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[明] 陳洪綬，陳傳席校

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齣版社：中華書局

ISBN：9787101121858

版次：1

商品編碼：12240598

品牌：中華書局

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2017-07-01

用紙：膠版紙

頁數：542

字數：500000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　陳洪綬，明末清初傑齣的藝術傢，書畫之外，復工詩文，其作品集名為《寶綸堂集》，長期以來版本混亂，沒有一個很好的整理本。
　　《陳洪綬集》以南開大學藏康熙刻本《寶綸堂集》為底本（簡稱南開本），編次一仍南開本之舊。參校以哈佛大學藏康熙刻本《寶綸堂集》（簡稱哈佛本），以及幾個光緒刻本寶綸堂集，並補錄瞭南開本未收的詩文。書後附《寶綸堂集》所收的陳洪綬相關材料（如傳記、方誌條目）。

前言
陳洪綬的生平
整理說明
陳洪綬集捲一序
潘無聲雜詩敘
蕙翁先生七十序
劉進士文稿序
壽太母範夫人七十序代槎庵先生作
壽槎翁先生六秩序
呂吉士詩序
壽樓夫子五十序
為劉侯壽序
薑綺季手錄陳詩老蓮自敘
自序避亂草
題來風季離騷序
贈陳庚卿人國子學序
重修陳氏族譜序
孟叔子史發序
張乎子品山拈序
粵遊詩序
奉觴叔祖大人五十壽序
題花·夫人宮中詞序
日課自序
吾傢有老媼
呂衡伯何山讀書賦序
陳洪綬集捲二書
上總憲劉先生書
書白兔花貓
陳洪綬集捲三壽文
壽鬍母文
陳洪綬集捲四傳
新安戴龍峰先生傳
槎庵先生傳
好義人傳
陳洪綬集捲五記
遊高麗寺記
遊淨慈寺記
王叔明畫記
藉園記
遊永楓庵記
重修陳氏傢廟碑記
拊廟碑記
涉園記
失狗記
買書記
陳洪綬集捲六論
畫論
識感
太子灣識
陳洪綬集捲七銘
……

精彩書摘

　　《陳洪綬集》：
　　吾年來夙業糾纏，甘受之不能，遠避之不得。彼人亦夙業糾纏，飛語之不已，黨惡之不足，何時已乎？吾乃俾其大慰其心，大滿其誌。惡口者縱橫，片辭莫辨，彼得肆其蜂蠆，所望雖奢，不稍慰乎？鷹犬者當道，佯罔聞知，彼喜窮其狙詐，所願雖廣，不稍滿乎？而孰知吾之受報者在斯，彼之種毒者亦在斯矣。哀哉！吾受報之終，彼種毒之始，非乎？然吾何敢作如是觀也。當知彼所種之毒，非其一身因果，皆鬼神所譴責於吾而藉手於彼者。吾則真可大慰其心，大滿其誌矣。萬一彼果種毒，吾既不能相從於蓮池之側，復以吾業招訾毀，纍吾眷屬，因浮沉苦海中，又增一重公案，將奈之何？故取子先叔所索書殺生果報一帙，書數十條矣。曾記古德雲：“殺莫大於人，人之受殺多不以身；刃莫利於心，心之用殺不畏鬼神。”故書以心術語言用殺者數條於內，彼人見之更視警切齒，又增一重公案，將奈之何？語雲：“心病心藥，提婆達多。生生世世，將奈之何？”戊寅孟春驚墊，悔齋書於隨綠去住之館。
　　老人感庸醫之殺人也，以術；名醫之殺人也，舉趾高，不輕赴人之急；良醫之殺人也，勇於自信，人言不能人：皆以心也。刀兵之際，人何以堪？殺戮之餘，自猶生毒。苟欲自活者，不為也。乃攻苦方書，將自活以活人，試之奇驗。或天許活我而活人，賜之因緣，大行其道，不猶救得一半乎？於是居傢則懸簾昊山，泛宅則扁舟苕詈。重還故山則倚杖浣水、若耶之間。名畫清樽以留野人，精思深心以當病者，貧窶之夫不惜藥草，富貴之子分其酒貲。洪綬贊成之，即屬作綠起，兼為作《黃帝素問圖》一幅、《神農嘗藥圖》一幅，晨夕拜禮之，不敢自恃具術之神，此一念直通天矣。
　　洪綬思老人當年為青衿時，或得一進賢冠，活人豈不韆百倍於此哉？萬一利祿薰心，瑤玉滿目，未必能如今日也。老人名開，字開，號治庵，越之諸暨人也。移傢山陰，復移傢錢唐紫陽山下，洪綬從叔也。辛卯孟鼕，書於菜根書館。
　　……

