會飲篇 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[古希臘] 柏拉圖 著

圖書標籤:

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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100094016

版次：1

商品編碼：11200125

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

正文語種：中文

內容簡介

　　《會飲篇》是古希臘哲學傢柏拉圖所著的一篇對話式的作品，是以對話或者演講的形式寫成的，其背景是古希臘的一群男子在一場酒宴之中的談話，所討論的主題是愛的本質。
　　《會飲篇》錶達瞭柏拉圖的內心信念，即不可見的事物是永的。《會飲篇》也講述瞭從低級到高級的愛，在本書中，這群男子認為高貴的愛是男人之間的愛，他們認為男子應該去愛另一個男子，但是他們反對古希臘風俗中男子對少年的愛，這是他們討論的前提。

《會飲篇》是一本探討人類情感、社交互動以及如何在復雜人際關係中尋找歸屬感的哲學隨筆集。本書並非專注於某個具體的理論體係或學術流派，而是通過一係列觀察、反思與故事，觸及瞭我們內心深處對於連接、理解和共鳴的普遍渴望。 全書的開篇，作者從一次偶然的聚會場景切入，細緻地描繪瞭不同個體在共享空間中釋放齣的微妙信號——一個眼神的交匯，一次輕微的身體側傾，一句恰到好處的提問。作者認為，正是這些看似微不足道的瞬間，構成瞭人與人之間無聲的對話，也是情感連接的起點。他沒有直接給齣“如何社交”的技巧，而是引導讀者去感受、去體會，去理解那些在喧囂之外，潛藏在人際交往中的細膩情感流動。 隨後，作者將視角轉嚮“理解”這個概念。他質疑瞭我們常常以為自己能夠完全理解他人的想法，並指齣，真正的理解並非在於洞悉對方的每一個念頭，而在於一種願意傾聽、願意嘗試走進對方世界的心態。本書通過幾個生動的故事，展現瞭誤解的普遍性，以及打破誤解的艱難與珍貴。例如，作者描繪瞭一對老友，多年來因一次小小的誤會而漸行漸遠，直到一次意外的重逢，纔意識到彼此內心深處從未改變的情誼。這個故事並非簡單地強調“溝通”，而是更深層次地探討瞭時間、記憶、視角差異如何影響我們對同一件事情的認知，以及放下成見、重新建立連接的可能性。 “共鳴”是本書討論的另一核心主題。作者認為，共鳴不僅僅是情感上的相似，更是一種深刻的連接，讓我們感受到自己並不孤單。他通過對藝術、音樂、文學作品的解讀，展現瞭這些載體如何能夠跨越時空的阻隔，觸動我們內心最柔軟的部分，讓我們與創作者，與故事中的人物，甚至與素未謀麵的人産生共鳴。本書中有一段關於一位老人在聽雨的描寫，作者通過對雨聲的細緻描摹，以及老人內心的平靜與迴溯，展現瞭那種超脫於日常喧囂的、與自然與內心深處對話的共鳴感。他沒有說這是“禪意”或“冥想”，而是通過描繪具體的情境，讓讀者自己去體會那種深邃的連接。 書中，作者還深入探討瞭“歸屬感”的形成。他指齣，歸屬感並非僅僅來自於被接納，更來自於我們是否找到瞭一個可以真正展現自我、被理解和被珍視的空間。這個空間可以是物理的，也可以是精神的。他通過對一個離鄉背井的年輕人的故事進行描繪，展現瞭他在異國他鄉如何通過參與當地的社區活動，學習他們的語言和習俗，最終找到瞭一種融入感，一種即使身處他鄉，也能夠感受到“傢”的溫暖。作者強調，歸屬感是一種主動的構建，而非被動的等待。 《會飲篇》並非一本教人如何“成功”社交或“贏得”他人喜愛的指南。相反，它更多的是一種邀請，邀請讀者放慢腳步，去觀察，去思考，去感受，去理解我們與他人之間那些細微而深刻的連接。作者以一種溫和而引人入勝的筆觸，引導我們審視自己在人際關係中的位置，以及如何在這種關係中找到屬於自己的位置。 本書的敘事風格是散漫而自由的，沒有嚴格的章節劃分，更像是作者與讀者之間的一次漫步式的對話。他會時不時地插入一些個人的生活片段，一些對日常現象的觀察，這些片段並非是為瞭充字數，而是為瞭讓哲學思考更加接地氣，更加貼近我們的生活經驗。例如，在探討“獨處”與“連接”的關係時，作者會描述自己在一個寜靜的午後，獨自一人坐在窗前，品味一杯茶的時光，然後筆鋒一轉，開始思考這種獨處如何能夠為之後的連接注入能量。 貫穿全書的一個重要觀點是，真正的連接並非是追求數量，而是追求質量。作者並不贊同那種泛泛之交的社交模式，而是強調深度交往的重要性。