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启明文丛:民主与乌托邦

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陈彦 著



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发表于2024-03-28

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图书介绍

出版社: 生活·读书·新知三联书店
ISBN:9787108042736
版次:1
商品编码:11213076
品牌:三联书店
包装:平装
丛书名: 启明文丛
开本:16开
出版时间:2013-03-01
页数:338
字数:196000


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图书描述

编辑推荐

  所谓民主的双重性,即一方面民主具有对平等、自由等普世价值的庄严承诺,一方面又具有一种总是不能完全达到目的的不可兑现性。换句话说,民主机制从其降生之日起就存在着一种内在紧张。
  同亚洲比较,欧洲民主显得精疲力竭,政治乌托邦曾经影像了整个20世纪,如今意识形态的退潮与经济的困顿则使人们怀疑民主制度本身。
  新观察家给乌托邦加上现实主义的限制词,反映的是一种小心翼翼的幻想。它恰好体现了一种理想的回潮,体现了人们摆脱20世纪噩梦束缚的努力。

内容简介

  《启明文丛:民主与乌托邦》是陈彦博士多年来的点滴思考汇成的,清晰地展现了他的思想历程。从20世纪80年代至今,三十多年间中国社会发生了巨大的变化,作者的写作重心也有所转移:从引介法国学界的新知与观念、探求法兰西历史文化,到评析法国社会政治现象,再到对战后欧洲联合工程的关注。作者思考的领域始终在扩展,对现实世界的观察与参与也日益深入。与其说是常年对欧洲的实地观察推动着作者的思考和写作,不如说是中欧的交互映衬与换位思考牵引着他的求索和研究。

作者简介

  陈彦,法国巴黎苏邦大学历史学博士,“中欧社会论坛”创始人、执行主席,欧洲华人学会秘书长,法国政治与思想史研究中心客座研究员。曾执教于法国里昂第三大学、巴黎东方语言文明学院、巴黎第七大学。法国L'Aube出版社《同中国一起思考》(Penser avec la Chine)丛书主编。2005年获评《南风窗》“为了公共利益年度人物”。
  著作有《中国之觉醒》(L'Aube,2002),《新汉文化圈》(译著,江西人民出版社,2007),主编《穿越中国当代思想世界的旅程》(L'Aube,2008)、《认同与全球化——当代中国民族主义悖论》(香港城市大学出版社,2012)等书籍。

目录



【"一切历史都是当代史" 】

布罗代尔及其“总体历史”观

杜梅吉尔和比较神话学

失去了布尔迪厄的法国社会批判理论

跨时代的列维-斯特劳斯

回看世纪之交的法国知识界

思想启蒙与政治变革

发现美洲与走出中世纪

法国知识分子的在野与参政

祭奠亡灵与借古释今

历史庆典:奠基神话与记忆重塑

法国废奴一百五十周年纪念省思

承担历史黑暗与民族心灵叩问

殖民历史与集体记忆

【观念与激情】

生态政治的意识形态陷阱

新闻自由与冒犯国王

从同性恋市长说到权力游戏的妙用

勒庞震撼与法国宪政危机

闲谈法国罢工文化

亚洲的崛起和欧洲的反思

向往新世纪的乌托邦

《人文科学》:民主的危机与民主的建构

《人文科学丛刊》:观念世界与政治激情

《新观察家》:本世纪最后一个集体之梦

法式犬儒

我与这几本书

【衰落与新生】

欧洲之于中国的意义

欧洲悖论与欧洲联合

理性工程与“善的反弹”

欧洲人的文化批判与文化自觉

全球化浪潮中的文化焦虑与紧张

第三只眼看民族与民族主义

从“美国威胁论”到“美国崩溃论”

欧美关于伊拉克危机的分歧及其渊源

从竞争到共治

天空、海洋、文明

希腊-土耳其之行

返乡的奥德赛

在欧洲与亚洲之间

“我们都是这个星球上的公民”

