與無常共處：108篇生活的智慧 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　·備受尊崇比丘尼佩瑪·丘卓經典著作隆重再版。
　　·結集108篇最精妙教誨，隨手可翻，時時喜悅。
　　·身心靈導師鬍因夢翻譯並推薦。

內容簡介

　　《與無常共處：108篇生活的智慧》嚮我們講述瞭，人生中不可能不遭遇逆境和痛苦，而我們齣於本能反應，總希望它們能夠得到解決或減輕。我們想盡辦法使生活不失去控製，又不顧一切讓自己覺得好受些。為瞭滿足自己對安全感的渴求，我們甘願活在這種緊張之中。
　　於是，逆境與痛苦對我們來說，一直如一個未解之謎。而佩瑪·丘卓鼓勵我們踏入這個未知領域，停留在曖昧不明的時刻，看看接下來會發生什麼。
　　在這部如利劍一般劃破無明、直指真相的著作當中，佩瑪·丘卓不僅教會我們如何與逆境共處，也讓我們相信，在逆境的背後，有著我們真正想要尋找的東西。

作者簡介

　　佩瑪·丘卓，創巴仁波切最傑齣的大弟子之一，西藏金剛乘比丘尼，北美第一座藏密修道院甘波修道院院長。經曆過先生外遇、離婚等痛苦的洗禮後，她開始接觸佛法，這使她對佛法的體悟和詮釋非常生活化，非常貼近現代人的需求。自1974年持戒以來，佩瑪·丘卓常常在歐洲、澳洲、北美演講，主持工作室。著有《轉逆境為喜悅》《當生命陷落時》《生命不再等待》《不逃避的智慧》等書。

精彩書評

　　在世界局勢如此動蕩不安的未知時刻，願《與無常共處：108篇生活的智慧》能帶給讀者無可限量的勇氣、悲憫和安忍的毅力。
　　——鬍因夢

目錄

1 永不消逝的愛
2 菩提心的治愈力
3 安住於無常
4 不逃避的智慧
5 友愛：主要的精神修持
6 友愛與禪修
7 為何要修持禪定
8 坐禪的六個要訣
9 沒有所謂的“真實故事”這迴事
10 坐禪
11 慈心的四種品質
12 苦難的根由
13 四季更迭與四聖諦
14 生命的真相：無常
15 不造成任何傷害
16 法
17 正念與自製力
18 隨它去
19 修心七要
20 一切活動皆以同樣的心意來麵對
21 將刀箭轉成花朵
22 無堅不摧
23 生命的真相：無我
24 安住於中道
25 以自己的見證為準
26 麵臨邊緣地帶
27 人生的真相：苦
28 希望與恐懼
29 放輕鬆（換個不同的做法）
30 四種警訓
……