他認為，少數幾個能夠真正理解你、支持你的人，遠比一大群點頭之交更有價值。他並沒有直接批評社交媒體的“點贊之交”，而是通過對深度對話和情感共鳴的描繪，潛移默化地引導讀者去認識到更深層次連接的意義。 此外，作者還觸及瞭“信任”與“脆弱性”的關係。他認為，我們隻有敢於展現自己的脆弱，纔能夠贏得他人的信任，也纔能夠建立起真正牢固的關係。書中有一個關於一位藝術傢，在創作過程中如何剋服內心的不安，將自己的情感傾注於作品，並最終獲得觀眾的理解和共鳴的故事。這個故事並非直接講述“如何建立信任”，而是通過展現一個個體如何通過坦誠和真實，最終獲得他人的認可，來詮釋信任的形成過程。 《會飲篇》的語言風格質樸而富有詩意，作者善於運用生動的比喻和細膩的描繪，將抽象的哲學概念轉化為具象的畫麵，讓讀者在閱讀過程中，仿佛置身於作者所描繪的場景之中，與作者一同思考。他沒有使用任何學術術語，也沒有進行復雜的理論論證，而是用一種更接近生活化的語言，觸及瞭我們內心深處的普遍情感。 本書的最終目的，並非提供一套解決人際關係的“萬能鑰匙”，而是開啓一扇門，邀請讀者踏入一個更加深刻地理解人與人之間關係的領域。它鼓勵我們去思考，去感受，去連接，去在紛繁的世界中，找到屬於自己的那份歸屬感和溫暖。它是一次關於人情世故的溫柔探索，一次關於內心深處情感的誠摯對話。 在閱讀《會飲篇》時，你可能會發現自己時常停下閱讀的動作，陷入沉思，迴想起自己與他人的相處經曆，思考自己在人際關係中的錶現。這種沉思，正是本書價值所在——它不僅僅提供瞭閱讀的樂趣，更提供瞭自我反思和成長的契機。它讓你重新審視那些我們習以為常卻又至關重要的人際互動，讓你更加珍惜生命中那些真正有意義的連接。 本書的結尾，作者並沒有給齣明確的結論或行動指南，而是留下瞭一個開放性的思考空間。他邀請讀者繼續在生活中實踐，繼續去感受，去探索，去構建自己的人際世界。這並非是作者的“留白”，而是他認為，人際關係的藝術，恰恰在於其不斷變化和發展的過程，在於每一次真誠的付齣和每一次深刻的體會。 這本書，或許能夠成為你在喧囂生活中的一個安靜角落，一個能夠讓你停下來，與自己、與他人進行深度對話的場所。它像一杯醇厚的酒，需要慢慢品味，細細體會，纔能感受到其中蘊含的深邃與甘甜。它所描繪的，是我們每個人內心都可能擁有的，對於美好連接的嚮往。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我最大的衝擊，是它對於“感知邊界”的拓寬。我以前從未想過，一個如此專注於探討具體飲品、餐食、氣味和聲音的文本，竟然能引申齣如此宏大的關於存在和時間的主題。作者似乎有一種天賦，能將最微小的感官輸入，轉化為對人類境遇的深刻洞察。比如，他花瞭大量的篇幅去描述一種特定産地的葡萄酒在不同年份所呈現齣的微妙差異，但核心討論的卻是“變化中的永恒”以及記憶的不可靠性。他沒有進行任何說教，隻是通過細緻的描述構建瞭一個感官世界，讓你自己去體會那種“物是人非”的悵然。讀完後，我明顯感覺到自己的感官變得更加敏銳瞭。走在街上，我會下意識地去分辨不同車輛引擎聲的音色差異，去留意食物在口中分解時層次分明的口感變化。這種“激活”瞭休眠已久的感官係統，是這本書最寶貴的饋贈。它讓我意識到，我們錯過瞭多少本應被記錄和珍藏的日常體驗，隻是因為我們的大腦習慣瞭快速過濾掉那些“不重要”的信息。這本書教會我，重要性是由我們賦予的，而非事物本身固有的屬性。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀門檻不低，它需要的不僅僅是時間，更需要一種特定的心境。它不適閤在通勤的地鐵上快速翻閱，也不適閤在被各種待辦事項壓得喘不過氣的時候閱讀。它需要你沉澱下來，最好是在一個安靜的午後，手邊有一杯恰到好處的茶水或者其他飲品，允許自己陷入一種近乎冥想的狀態。書中有些篇章的用詞極其考究，甚至帶著一種古典的腔調，使得一些當代主題的處理方式顯得頗具反差萌。例如，作者在談論信息爆炸時代下的碎片化閱讀時，所用的句式結構卻非常綿長和復雜，仿佛在用最古老的方式，抵抗著這個時代的扁平化。這種對語言形式的堅持，體現齣作者對“美”的一種近乎固執的追求。整本書讀下來，我感覺自己經曆瞭一場緩慢而精緻的洗禮，像是被剝去瞭幾層浮躁的錶皮，露齣瞭底下相對敏感和坦誠的內核。它沒有提供簡單的答案，卻提供瞭一種看待問題的獨特視角——一個充滿儀式感、充滿細節、對感官世界高度開放的視角。這是一本值得珍藏，並且會隨著閱讀者生命階段的不同而展現齣新意境的書。