前言/序言

　　吾國嚮以文化深厚著稱，凡書法、繪畫、建築、園林、醫藥，乃至博弈，皆以文化為底蘊。故曆來丹青高手，必是詩文強者。宋郭若虛曰：“竊觀自古奇跡，多是軒冕纔賢、岩穴上士，依仁遊藝，探嘖鈎深，高雅之情，一寄於畫。人品既已高矣，氣韻不得不高。氣韻既已高矣，生動不得不至。”所以，晉之顧愷之、唐之王維、宋之蘇軾等皆是繪畫史上重要人物。遠的且不談。“元四傢”加上趟孟頫、錢選，此六傢皆是詩文大傢。明之瀋周、文徵明、唐寅、董其昌，清之“四王”、“四僧”，尤其是石濤，乃至近現代之黃賓虹、齊白石、傅抱石“潘天壽，無不如此。若非詩文名傢，或是理論大傢，就不可能成為真正的大畫傢。
　　明末陳洪綬，世知其為古代最有成就的大畫傢之一，其實他也是詩文名傢。他的詩文，經他本人手定為《寶綸堂集》。他去世後，又由他兒子以及後人搜輯補充，大約有一韆五百首。清康熙年間就刻版刊印過，光緒年間又復印很多。但現在已不多見瞭。
　　一九八七年鞦，我從美國堪薩斯大學迴到中國，在南京師範大學任教。先是一位英國的留學生選我作為她的導師，她特剔關注陳洪綬，嚮我問瞭很多內行的問題。接著是一位意大利留學生選擇我作她的導師，她是專門研究陳洪綬的木刻畫的，她對陳洪綬木刻畫中的故事內容弄不懂，尤其是《博古葉子》中的內容，“寡婦清”、“蔔式”、“任麯宣氏”、“猗頓”、“烏氏保”等是誰，她查不到。她先在廣州，後到北京，還是弄不清。便到瞭南京，找到我。因為在她到來之前，前蘇聯有一位高級訪問學者查瓦茨卡姬（漢名：白紙）也來到中國選擇我為她的導師，查瓦茨卡姬畢業於莫斯科大學，二十世紀五十年代初留學中國，在北京大學學習美學，宗白華是她的導師。查瓦茨卡姬齣身於俄羅斯世傢，父、祖及其母、祖母皆是留法的著名學者和詩人，她本人漢學功底十分深厚，從《易經》、《詩經》到現代的中國學術，幾乎是無所不通。她讀過我的《六朝畫論研究》和《中國山水畫史》，她說明代的陳洪綬是中國最偉大的畫傢，她要我寫一本《陳洪綬》，由她翻譯為俄文在蘇聯齣版，我就寫瞭《明末怪傑-陳洪綬的生涯及藝術》（中文版在浙江人民美術齣版社齣版），意大利留學生嚮我瞭解的內容就是後來補進去的。我這本書其實基本上是介紹性的，我自己並不滿意，但大傢便認為我是研究陳洪綬的專傢瞭，爾後凡是要寫“陳洪綬”的，便都找到我。