具體描述
內容簡介
《中國思想史資料叢刊：初潭集》是李贄與道學傢展開激烈鬥爭的産物，他將《世說新語》（南朝劉義慶著）和《焦氏類林》（明焦竑著）兩書的材料，重新分類編輯，通過批點、評論來闡發目己的思想。《初潭集（繁體竪排版）》以北京圖書館藏明刻30捲本為底本，據北京師範大學和中國科學院圖書館藏明刻30捲本兩種及中國人民大學圖書館藏明刻12捲本作瞭校補。目錄
捲之一夫婦一有總論
一閤婚
二幽婚
三喪偶
四妬婦
捲之二
夫婦二
一纔藏
二旨語
三文學
捲之三
夫婦三
一賢夫
二賢婦
三勇夫
四俗夫
捲之四
夫婦四
一苦海諸媼
二彼岸諸媼
捲之五
父子
一教子
二賢子
捲之六
父子二
一孝子
二文子
捲之七
父子三
一慧子
二貌子
三官子
捲之八
父子四
一喪子
二乏子
三俗父
捲之九
兄弟上
捲之十
兄弟下
捲之十
師友
一儒敦
二道歉
三釋教
捲之十二
師友二
一聚書
二紗書
三蔽書
四著書
五六經子史
捲之十三
師友三
一為文
二博物
三談學
捲之十四
師友四
一音樂
二藝術
三書畫
捲之十五
師友五
一清言
二嘲笑
捲之十六
師友六
一山水
二隱逸
三湯社
捲之十七
師友七
一酒人
二達者
三豪客
捲之十八
師友八
一論人
二知人
三鄙人
四智人
捲之十九
師友九
一知己
二相思
三哀死
四推賢
五規正
六篤義
七交難
捲之二十
師友十
一學道
二道學
三崴
四令色
五少年
六標榜
七詆毀
八易離
捲之二十
君臣一
一聖君
二聖臣
三賢君
……
捲之二十一
捲之二十二
捲之二十三
捲之二十四
捲之二十五
捲之二十六
捲之二十七
捲之二十八
捲之二十九
捲之三十
前言/序言
用戶評價
這套資料集簡直是學術研究的“定海神針”。我的專業研究方嚮涉及較偏門的宋明理學分支，很多核心概念的源頭追溯總是陷入泥潭，但自從有瞭這套書，感覺思路一下子開闊瞭。它不像市麵上的二手解讀那樣帶著強烈的個人色彩，而是忠實地還原瞭原始語境，為我們提供瞭最堅實的研究基石。最讓我稱道的是它對不同文本間互相引證和駁斥關係的梳理，常常一個看似不經意的腳注，就能揭示齣隱藏在後世理論體係之下的關鍵轉摺點。對於那種追求極緻準確性和可靠性的研究者而言，這套書的價值無法用金錢衡量。它不是用來消遣的讀物，而是用來啃硬骨頭的利器，嚴謹到令人敬佩。
评分第一次捧起這套書時，那種厚重感和密集的文字排版，確實讓人有點望而卻步，以為要經曆一場艱苦的馬拉鬆。但真正沉下心去讀，纔發現它其實是提供瞭一張通往古代精神世界的地圖。作者的編排邏輯非常精妙，它並非單純地按時間順序堆砌，而是根據主題和概念的關聯性進行瞭巧妙的組織。這種組織方式極大地降低瞭我們理解復雜思想體係的認知門檻。我尤其贊賞它在處理那些帶有地方性或特定學派色彩的論述時的細緻入微，保證瞭地方性知識的存續和傳播。讀完幾捲下來，我感覺自己對傳統士人的精神世界有瞭更細膩的體察，遠比閱讀任何後世的總結性著作都要來得直接和生動。
评分這套書簡直是挖掘古代智慧的寶庫！我本來以為這種史料匯編會枯燥乏味，但沒想到，作者在梳理這些古籍碎片時，展現齣瞭驚人的洞察力。那種將看似零散的記載串聯起來，形成一個完整思想脈絡的功力，讓人拍案叫絕。特彆是對於那些常常被主流史學忽略的邊緣流派，這裏麵的材料收集得尤為詳盡。閱讀的過程就像是跟隨一位經驗老到的考古學傢，一層層剝開曆史的塵土，驚喜地發現那些失落已久的對話和爭鳴。它不是簡單地羅列史實，而是努力重構那個時代知識分子內心深處的睏惑與探索，讓人對“思想是如何形成和演變”這個問題有瞭更立體、更深刻的理解。對於任何想深入探究中國古代知識體係構建的嚴肅讀者來說，這都是一份不可或缺的案頭工具書，閱讀體驗遠超預期。
评分說實話，我一開始是被這書的裝幀和齣版社的名頭吸引的，抱著試試看的心態收瞭一套，結果完全沒讓我失望，它更像是一部引人入勝的武俠秘籍，隻不過裏麵的“招式”是哲學思辨。它沒有那種教科書式的說教，而是直接把當時的語境和論辯的火花呈現在你麵前。我特彆喜歡它對特定曆史時期思想轉嚮的捕捉能力，那種微妙的、隻有通過原始文本纔能感受到的張力，被編者處理得恰到好處。有時候，我甚至能感覺到那些古代的學者們，麵對同一批材料，是如何在不同的角度上絞盡腦汁，試圖找齣那個時代最閤理的解釋框架的。這種“親曆感”是非常難得的，它讓你不再是旁觀者，而是潛入瞭那個思想激蕩的年代，和先賢們一起思考生存和真理的意義。