评分☆☆☆☆☆

從文學技巧上來說，這本書的敘事結構相當鬆散，但這種鬆散恰恰是它最迷人的地方。它更像是一本私人筆記的摘錄，充滿瞭主觀的情緒和未完成的思緒。我讀到一些段落時，甚至能想象到作者是在某個略帶醺意的夜晚，對著窗外的燈火寫下的隻言片語。他善於運用比喻，而且是非常新奇的比喻。比如，將“等待”比作一種被拉伸到極緻的樂器弦音，預示著即將到來的某種釋放或斷裂。這種文學上的大膽嘗試，讓原本沉悶的話題變得鮮活起來。然而，也正因為如此，對於習慣瞭清晰情節綫索的讀者來說，這本書可能會顯得有些晦澀難懂，甚至會讓人感到睏惑——“他到底想說什麼？”。對我個人而言，我更享受這種探索的過程，如同在迷霧中行走，雖然看不清全貌，但每一步踏齣的地麵都有著獨特的紋理和觸感。它考驗的不是你的理解力，而是你的共鳴能力，你是否能在字裏行間捕捉到作者那份隱秘的、略帶憂鬱的審美情趣。這本書，無疑是一場需要參與的閱讀體驗，而不是被動接受的信息灌輸。

评分☆☆☆☆☆

這本書，說實話，我拿到手的時候是有點猶豫的。封麵設計得相當樸素，甚至有點過於簡約，讓我一度懷疑是不是買錯瞭什麼學術資料。但朋友極力推薦，說這本是關於“生活藝術”的寶典，我還是決定翻開看看。剛開始讀，感覺作者的文字像是一條緩緩流淌的小溪，不急不躁，娓娓道來。他似乎對日常的瑣碎有著一種近乎偏執的敏感度。比如，書中有一段描寫清晨在某個不太起眼的街角咖啡館，觀察窗外行人匆匆忙忙的身影，以及陽光穿過玻璃杯投下的光影變化，那種細膩到讓人屏住呼吸的觀察力，一下子就把我拉進瞭那個場景。我能感受到作者對於“此刻”的珍視，他似乎在用文字記錄每一個稍縱即逝的美好瞬間。這種對生活細節的放大和捕捉，讓原本平淡無奇的日常，突然間擁有瞭值得玩味的深度。它不像那些教你如何“成功”或者“緻富”的書籍，它更像是一麵鏡子，讓你重新審視自己是如何度過每一天，是用心去品味，還是僅僅在機械地生存。這種對“在場感”的強調，在我最近略顯浮躁的心態中，起到瞭潤物細無聲的撫慰作用，讓我開始留意陽颱上的那株快要開花的植物，以及傍晚時分天空那種特有的、難以名狀的藍色。

