具体描述
编辑推荐
·备受尊崇比丘尼佩玛·丘卓经典著作隆重再版。·结集108篇最精妙教诲，随手可翻，时时喜悦。
·身心灵导师胡因梦翻译并推荐。
内容简介
《与无常共处：108篇生活的智慧》向我们讲述了，人生中不可能不遭遇逆境和痛苦，而我们出于本能反应，总希望它们能够得到解决或减轻。我们想尽办法使生活不失去控制，又不顾一切让自己觉得好受些。为了满足自己对安全感的渴求，我们甘愿活在这种紧张之中。于是，逆境与痛苦对我们来说，一直如一个未解之谜。而佩玛·丘卓鼓励我们踏入这个未知领域，停留在暧昧不明的时刻，看看接下来会发生什么。
在这部如利剑一般划破无明、直指真相的著作当中，佩玛·丘卓不仅教会我们如何与逆境共处，也让我们相信，在逆境的背后，有着我们真正想要寻找的东西。
作者简介
佩玛·丘卓，创巴仁波切最杰出的大弟子之一，西藏金刚乘比丘尼，北美第一座藏密修道院甘波修道院院长。经历过先生外遇、离婚等痛苦的洗礼后，她开始接触佛法，这使她对佛法的体悟和诠释非常生活化，非常贴近现代人的需求。自1974年持戒以来，佩玛·丘卓常常在欧洲、澳洲、北美演讲，主持工作室。著有《转逆境为喜悦》《当生命陷落时》《生命不再等待》《不逃避的智慧》等书。精彩书评
在世界局势如此动荡不安的未知时刻，愿《与无常共处：108篇生活的智慧》能带给读者无可限量的勇气、悲悯和安忍的毅力。——胡因梦
目录
1 永不消逝的爱2 菩提心的治愈力
3 安住于无常
4 不逃避的智慧
5 友爱：主要的精神修持
6 友爱与禅修
7 为何要修持禅定
8 坐禅的六个要诀
9 没有所谓的“真实故事”这回事
10 坐禅
11 慈心的四种品质
12 苦难的根由
13 四季更迭与四圣谛
14 生命的真相：无常
15 不造成任何伤害
16 法
17 正念与自制力
18 随它去
19 修心七要
20 一切活动皆以同样的心意来面对
21 将刀箭转成花朵
22 无坚不摧
23 生命的真相：无我
24 安住于中道
25 以自己的见证为准
26 面临边缘地带
27 人生的真相：苦
28 希望与恐惧
29 放轻松（换个不同的做法）
30 四种警训
……
精彩书摘
1 永不消逝的爱心灵觉醒经常被描述成一趟登山涉岭之旅。我们舍弃了对世俗的执著，缓步迈向山顶。到达顶峰时，我们已经转化了所有的痛苦。这个比喻只有一个问题：其他人似乎被我们置之度外了。他们的苦难还是延续着，不会因为我们的出离而得到纾解。
勇士菩萨之道则是朝着山下行进，似乎山顶的方向是在地面而非天空。与其超越众生的苦难，我们反过来尽量深入于内心的骚乱和困惑。我们探索危险和痛苦的真相及其不可逆料的本质，而不企图将它们推开。就算花上一辈子的岁月，也在所不惜。我们本着自己的节奏，不疾不徐地朝着山下一步一步地行进。与我门同行的有数百万人，他们都是逐渐从恐惧中觉醒的道友。
到达山脚时我们发现了水源——富有治愈力的菩提心泉。菩提心就是我们那颗柔软易感而受创的心。在水深火热之中，我们发现了永不消逝的爱。它是平和而温暖的，它是清彻而灵敏的，它是开放而宽大的。觉醒的菩提心就是众生最根本的善性。
2 菩提心的治愈力
菩提心在梵文里指的是“高尚或觉醒的心”，如同奶油源自于牛奶，香油取自于芝麻，“菩提心”这个柔软地带，也潜藏在你我的心中。有人将它与爱的能力等同看待。不论我们有多么无情、自私或贪婪，真诚的菩提心永远也不会丧失。它就在众生的身上，从未损毁，一向完整无缺。
据说面临困境时，只有菩提心能治愈伤痛。当心灵得不到任何启示时，当我们正准备彻底放弃时，我们很可能在心中那痛苦的脆弱地带，发现到这股疗愈的力量。有人也将菩提心与慈悲心——与众生同悲共苦的心——等同看待。若是不能发现到它，我们还是会继续护卫自己，不去面对那令我们害怕的恐惧。因为深怕自己会受伤，于是我们竖起了由偏见、对策、情绪和论断所构筑的围墙。然而就像埋在土里上百万年的珍宝一样，这颗高尚的心是不会褪色或受损的，纵使我们用尽各种办法不去发现它。这颗珍宝任何时刻都能重见天日，它将若无其事地绽放出耀眼的光华。