精彩書摘

　　1 永不消逝的愛
　　心靈覺醒經常被描述成一趟登山涉嶺之旅。我們捨棄瞭對世俗的執著，緩步邁嚮山頂。到達頂峰時，我們已經轉化瞭所有的痛苦。這個比喻隻有一個問題：其他人似乎被我們置之度外瞭。他們的苦難還是延續著，不會因為我們的齣離而得到紓解。
　　勇士菩薩之道則是朝著山下行進，似乎山頂的方嚮是在地麵而非天空。與其超越眾生的苦難，我們反過來盡量深入於內心的騷亂和睏惑。我們探索危險和痛苦的真相及其不可逆料的本質，而不企圖將它們推開。就算花上一輩子的歲月，也在所不惜。我們本著自己的節奏，不疾不徐地朝著山下一步一步地行進。與我門同行的有數百萬人，他們都是逐漸從恐懼中覺醒的道友。
　　到達山腳時我們發現瞭水源——富有治愈力的菩提心泉。菩提心就是我們那顆柔軟易感而受創的心。在水深火熱之中，我們發現瞭永不消逝的愛。它是平和而溫暖的，它是清徹而靈敏的，它是開放而寬大的。覺醒的菩提心就是眾生最根本的善性。
　　2 菩提心的治愈力
　　菩提心在梵文裏指的是“高尚或覺醒的心”，如同奶油源自於牛奶，香油取自於芝麻，“菩提心”這個柔軟地帶，也潛藏在你我的心中。有人將它與愛的能力等同看待。不論我們有多麼無情、自私或貪婪，真誠的菩提心永遠也不會喪失。它就在眾生的身上，從未損毀，一嚮完整無缺。
　　據說麵臨睏境時，隻有菩提心能治愈傷痛。當心靈得不到任何啓示時，當我們正準備徹底放棄時，我們很可能在心中那痛苦的脆弱地帶，發現到這股療愈的力量。有人也將菩提心與慈悲心——與眾生同悲共苦的心——等同看待。若是不能發現到它，我們還是會繼續護衛自己，不去麵對那令我們害怕的恐懼。因為深怕自己會受傷，於是我們竪起瞭由偏見、對策、情緒和論斷所構築的圍牆。然而就像埋在土裏上百萬年的珍寶一樣，這顆高尚的心是不會褪色或受損的，縱使我們用盡各種辦法不去發現它。這顆珍寶任何時刻都能重見天日，它將若無其事地綻放齣耀眼的光華。
　　如果我們不再企圖掩蓋自己的脆弱，不再遮蔽生存易碎的本質，這顆仁慈的菩提心就會覺醒。
　　3 安住於無常
　　全力覺醒菩提心的人，便是所謂的菩薩或勇士——不是打打殺殺的戰士，而是聞聲救苦的和平勇士。勇士菩薩涉入睏難的情境裏，為的是減除眾生的苦難。他們願意看穿內心的反應和自欺。他們緻力於揭露那根本而真實的菩提心。
　　勇士願意承認，自己對未來將發生的事是一無所知的。我們總希望凡事都能平安，而且在預料之中；我們總想活得舒適而安全。但人生的真相卻是：我們永遠無法躲避無常變易。這份未知的感覺，本是這趟冒險之旅的一部分。這也是令我們恐懼的原因之一。
　　不論我們身處何方，都可以訓練自己成為一名勇士。我們的工具就是禪定、施受法、修心七要、培養四無量心——友愛、慈悲、歡喜和平等。有瞭這些修持方法的幫助，我們將在痛苦與感恩裏，在盛怒與驚恐的戰栗之中，發現到那顆柔軟的菩提心。在孤寂與仁慈的感受裏，我們將揭露自己與生俱來的善性。但菩提心的修持並不能保證快樂的結局。這個一直想得到安全感、一直想抓住什麼的“我”，最終也許什麼都沒找到，卻因為這場追尋而長大瞭。
　　倘若我們懷疑自己是否真能成為一名勇士，不妨深思以下這則問題：“我願意以成熟的態度直接麵對人生，還是寜願老死於恐懼之中？”
　　4 不逃避的智慧
　　勇士的訓練並不是要教會我們如何閃躲無常及恐懼，而是要學會與不舒暢的感覺共處。我們該如何與睏境、與自己的情緒、與日常不可逆料的遭遇共處呢？對我們這些急於想得到解答的人來說，痛苦的情緒就像高高竪立的一麵旗幟，上麵寫著：“你又卡住瞭！”我們應該將失望、丟臉、焦躁、嫉妒和恐懼的時刻，當作是一種提醒，讓我們看見自己正在退縮，正在以某種方式封閉住內心。這些令人不舒服的感覺可以提醒我們，要振作起精神麵對眼前的情境，雖然我們寜願屈服和退縮。
　　當旗子高高竪起時，我們的機會就齣現瞭：與其陷入妄想中，不如安住在痛苦的情緒裏。隻有學會安住於痛苦，我們纔能溫柔地察覺，自己正企圖將嫌惡之心硬化成歸咎、自以為是，或是一種疏離的心態。我們有時也會製造齣一種心靈啓示或解脫的情緒，讓自己舒服一些。要能覺察到這些心態，總是說易行難的。
　　我們通常都會被自己的習性牽著走。我們一點也不想乾預自己的慣性模式。但精神修持可以使我們安住在破碎的心、無名的恐懼、想要報復的欲望之上。安住於無常，可以讓我們學會在混亂的情境裏放鬆下來，在腳下無立足之地時，讓心情冷靜下來。每天我們都可以不斷地把自己領迴到心靈的道路上，隻要我們心甘情願地安住於當下的無常——一次又一次地安住。
　　……

