途
生态教育学运动
北半球的批判生态教育学
马尔库塞和伊里奇的重要理论
生态教育学运动的认知实践
注释

第一章生态教育学中的宇宙观变革——对“教化”和“人文”的批判
引言
“教化”能够促进激进民主的可持续政治吗？
双城邦记：古雅典与其古希腊的重新塑造——从民主“教化”到异化
“人文”的演变
为人类而“教化”——进化而自由的历史，抑或是僵化而压迫的历史？
美国“合众为一”的全球教化——“盖亚”还是“玛雅”？
注释

第二章生态教育学中的科技变革——重建科技扫盲
引言
定义：科技，扫盲，科技扫盲
实用主义和市场导向的科技扫盲——美国模式
为可持续发展而开展的科技扫盲联合国模式
扩展科技扫盲一一批判性多元扫盲
批判性媒体扫盲
批判性的计算机扫盲
批判性的多媒体扫盲
重建科技扫盲
注释

第三章保罗。弗莱雷和伊凡·伊里奇的科技政治——共同的生态教育学
引言
信息、信息娱乐、科技资本主义的政治学
保罗·弗莱雷——普罗米修斯式的教育学
伊凡·伊里奇——埃庇米修斯式的教育学
运用激进教学法进行教育重建
注释

第四章生态教育学中的组织变革——传统生态知识向新科学的蜕变
引言
传统生态知识——一则实例
和平营——成为真正科学的传统生态知识
一门学科？抑或是多门学科？
利用传统生态知识重建科学
蜕变为新科学的传统生态知识？
民众的和平营
注释

第五章马尔库塞的生态教育学思想
引言
激进生态学政治的现代重生
反抗对于压迫的宽容
重新设想“珍爱生命”的政治学
生态教育学——政治的教育和教育的政治
注释

后记尾声——生态教师茱蒂·芭莉
编后记批判教育学与批判理论间的调和——理查德·卡恩的生态教育学
参考文献
主题词索引
人名索引
译后记

精彩书摘

　　在民主参与的古雅典革命之中产生了一次相似的教育重建。古希腊人已经拥有长久的贵族教育历史，这种贵族教育与英雄气质的荷马宫廷理想相吻合，古希腊人正是从那一时期开始，重新考虑将教育作为对于个人的全部公民生活的“教化”。渐渐地，教育不再被认为是“服务”社会的一种工具，而成了“为教育而教育”的行为一一既是伟大社会的产出，又是成熟社会的标志。于是，古雅典成了国际大都市和古希腊世界的权力中心。在那里，公民可以徜徉于无尽的本土及外来文化氛围之中，而整个古希腊社会也经历了快速的城市化进程和社会分化的时期。这一点与读写技艺的大众扫盲相结合，意味着古雅典在其黄金时期必定经历过某种社会动荡过程以及对于文化融合的迷茫。身处全球化和世界媒体时代的我们，对于这一点必定拥有切身的体会。5古雅典人相信，他们可以通过认识他们的处境而意识到社会转型的潜力。他们建立了教育规范使学生们可以发展他们的技能、价值观和民主个性，这使古希腊文化在任何变革之中都能保持自省并得以延续。在这层意义下，虽然在此之前教育是某些阶级的特权，用于特定的军事文化和贵族统治，但是古雅典“教化”的诞生意味着教育在民众中“变得更广泛”——或者更确切地说“变得更文明”——因为，它尝试塑造市民，使其在整个生命过程中都能参与各种对这个城市有意义的活动（Butts，1973，第86页）。
　　结果，古希腊的大量教育活动得到了重组，以支持日益增长的民主文化。除了按照教育框架描绘的期望对年轻人进行教诲以外，古雅典“教化”还要求将儿童也带人更全面的理想状态，古雅典人认为这种状态应该包括身体、心灵、教义和城邦的和谐。所以，古雅典人的教育涉及各个方面，包括物理、智力、美学以及军事训练，以期能够完成多个文化领域的基础教育。古雅典民主的遗产至今仍保留并盛行于演讲、戏剧、表演及其后代的其他创新表现之中。
　　古雅典“荧光”时期是一段具有巨大文化创新的时期，这与古雅典青年相当自由的教育有着直接关系。正如瓦纳尔·耶格尔（Jaeger，1945）在对比古雅典“教化”与近代德国教育传统的“教养”时所写的：“总体而言，c教化’是一种古代的‘文化研究”’。古希腊“教化”不仅仅是连篇累牍的指导，更是一种耕耘——用农耕的思维方式对社会进行思考。所以人们对“教化”寄予厚望，希望公民人性的严谨塑造不仅仅能够产生伟大的领导人，更希望能极大地丰富古希腊文明的底蕴。
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生物多样性与环境变化丛书·批判教育学、生态扫盲与全球危机：生态教育学运动 [Critical Pedagogy, Ecoliteracy, and Planetary Crisis: The Ecop 下载 mobi epub pdf txt 电子书格式