如果我们不再企图掩盖自己的脆弱，不再遮蔽生存易碎的本质，这颗仁慈的菩提心就会觉醒。
3 安住于无常
全力觉醒菩提心的人，便是所谓的菩萨或勇士——不是打打杀杀的战士，而是闻声救苦的和平勇士。勇士菩萨涉入困难的情境里，为的是减除众生的苦难。他们愿意看穿内心的反应和自欺。他们致力于揭露那根本而真实的菩提心。
勇士愿意承认，自己对未来将发生的事是一无所知的。我们总希望凡事都能平安，而且在预料之中；我们总想活得舒适而安全。但人生的真相却是：我们永远无法躲避无常变易。这份未知的感觉，本是这趟冒险之旅的一部分。这也是令我们恐惧的原因之一。
不论我们身处何方，都可以训练自己成为一名勇士。我们的工具就是禅定、施受法、修心七要、培养四无量心——友爱、慈悲、欢喜和平等。有了这些修持方法的帮助，我们将在痛苦与感恩里，在盛怒与惊恐的战栗之中，发现到那颗柔软的菩提心。在孤寂与仁慈的感受里，我们将揭露自己与生俱来的善性。但菩提心的修持并不能保证快乐的结局。这个一直想得到安全感、一直想抓住什么的“我”，最终也许什么都没找到，却因为这场追寻而长大了。
倘若我们怀疑自己是否真能成为一名勇士，不妨深思以下这则问题：“我愿意以成熟的态度直接面对人生，还是宁愿老死于恐惧之中？”
4 不逃避的智慧
勇士的训练并不是要教会我们如何闪躲无常及恐惧，而是要学会与不舒畅的感觉共处。我们该如何与困境、与自己的情绪、与日常不可逆料的遭遇共处呢？对我们这些急于想得到解答的人来说，痛苦的情绪就像高高竖立的一面旗帜，上面写着：“你又卡住了！”我们应该将失望、丢脸、焦躁、嫉妒和恐惧的时刻，当作是一种提醒，让我们看见自己正在退缩，正在以某种方式封闭住内心。这些令人不舒服的感觉可以提醒我们，要振作起精神面对眼前的情境，虽然我们宁愿屈服和退缩。
当旗子高高竖起时，我们的机会就出现了：与其陷入妄想中，不如安住在痛苦的情绪里。只有学会安住于痛苦，我们才能温柔地察觉，自己正企图将嫌恶之心硬化成归咎、自以为是，或是一种疏离的心态。我们有时也会制造出一种心灵启示或解脱的情绪，让自己舒服一些。要能觉察到这些心态，总是说易行难的。
我们通常都会被自己的习性牵着走。我们一点也不想干预自己的惯性模式。但精神修持可以使我们安住在破碎的心、无名的恐惧、想要报复的欲望之上。安住于无常，可以让我们学会在混乱的情境里放松下来，在脚下无立足之地时，让心情冷静下来。每天我们都可以不断地把自己领回到心灵的道路上，只要我们心甘情愿地安住于当下的无常——一次又一次地安住。
……
前言/序言
《与无常共处：108篇生活的智慧》结集了佩玛·丘卓数本著作中的一百零八篇教诲。它们是大乘佛法的精髓，也是引领我们人生的智慧。“大乘”意味着更大的乘具，这条道路能引导我们逐渐脱离自我沉迷的紧缩状态，进入一个与全人类建立深刻情谊的宏大世界。本书拣选出来的教诲，能让我们一瞻大乘佛法的堂奥，品尝到它所提供的修行方法，以及能够在生活里实际应用的洞识和禅修。佩玛汲取的教诲源自于一个长远的传承和师承。她的风格相当独特，不过她的教诲没有一则是独创的。她的教法尤其受到她根本上师创巴仁波切的影响。创巴仁波切是第一位用英文传授佛法给西方人的西藏人，他结合了噶举与宁玛这两个藏密传承的法教，并且引介了香巴拉的教诲。香巴拉是传说中的一个解脱社会，它的精神根植于本善、禅定、菩提心、友爱和慈悲的觉醒之心。据说香巴拉的第一个国王从佛陀那儿听闻到佛法之后，便身体力行地开始修持，然后将佛法传给了他的子民。创巴仁波切称这个适合在家众修持的传承为“勇士菩萨的圣道”，这条道路强调的是我们与生俱来的觉醒本质（“本善”）。修行就是要发现我们的本善，培养菩提心。如果抱持这个观点，那么修行、各种的活动，甚至最世俗的情况，都能变成觉醒的工具。