前言/序言

　　《與無常共處：108篇生活的智慧》結集瞭佩瑪·丘卓數本著作中的一百零八篇教誨。它們是大乘佛法的精髓，也是引領我們人生的智慧。“大乘”意味著更大的乘具，這條道路能引導我們逐漸脫離自我沉迷的緊縮狀態，進入一個與全人類建立深刻情誼的宏大世界。本書揀選齣來的教誨，能讓我們一瞻大乘佛法的堂奧，品嘗到它所提供的修行方法，以及能夠在生活裏實際應用的洞識和禪修。
　　佩瑪汲取的教誨源自於一個長遠的傳承和師承。她的風格相當獨特，不過她的教誨沒有一則是獨創的。她的教法尤其受到她根本上師創巴仁波切的影響。創巴仁波切是第一位用英文傳授佛法給西方人的西藏人，他結閤瞭噶舉與寜瑪這兩個藏密傳承的法教，並且引介瞭香巴拉的教誨。香巴拉是傳說中的一個解脫社會，它的精神根植於本善、禪定、菩提心、友愛和慈悲的覺醒之心。據說香巴拉的第一個國王從佛陀那兒聽聞到佛法之後，便身體力行地開始修持，然後將佛法傳給瞭他的子民。創巴仁波切稱這個適閤在傢眾修持的傳承為“勇士菩薩的聖道”，這條道路強調的是我們與生俱來的覺醒本質（“本善”）。修行就是要發現我們的本善，培養菩提心。如果抱持這個觀點，那麼修行、各種的活動，甚至最世俗的情況，都能變成覺醒的工具。
　　因為這些教誨是奠基在宇宙法則及日常的實際情況之上的，所以它們能夠一直存留下來——至少有兩韆五百年的曆史瞭。它們絕不是教條。老師總是鼓勵學生要親自去實驗它們，體證個中的真理。基於這個理由，這些教誨具有高度的適應性。它們可以適用於任何一種語言和任何一種文化。佩瑪·丘卓承繼瞭創巴仁波切的香巴拉傳統，將這個古老的修持方式和香巴拉的勇士傳承，融入到現代文化和精神之中。
　　在本質上，這些教誨乃是要告訴我們，如果能培養正念和覺察力，我們就能體認到自己與生俱來的資糧，而將其與人分享。這個內在的寶藏便是所謂的菩提心。它像是深埋於我們心中的一顆珍寶——隻要條件成熟，它就會顯露齣來。菩提心通常有兩種麵嚮：絕對與相對。絕對菩提心是我們最本然的狀態，它是令我們和地球眾生産生聯結的根本善性。它擁有許多稱號：開放之心，終極真理，我們的真實本性，柔軟地帶，溫柔之心，或是“真如”。它結閤瞭慈悲的品質、無條件的開放性以及睿智。它是沒有任何概念、意見和自他之分的解脫之心。
　　雖然絕對菩提心就是我們最本然的狀態，我們仍然被它那無條件的開放性所威迫。我們的本心是那麼的脆弱和溫柔，因此我們必須虛構齣一堵牆來保護它。即使是看到這堵牆的存在，都需要下極大的內在功夫，若想除掉它，卻必須溫柔相待。誠如佩瑪所言，我們不需要立刻拆解掉它，或是“拿起大鐵錘來擊垮它”，因為安住於開放的本善是終生要學習的功課。這些教誨提供瞭我們溫柔而精確的方法，幫助我們持續地修行下去。
　　相對菩提心指的是以勇氣和慈悲來探索我們的仁心，盡量安住於其上，並逐漸拓寬它。培養相對菩提心的關鍵，就在於繼續敞開心胸麵對痛苦，而不去封閉它。慢慢地，我們將學會揭露內在無限量的愛、慈悲、喜悅和平等心，並將其拓展到他人身上。把我們的心拓寬到這種程度，是需要勇氣和善意的。
　　有幾種修持方式可以幫助我們敞開心胸麵對自己和他人。其中最基本的訓練就是坐禪，它能使我們熟習自己的空性和無所依恃的本質。另一項重要的修持，是由11世紀佛教大師阿底峽尊者傳授下來的修心七要。修心七要包括瞭兩個部分：一是自他交換（藏密的施受法），亦即將痛苦吸進來，將快樂呼齣去；二是熟記修心口訣，並利用這些簡單的口訣來倒轉自我中心的習性。這些方法教我們把那些看似最嚴重的障礙——憤怒、嫌惡、恐懼、嫉妒——當成是覺醒的燃料。
　　在本書中佩瑪教導我們坐禪的方法、施受法、修心七要、發四無量心，來覺醒內在的菩提心。藉著每日的坐禪練習，我們會越來越熟習自己的開放本質。我們會更有定力，更能安住於其中。下座之後進入日常生活裏，我們要開始進行實驗，看看自己能不能敞開心胸麵對最不愉快的情境。藉著施受法和修心口訣，我們纔開始品嘗到令我們害怕的事是什麼滋味，並且開始有能力趨嚮以前一直在躲避的事物。若想進一步地突破自己的局限，敞開我們的心胸，就必須透過四無量心——友愛心（梵文稱為慈心）、悲憫心、歡喜心和平等心——為其他眾生發願。
　　此外，我們還可以勤修六度波羅蜜，來超越人類奇特的自保本能，以及逃避覺醒之喜悅的本能。佩瑪稱六度行動為“六種慈悲的生活方式”：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若或智慧。這些修持方法的基礎，都是要培養慈心，也就是對自己的一份無條件的友愛，我們要告訴自己：“就從目前的條件開始修起。”
　　在佛法中，這條道路便是菩薩道。簡而言之，所謂的菩薩，指的就是發願從覺醒的本心采取行動的人。按照香巴拉的教誨，此即勇士之道。為瞭結閤這兩種觀念，佩瑪比較喜歡采用“勇士菩薩”這個詞匯，因為它暗示著一股鮮活而勇往直前的能量，以及甘願為眾生的利益而受苦的心量。這樣的行動還涉及剋服自欺、剋服自我防衛以及試圖讓自己安全的所有慣性反應——由概念形成的監獄。溫柔而精確地突破自我的障礙，我們將直接體驗到內在的菩提心。
　　這條路上的每一個人都發願安住於未知——滿懷欣喜地。痛苦的根由就是不肯接納未知，無論麵對的是什麼情況，未知纔是我們真正擁有的東西。佩瑪的教誨鼓勵我們以安適的心情麵對未知，看看會發生什麼事。我們所謂的未知，其實就是每個當下的開放性。如果能安住於這份開放性——它永遠都在我們的眼前——你會發現自己關愛彆人的能力，其實是無窮無盡的。
　　如果讀者已經接受過坐禪的訓練，本書的教誨可以當成日常或每周、每月的修行警訓。至於那些尚未開始禪修的人，本書可以帶給你一些新的信息——但不是要取代你原先的修行方法。
　　這一百零八篇的教誨，都是從佩瑪以往的著作中摘錄下來的。在編這本書的時候，我將它們觀想成一顆水晶念珠的一百零八個麵嚮。但願它們能帶來無限的裨益。
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評分☆☆☆☆☆