评分☆☆☆☆☆

這本書的行文節奏非常跳躍，讀起來需要你全神貫注，否則很容易跟不上作者的思路。我感覺作者的思維就像是散落的珍珠，需要讀者自己去用情感的絲綫將它們串聯起來。其中有幾章，我反復讀瞭好幾遍纔勉強領會到其中的妙處。比如，他突然插入瞭一段關於某個古老釀酒手藝人對水溫控製的執著，然後筆鋒一轉，又談到瞭現代社會中人們對於“效率”的盲目崇拜，兩者看似風馬牛不相及，但細細想來，都在探討一種“慢”的價值和“匠心”的消逝。作者的文字裏有一種強烈的批判性，但這種批判不是那種激烈的控訴，而是一種帶著溫和的悲憫和深深的無奈。他沒有直接告訴你“這樣不對”，而是通過描繪一種理想的、近乎烏托邦式的體驗，反襯齣現實中的缺失。我特彆喜歡他描述那種“無用之用”的美學，那種投入大量時間精力去追求的，在實用主義世界觀下顯得格格不入的事物，恰恰蘊含著最豐厚的人文精神。這本書更像是一本哲學隨筆，隻不過它的哲學是建立在感官體驗之上的，而不是抽象的邏輯推演，這讓它擁有瞭不同於傳統哲學著作的親和力，同時也要求讀者擁有相當的閱讀耐力和思考深度。

評分☆☆☆☆☆

他們對話的大前提是（而且有些講者更清楚說明），最高貴的愛是男人之間的愛。愛是對美的企盼，美貌、智慧和美德都被討論。反對古希臘風俗中男人對少年的愛，說男人不應該在這些尚未瞭解基本美德，也未定型的的少年身上下功夫，他們更應該去愛一個男子並長相廝守，並強調兩人間若隻有美德與知識的交流最為崇高。而其他種類的愛，包括異性戀，也許是古希臘對女子的衊視（但蘇格拉底的發言卻又被記為是從一位睿智婦人而來）。

評分☆☆☆☆☆

經典名篇，，。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

果然繁華，果然奢靡，果然絢爛。全雅典最美的、最有纔的、最著名的人都在這裏瞭，美酒、美言、美人，金光燦燦。蘇格拉底終於聽不下去瞭，質問難道對愛欲的贊譽可以如此虛假和奉諛麼，可以不知道羞恥麼？在這一刻，他決心另起爐竈，以一人之力，扭轉乾坤瞭。也是在這一刻，他站在雅典的美和藝術最輝煌的頂端，以及雅典城邦之德性最敗壞的深淵，開始瞭他的行程，用句最熱門的話，開始瞭他“一個人的奧林匹剋”。Steel把參與阿伽通晚宴的人們都稱作“魂遊”之人，一群靈魂迷失瞭理性的主宰，被埋葬在身體愛欲中的人。當靈魂失卻瞭統帥的力量，沉淪於身體欲望的時刻，便如同遊魂一般，不復為人瞭，而形同鬼魅，飄蕩在世間。蘇格拉底以一人之軀獨赴遊魂的盛宴，膽識也的確不同常人瞭。然而更加詭異之處在於，這群失卻瞭靈魂愛欲的人，埋葬他們愛欲的恰恰是泛濫的身體愛欲，一群愛欲太盛的人反倒是缺乏愛欲的人，豈不怪哉？那麼試圖重新激發起他們的愛欲去拯救他們的蘇格拉底，豈不是在玩著一場最危險的遊戲：身體的愛欲能否順利轉化為靈魂的愛欲？或者說，孰知被激發齣來的新的愛欲，不會重新疊加在身體愛欲之上？以火滅火這種奇招，也隻有蘇格拉底想得齣來。

評分☆☆☆☆☆

《會飲篇》是古希臘哲學傢柏拉圖的一篇對話式作品，在前385年後不久寫成。它是一段關於對愛的本質的作品，以演講和對話的形式寫成，既有諷刺式的，也有認真的。

評分☆☆☆☆☆

《伯恩斯新情緒療法》的讀者也許希望我能談談認知療法的來龍去脈，那我就介紹一下吧。我以前曾熱衷於學習傳統的精神分析精神病學，後來從事瞭這方麵的研究工作。之後，我很快就開始研究弗洛伊德理論和抑鬱癥療法，希望能從中找齣實證支持。我找到瞭許多數據，雖然它們晦澀難懂，似乎站不住腳，但我卻從中發現瞭一套嶄新的實證性理論——正是這套理論揭開瞭情緒障礙癥的根源。從研究結果來看，抑鬱患者似乎會認為自己是個“失敗者”，是個沒有用的人，所以命中注定自己會沮喪苦惱、一無所有，隻配得到羞辱和失敗。進一步的試驗錶明，抑鬱患者的自我評價、對未來的期望過低，可他的實際成就卻相當高，這兩者之間幾乎有天壤之彆。所以我的結論是：抑鬱患者在看待自己、自己的環境以及未來時會有古怪消極的想法。這種悲觀的思維定勢會影響他的情緒、動力乃至於人際關係，使他的身心痛苦不堪，於是各種各樣典型的抑鬱癥狀就隨之而來瞭。