因为这些教诲是奠基在宇宙法则及日常的实际情况之上的，所以它们能够一直存留下来——至少有两千五百年的历史了。它们绝不是教条。老师总是鼓励学生要亲自去实验它们，体证个中的真理。基于这个理由，这些教诲具有高度的适应性。它们可以适用于任何一种语言和任何一种文化。佩玛·丘卓承继了创巴仁波切的香巴拉传统，将这个古老的修持方式和香巴拉的勇士传承，融入到现代文化和精神之中。
在本质上，这些教诲乃是要告诉我们，如果能培养正念和觉察力，我们就能体认到自己与生俱来的资粮，而将其与人分享。这个内在的宝藏便是所谓的菩提心。它像是深埋于我们心中的一颗珍宝——只要条件成熟，它就会显露出来。菩提心通常有两种面向：绝对与相对。绝对菩提心是我们最本然的状态，它是令我们和地球众生产生联结的根本善性。它拥有许多称号：开放之心，终极真理，我们的真实本性，柔软地带，温柔之心，或是“真如”。它结合了慈悲的品质、无条件的开放性以及睿智。它是没有任何概念、意见和自他之分的解脱之心。
虽然绝对菩提心就是我们最本然的状态，我们仍然被它那无条件的开放性所威迫。我们的本心是那么的脆弱和温柔，因此我们必须虚构出一堵墙来保护它。即使是看到这堵墙的存在，都需要下极大的内在功夫，若想除掉它，却必须温柔相待。诚如佩玛所言，我们不需要立刻拆解掉它，或是“拿起大铁锤来击垮它”，因为安住于开放的本善是终生要学习的功课。这些教诲提供了我们温柔而精确的方法，帮助我们持续地修行下去。
相对菩提心指的是以勇气和慈悲来探索我们的仁心，尽量安住于其上，并逐渐拓宽它。培养相对菩提心的关键，就在于继续敞开心胸面对痛苦，而不去封闭它。慢慢地，我们将学会揭露内在无限量的爱、慈悲、喜悦和平等心，并将其拓展到他人身上。把我们的心拓宽到这种程度，是需要勇气和善意的。
有几种修持方式可以帮助我们敞开心胸面对自己和他人。其中最基本的训练就是坐禅，它能使我们熟习自己的空性和无所依恃的本质。另一项重要的修持，是由11世纪佛教大师阿底峡尊者传授下来的修心七要。修心七要包括了两个部分：一是自他交换（藏密的施受法），亦即将痛苦吸进来，将快乐呼出去；二是熟记修心口诀，并利用这些简单的口诀来倒转自我中心的习性。这些方法教我们把那些看似最严重的障碍——愤怒、嫌恶、恐惧、嫉妒——当成是觉醒的燃料。
在本书中佩玛教导我们坐禅的方法、施受法、修心七要、发四无量心，来觉醒内在的菩提心。借着每日的坐禅练习，我们会越来越熟习自己的开放本质。我们会更有定力，更能安住于其中。下座之后进入日常生活里，我们要开始进行实验，看看自己能不能敞开心胸面对最不愉快的情境。借着施受法和修心口诀，我们才开始品尝到令我们害怕的事是什么滋味，并且开始有能力趋向以前一直在躲避的事物。若想进一步地突破自己的局限，敞开我们的心胸，就必须透过四无量心——友爱心（梵文称为慈心）、悲悯心、欢喜心和平等心——为其他众生发愿。
此外，我们还可以勤修六度波罗蜜，来超越人类奇特的自保本能，以及逃避觉醒之喜悦的本能。佩玛称六度行动为“六种慈悲的生活方式”：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若或智慧。这些修持方法的基础，都是要培养慈心，也就是对自己的一份无条件的友爱，我们要告诉自己：“就从目前的条件开始修起。”
在佛法中，这条道路便是菩萨道。简而言之，所谓的菩萨，指的就是发愿从觉醒的本心采取行动的人。按照香巴拉的教诲，此即勇士之道。为了结合这两种观念，佩玛比较喜欢采用“勇士菩萨”这个词汇，因为它暗示着一股鲜活而勇往直前的能量，以及甘愿为众生的利益而受苦的心量。这样的行动还涉及克服自欺、克服自我防卫以及试图让自己安全的所有惯性反应——由概念形成的监狱。温柔而精确地突破自我的障碍，我们将直接体验到内在的菩提心。
这条路上的每一个人都发愿安住于未知——满怀欣喜地。痛苦的根由就是不肯接纳未知，无论面对的是什么情况，未知才是我们真正拥有的东西。佩玛的教诲鼓励我们以安适的心情面对未知，看看会发生什么事。我们所谓的未知，其实就是每个当下的开放性。如果能安住于这份开放性——它永远都在我们的眼前——你会发现自己关爱别人的能力，其实是无穷无尽的。