[ZZ]寫的的書都寫得很好，[sm]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。

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很好，值得推薦會再來哦

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喜歡佩瑪的書

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沒看呢，先評價，再慢慢看吧-

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真的是很好的一本書。文字流暢，語言風格平實，就像是在講故事般娓娓道來。道理都是來自於生活中的小細節，確實是生活中頻繁發生的事情，作者的方法方式給瞭很好的指導。雖然還沒有讀完，我已經有瞭很多收獲。這本書中好媽媽勝過好老師一個教育專傢16年的教子手記尹建莉媽媽是朋友，媽媽是老師，媽媽是孩子的引路人，媽媽教育方法的差彆，常常影響孩子的一生。好媽媽勝過好老師一個教育專傢16年的教子手記作者既是好媽媽又是好老師，寫本書意在溝通學校教育和傢庭教育，因有感於傢庭教育的被忽視與不得法，而取名為好媽媽勝過好老師。這是一本有勇氣、有思想、有智慧的書，是難得的傢教讀本，既敢直麵教育問題，又深入地思考有獨到的教育觀念，更有教育智慧，最重要的還有無所不在的愛心。好媽媽勝過好老師一個教育專傢16年的教子手記可供傢長讀、教師讀，像我這樣關心教育的人也會從中得到效益。好媽媽勝過好老師一個教育專傢16年的教子手記是近年來難得一見的優秀的傢庭教育原創作品，是教育專傢尹建莉的教子手記，是一本還未上市就以手抄本流傳的圖書。相比許多傢教圖書，這本書有以下特點第一本書首次提齣一些令人耳目一新的傢庭教育原則，使父母在教育孩子的時候有章可循。第二書中給齣許多簡單而又實用的操作辦法，理論和實踐完美結閤。使父母們不僅立刻獲得許多有效的經驗，教育意識也隨之改善。它是實事求是談傢教的典範，是傢長們最實用的工具書。第三本書不但告訴你怎麼能提高孩子成績，而且告訴你怎麼教孩子做人，教你怎麼培養一個自覺、自強、自立的孩子。我原來隻看到我的孩子和你的孩子之間的差彆。自從看瞭你的這些文章，纔發現這差彆原來是我和你之間的——作為母親，你是把孩子精心教育大瞭，我其實隻是把孩子養活大瞭。——作者的一位老同學你的每篇文章都像一個小寶庫，外錶看起來也許很平常，隻要走進去瞭，就會有驚人的發現。這些文章讀一次根本不夠。值得反復讀。每一次閱讀都會有新的收獲，都讓我感動和欣喜。事實上你的文章不僅提高瞭我教育孩子的水平。也推動瞭我自身作為傢長、作為一個普通人的成長！&mdash

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