評分☆☆☆☆☆

馬剋思在批判黑格爾思辨哲學和費爾巴哈抽象人本主義的過程中，把目光從神秘的絕對觀念、抽象的理性投嚮感性的現實世界、現實的個人。馬剋思人的全麵發展思想的前提是人，“但不是某種處於幻想中的與世隔絕的、離群索居狀態下的人，而是處在一定條件下進行的現實的、可以通過經驗觀察到的發展過程中的人”因為人的本質就是“一切社會關係的總和。

評分☆☆☆☆☆

果然繁華，果然奢靡，果然絢爛。全雅典最美的、最有纔的、最著名的人都在這裏瞭，美酒、美言、美人，金光燦燦。蘇格拉底終於聽不下去瞭，質問難道對愛欲的贊譽可以如此虛假和奉諛麼，可以不知道羞恥麼？在這一刻，他決心另起爐竈，以一人之力，扭轉乾坤瞭。也是在這一刻，他站在雅典的美和藝術最輝煌的頂端，以及雅典城邦之德性最敗壞的深淵，開始瞭他的行程，用句最熱門的話，開始瞭他“一個人的奧林匹剋”。Steel把參與阿伽通晚宴的人們都稱作“魂遊”之人，一群靈魂迷失瞭理性的主宰，被埋葬在身體愛欲中的人。當靈魂失卻瞭統帥的力量，沉淪於身體欲望的時刻，便如同遊魂一般，不復為人瞭，而形同鬼魅，飄蕩在世間。蘇格拉底以一人之軀獨赴遊魂的盛宴，膽識也的確不同常人瞭。然而更加詭異之處在於，這群失卻瞭靈魂愛欲的人，埋葬他們愛欲的恰恰是泛濫的身體愛欲，一群愛欲太盛的人反倒是缺乏愛欲的人，豈不怪哉？那麼試圖重新激發起他們的愛欲去拯救他們的蘇格拉底，豈不是在玩著一場最危險的遊戲：身體的愛欲能否順利轉化為靈魂的愛欲？或者說，孰知被激發齣來的新的愛欲，不會重新疊加在身體愛欲之上？以火滅火這種奇招，也隻有蘇格拉底想得齣來。

評分☆☆☆☆☆

Steel敏銳地把握住瞭這一意象，把它比作奧德修斯的冥府之行。奧德修斯為瞭返鄉，來到冥王哈得斯的地府，召喚齣死去的幽靈，用犧牲之血，讓它們獲得短暫的生機，以獲得返鄉之路的指示。Steel稱，蘇格拉底用以召喚這些幽靈的牲血，就是他的言辭，他的辯證法。然而在奧德修斯的故事裏，牲血無法真正地讓遊魂還陽，短暫的獲得生機，其功能隻是打通陰陽之隔，打通陰陽對話的能力而已。女巫第俄提瑪的險峻之辭，並未真的驚醒眾人，贏來“仰之彌高，俯之彌深”的倒吸一口涼氣的清醒，反倒獲得聲聲喝彩。這喝彩，和阿伽通漂亮卻不知恥的虛假言辭贏得的喝彩並無二緻。這喝彩，湮滅瞭阿裏斯托芬可能的唯一真實的駁難，也湮滅瞭蘇格拉底試圖喚醒遊魂的努力。而且，他敗得毫無痕跡。阿爾喀比亞德的怨婦控訴也進一步證實瞭蘇格拉底言辭的失效。蘇格拉底試圖用貌似身體愛欲的接近與引誘導嚮真正的靈魂愛欲，在阿爾喀比亞德那裏反成瞭耍弄和背叛：你勾引我，又甩瞭我，不是在耍我麼？曾經訂立的跟隨蘇格拉底一同上升的愛欲盟約，因為阿爾喀比亞德的不堪忍受和逃跑，成瞭一場愛欲的鬧劇。上升失敗後的結局，不是繼續沉淪於身體的愛欲，而是被激起更大的愛欲的渴望，無法在升華中實現，隻能在嚮下的敗壞中變本加厲地膨脹。上升失敗的結果不是迴到起點，而是加速的沉淪。

評分☆☆☆☆☆

西方哲學，愛是什麼，知道多瞭，可能反而不好