如果读者已经接受过坐禅的训练，本书的教诲可以当成日常或每周、每月的修行警训。至于那些尚未开始禅修的人，本书可以带给你一些新的信息——但不是要取代你原先的修行方法。
这一百零八篇的教诲，都是从佩玛以往的著作中摘录下来的。在编这本书的时候，我将它们观想成一颗水晶念珠的一百零八个面向。但愿它们能带来无限的裨益。
用户评价
我最欣赏这本书的一点是，它并没有提供一套僵化的“标准答案”或者“成功秘诀”，而是提供了一系列观察生活、理解生命的视角和方法。它像是一位经验丰富的朋友，在你困惑时，递上一杯温水，然后娓娓道来，让你自己去寻找答案。书中反复强调了“觉察”的重要性，提醒我们去关注当下的感受，去倾听内心的声音。我发现自己过去的生活，很大程度上是被惯性、被外界的声音所驱动，很少真正停下来思考“我想要什么”。这本书鼓励我，即使在忙碌的生活中，也要留出片刻的宁静，去感受风吹过脸颊的触感，去品味一杯茶的清香，去留意路边一朵花的绽放。这些看似微不足道的细节，却是连接我们与生命本质的桥梁。它让我明白，生活的智慧，恰恰蕴藏在这些日常的点滴之中，而不是远在天边。读完这本书，我开始更加珍惜每一个当下，也更加愿意去探索自己内心深处的渴望，去活出更真实、更有意义的人生。
评分这本书给我最大的启示是关于“接受”的力量。我一直以来都活在一种“应该”的思维模式里，觉得生活应该这样，别人应该那样，而当现实不如我所愿时，就会感到沮丧和愤怒。书中的“与无常共处”这几个字，真正地打通了我的任督二脉。它不是让你消极地接受，而是让你积极地理解并适应。作者分享了许多关于如何处理冲突、如何面对分离、如何应对失败的智慧，这些智慧都不是强制性的要求，而是提供了一种新的看待事情的角度。比如，在处理人际关系时，他并没有教你如何去改变别人，而是让你去理解对方的行为模式，从而找到更平和的相处之道。在面对生活中的挫折时，他引导你去看到其中的学习机会，去从中汲取养分，而不是沉溺于痛苦。我发现，当我不再抗拒那些我无法改变的事情时，我的内心反而获得了前所未有的平静。这种平静不是麻木，而是一种更深的理解和力量，让我能够以一种更从容、更智慧的方式去应对生活中的种种挑战。
评分这本《与无常共处：108篇生活的智慧》的封面设计就散发出一种沉静而引人深思的气息，淡雅的色彩搭配，没有过于花哨的图案，仿佛在邀请读者放慢脚步，与书中的智慧进行一场心灵的对话。我是在一个偶然的机会了解到这本书的，当时正值人生的一个低谷期，感觉生活充满了不确定性和挑战，常常陷入焦虑和迷茫之中。翻开这本书，第一篇的标题就深深吸引了我——“接受不完美”。作者用朴实无华的语言，讲述了生活中的种种不完美，比如计划赶不上变化，付出不一定有回报，人际关系中的误解等等。但他并没有停留在抱怨或指责，而是引导我们去观察这些不完美，去理解它们是生命常态的一部分。他分享了自己曾经因为追求完美而付出的巨大代价，以及后来如何通过调整心态，拥抱不完美，反而获得了内心的平和与喜悦。读到这里，我仿佛找到了久违的共鸣，一直以来，我都在与“不完美”这个敌人搏斗，想要把它彻底铲除，殊不知，它才是生命最真实的样子。这本书让我意识到，与其对抗，不如学习如何与之共舞，如何在这个不完美的世界里找到属于自己的那份宁静和力量。108篇的篇幅，让我感觉每天都可以阅读一篇，细细品味，让书中的智慧逐渐渗透到我的生活，一点一滴地改变我对世界的看法。