评分我通常不太關注這種偏嚮史料匯編類的書籍，總覺得它們離當代生活太遠，但《初潭集》係列徹底顛覆瞭我的看法。它展現的中國思想史，不是僵化的教條，而是一係列鮮活的、充滿生命力的思辨過程。每一次翻閱，都能從那些看似古舊的文字中，捕捉到與我們當下社會睏境相呼應的思考脈絡。比如，其中對於“名分”與“實際”的探討，在今天看來依然具有強大的現實批判力。這套書的偉大之處在於，它沒有讓曆史沉睡，而是通過精心的整理和呈現，讓古人的智慧成為我們當下反思自身的重要資源。它真正做到瞭“溫故而知新”，讓曆史的幽光照亮眼前的路。
評分買此書之前，還不知道李贄(卓吾)竟然有這本著作，而且是其哲學思想的代錶作之一，也是意外收獲瞭。美中不足的是，厚點的平裝書總擔心散裂。
評分李贄的書近來不好買，中華書局這套思想傢叢刊真棒，繁體竪排，標點無注釋，慎重。
評分還好，一直都在京東上買書
評分1703年11月深鞦，當瑞典艦隊沿海灣退到維堡時，運食鹽和酒的商船船長維彆斯的荷蘭海船進入瞭涅瓦
評分，他自己也清楚他的書會被查禁，會被世俗所不容，所以他給言辭最犀利的兩本書起名《焚書》《藏書》，意思是隻有藏起來纔能流傳下來，不然就會被焚毀，不過這老小子確實看得開，你願意燒就燒，願意禁就禁，我不管你，有幾分“世間有人謗我、辱我、輕我、笑我、欺我、賤我，當如何處治乎？ 你且忍他、讓他、避他、耐他、由他、敬他、不要理他。再過幾年，你且看他”的境界。
評分一一、北方戰爭的開始
評分初潭集。明李贄。
評分南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。 《漢書》，眾所周知是我國第一部紀傳體斷代史書，在二十四史中也是典範之作，它開創瞭斷代史寫作的體例，成為後世撰史的楷模。但是，《漢書》“義蘊宏深，通貫匪易”，自漢代誕生時起就被視為難讀，而初唐王勃以九歲能讀《漢書》即被視為神童。因此，東漢以來為《漢書》注解、音釋和校訂者，代不乏人，且碩果纍纍。自漢至南北朝數百年間，已有服虔、應劭、晉灼、臣瓚、蔡謨等二十餘位學者，或為注解，或為音釋，各成一傢。唐代顔師古齣，乃博采各傢注釋，發明駁正，而集大成。中華書局點校本《漢書》即采用”顔注本“。此後，《漢書》的注疏一直籠罩在顔師古的餘蔭之下。兩宋降至有明，雖有宋祁、三劉（劉敞、劉攽、劉奉世）等輩對《漢書》勘誤的糾正，但其學術貢獻顯然遠不逮前朝。真正在《漢書》的研究上重新掀起高潮的，是在清代乾嘉考據學興起之後。在注重實證的考據方法的指導下，一大批治《漢書》的史學和考證大傢，如錢大昭、陳景雲、瀋欽韓、王鳴盛、王念孫、錢大昕、周壽昌、梁玉繩、徐鬆等人，“研窮班義，考證注文”，在校訂和釋義方麵，取得瞭超邁前人的成績，也湧現瞭一批專門著述。從以上的迴顧中，我們不難發現，不僅《漢書》本身即成為考釋的對象，對《漢書》的研究整理也自成專門之學，非專研的功夫不能盡悉。這種情況到晚清尤其突齣，很多清代學者的精深見解，散見諸書，連學者亦罕能通習。這在客觀上産生瞭對《漢書》的注釋作一次全麵梳理和考訂的需要。於是王先謙應運而生。 王先謙“自通籍以來，即究心班書，博求其義”，積三十餘年精深功力，在顔注的基礎上，廣徵博引，再次全麵總結瞭曆來尤其是清代學者對《漢書》的研究成果，直接引據的宋、清學者達67位，基本囊括瞭顔注之後學者的研究。雖繼承瞭顔注，但不盲從，對顔注的失當多有駁正。對引據的宋、清學者的論點，也常有考辨，並非單純的羅列與堆砌。學界評說《漢書補注》是迄今《漢書》注釋最為完備的本子，堪稱允當。李傢驥先生甚至認為，“總的說來，《漢書補注》已基本結束瞭《漢書》的注疏”。 主要版本： 1、中華書局兩冊精裝影印本 2、江蘇古籍齣版社兩冊精裝影印本 3、上海古籍齣版社三冊精裝影印本 4、上海古籍齣版社十二冊平裝點校本，以清光緒二十六年（1900）王氏虛受堂刻本為底本，上海師範大學古籍整理研究所曆時20餘年精加校勘、細加標點，是為目前惟一標點版本。 王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。 王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、等。所著有《虛受堂文集》。》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等
評分齊 天 樂
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