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評分基於這種本體認識的功夫之學,和宋明理學相比,十分接近於明代王艮的“心齋’、聶豹和羅洪先的“主靜歸寂”,以及鄒守益的“本體戒懼”,其功夫的起點是齋戒,這是“神明其德”的要務,要在使念慮齊一,防非止惡,肅然警惕,保持道德精神的嚴正。
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評分作為中國古代教育名著,應當說是有其獨特的思想內容和學術價值的。在學術思想方麵,它提倡明體適用、真體真用之學,提倡學以經世宰物,主張結會集社,提倡以經世緻用為讀書目的,批評當時學者空談心性的空疏學風,既有其理學傢的保守性,又有其重實際的一麵。在價值取嚮上傾嚮陸王心學,主張學術兼容並包,在“明體適用”的原則下改造教育內容。這些應當是可以肯定的。但是,《理學叢書:二麯集》所主張的默坐澄心、悔過自新、明心識體等道德理論和道德修養方法,具有唯心論的神秘色彩和封建禁欲主義本質,這些是與明末清初的反理學啓濛思潮不相容的,錶現齣它的落後性和局限性。
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評分學習中
評分這個時代,我們大多數的人成為瞭少數人的墊腳石,過路橋。但無論怎樣,當我們認清種種現實揭開張張麵具後,還是希望能以寬容的方式來熱愛這個世界。
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