评分这本书带来的最大触动，莫过于它对“放下”的深刻阐释。我一直是个习惯紧抓不放的人，无论是对过去的回忆，对未来的担忧，还是对某些期待，都牢牢攥在手里，生怕失去。结果可想而知，我被这些沉重的“拥有”压得喘不过气，内心常常被不安和遗憾占据。书中的“无常”二字，不是一个空洞的概念，而是贯穿始终的生命哲学。作者通过一个个生动的故事和贴近生活的比喻，说明了万事万物都在变化之中，强行留住，只会带来更大的痛苦。印象最深刻的是关于“舍得”的篇章，它并非简单地劝人放弃，而是告诉你，真正的获得，往往来自于勇敢的放下。就像一棵树，只有落叶才能迎来新生，一个器皿，只有清空才能容纳新的甘露。我开始尝试着去觉察自己内心的执着，去分辨哪些是我需要坚持的，哪些是我应该放手的。这个过程并不容易，但书中的引导非常温和而坚定，让我不再害怕“失去”，而是看到了“放下”之后，生命可能涌现的无限可能。我感觉自己逐渐卸下了许多不必要的包袱，内心变得更加轻盈，看待问题也更加开阔。
评分这本书最让我感到惊艳的是它在“耐心”方面的探讨。我一直是个急性子，做任何事情都希望速战速决，看到一点阻碍就容易心浮气躁。书中的“108篇”本身就暗示了一种循序渐进、日积月累的过程，它不是让你一口气读完，而是鼓励你慢慢消化，让智慧在心中慢慢发酵。我发现，很多时候，我们之所以感到焦虑和挫败，正是因为我们缺乏耐心。就像一颗种子，需要时间才能发芽，需要经历雨水的滋养，阳光的照耀，才能最终长成参天大树。作者在书中通过大量的例子，阐述了耐心在学习、成长、甚至在完成一项宏大事业中的重要性。他并不回避困难和挑战，而是告诉你，真正的成长，往往发生在那些漫长而艰辛的等待中。这本书让我开始重新审视自己的节奏，学着去享受过程，而不是只盯着结果。我开始尝试着在遇到困难时，多给自己一点时间，多一份从容，去观察，去思考，去等待。这种耐心的培养，让我发现，原来很多事情，并没有想象的那么困难，只是我太心急了。
评分当时连同我在内有三个人属于这馆子最快的业余车手。一个是教师，微微发福，可以想象在学校里是多么的儒雅。另外一个职业不详，已经四十多，每天都开着摩托车来，属于真的的风雨无阻，我是开汽车来的，其实只属于风雨无妨。而且我当时已经有点小版税，所以在精神上，那两人绝对要高于我。
评分质量好，内容自己看。
评分朋友推荐的，买来看看，送的头一本书坏的，联系客服果断补寄了，就是补寄等了点时间。
评分与无常共处：108篇生活的智慧》结集了佩玛·丘卓数本著作中的一百零八篇教诲。它们是大乘佛法的精髓，也是引领我们人生的智慧。“大乘”意味着更大的乘具，这条道路能引导我们逐渐脱离自我沉迷的紧缩状态，进入一个与全人类建立深刻情谊的宏大世界。本书拣选出来的教诲，能让我们一瞻大乘佛法的堂奥，品尝到它所提供的修行方法，以及能够在生活里实际应用的洞识和禅修。
评分最后一部分“我是”则是韩寒的精神诉求，《春萍，我做到了》、《青春就是一场远行》《我只希望我可以自由的写作和说话》这些篇章，回首前尘往事，慨叹抱负与功名，抒发自己追求的境界。不必先天下之忧而忧，但必须坚持自己，永不放弃，已过而立之年的韩寒，依然入世，依然进取，依然励志，这也是我们80一代最宝贵，最不能摒弃的精神。
评分因为这些教诲是奠基在宇宙法则及日常的实际情况之上的，所以它们能够一直存留下来——至少有两千五百年的历史了。它们绝不是教条。老师总是鼓励学生要亲自去实验它们，体证个中的真理。基于这个理由，这些教诲具有高度的适应性。它们可以适用于任何一种语言和任何一种文化。佩玛·丘卓承继了创巴仁波切的香巴拉传统，将这个古老的修持方式和香巴拉的勇
评分看了《看见》，最深的感触就在于此。那些学识，那些我们引以为豪的精神财富，在没有遭遇现实，未曾经验之时，我们的头脑仅仅只是它们的跑马场。
评分希望你能越做越好，成长有你有我大家一起来，很好的宝贝。
评分先说那个现在的桑拿馆。场地在石化，接近大海，是很大的室内卡丁车馆。有一段时间我几乎风雨无阻去那练车。那时候刚刚从学校离开，全区我怀疑也就那么一个非色情无赌博娱乐场所。随着我与那里员工的慢慢熟悉--换句话说也是随着我花的钱越来越多，我终于知道了哪辆是快车哪辆是慢车。
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