从中西文化对话到探索生命奥妙

欧洲的衰落与新生




前言/序言


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用户评价

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  著作有《中国之觉醒》(L'Aube,2002),《新汉文化圈》(译著,江西人民出版社,2007),主编《穿越中国当代思想世界的旅程》(L'Aube,2008)、《认同与全球化——当代中国民族主义悖论》(香港城市大学出版社,2012)等书籍。 所谓民主的双重性,即一方面民主具有对平等、自由等普世价值的庄严承诺,一方面又具有一种总是不能完全达到目的的不可兑现性。换句话说,民主机制从其降生之日起就存在着一种内在紧张。

评分

   傅铿首先从欧洲知识人(如托克维尔、哈耶克)入手,试图通过他们的所思所言建构出一个“知识人的乌托邦”,比如法国的浪漫主义传统、英美知识人的事功精神、哈耶克的自由主义等,可以说,知识人的乌托邦代表了一切进步思想:民主、自由、理性、平等,凡此种种,而这些乌托邦表现可以说又都是绝对理想化的,在作者看来可能会造成不必要的悲剧。法兰西知识人是这种乌托邦的集大成者,比如战后法国的知识英雄阿尔都塞、萨特、斯特劳斯和福柯等人,他们更是被作者称为“先知式的知识人”。然而作者的思想并不是为这些左派领袖歌功颂德,而是对之进行一种巧言无声的批判,因为从伏尔泰到福柯都“为整个人类设想出一种宏伟的理想蓝图,随后以此‘理想王国’为号召而激烈地破坏一切传统秩序”。 这是《知识人的黄昏》一书的核心所在。1968年的“五月风暴”似乎是一个分水岭,之后包括萨特的很多知识领袖都陷入到极左的深渊,作者认为,深渊的产生直接导致之前知识人推进的社会革命宣告破产,因为那是一种知识人的乌托邦,同时也是一种乌托邦的困境,换句话说,传统与破坏传统之间存在不能调和的矛盾,在面对社会改革人人都回天乏术之后,人们也只能选择飞鸟各投林了。从这个意义上说,“知识人的黄昏”可以说在所难免。

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  同亚洲比较,欧洲民主显得精疲力竭,政治乌托邦曾经影像了整个20世纪,如今意识形态的退潮与经济的困顿则使人们怀疑民主制度本身。

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   然而,就我们的这个时代而言,还是要留有一丝憧憬:世界正逐步趋于多元化,知识和知识界同样趋于多元化,时代已经不需要那种奋臂一呼应者云集的精神领袖和知识领袖,我们所需要的是能和我们平等对话的知识人,甚至可以说,按照葛兰西的说法,我们自己都可以是知识人。只要我们还在,还在按照伏尔泰、狄德罗、卢梭、萨特和阿尔都塞的方向思考着,知识人就永远不会黄昏。

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  著作有《中国之觉醒》(L'Aube,2002),《新汉文化圈》(译著,江西人民出版社,2007),主编《穿越中国当代思想世界的旅程》(L'Aube,2008)、《认同与全球化——当代中国民族主义悖论》(香港城市大学出版社,2012)等书籍。 所谓民主的双重性,即一方面民主具有对平等、自由等普世价值的庄严承诺,一方面又具有一种总是不能完全达到目的的不可兑现性。换句话说,民主机制从其降生之日起就存在着一种内在紧张。

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很好的书,值得一看。

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  新观察家给乌托邦加上现实主义的限制词,反映的是一种小心翼翼的幻想。它恰好体现了一种理想的回潮,体现了人们摆脱20世纪噩梦束缚的努力。 乌托邦的原词来自两个希腊语的词根,“ou”是“没有”的意思(一说是“ 好”的意思),“topos”是“地方”的意思,合在一起是“没有的地方”或者“好地方”。其中文翻译也可以理解为“乌”是没有,“托”是寄托,“邦”是国家,“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”。

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