道家文化研究（第26辑）：“道家思想与北宋哲学”专号（繁体版） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　从中国哲学发展的历史看，北宋乃是继春秋战国之后思想创造集中迸发时期。在北宋产生的剂公新学、邵雍易学先天之学、周敦颐濂学、司马光朔学、张载关学、二程洛学和以三苏为代表的蜀学等七大学派，虽然宗旨各异，但他们统合释道，出入百家都是相同的，其中受道家、道教哲学的影响，尤为突出。本辑中各专论集中、深入地展示出北宋思想的多元性、创造性与开阔的视野。

内页插图

目录

道家、道教哲学与北宋儒学的复兴
道家思想在北宋传统哲学转型期的意义
政治变革中的北宋儒学复兴
论太极图的起源问题
邵雍尊儒崇道的先天易学
道家功夫 仙人气象
——读邵雍《击壤集》
陈景元老庄学思想对二程理学的影响
王安石性命说的演进及其内在线索
王安石晚年诗之道家观照
张载天道论对道家思想资源的吸收与融贯
张载对道家思想的吸收、消化及其影响
——兼论宋明理学中的儒道因缘
“有生于无”：从老子、王弼到张载
论周敦颐《太极图说》的道家学脉关系
——兼论濂溪的道家生活情趣
尘笼、泉石与苍生：从程颢诗中的三个关键词
看其儒道之情结
苏轼迁谪诗与道家安顿精神

书评·书介
罗中枢：《重玄之思——成玄英的重玄方法和认识论研究》
朱越利主编：《道藏说略》
《子藏·道家部，庄子卷》
吕惠卿《壬辰重改证吕太尉经进庄子全解》序言

精彩书摘

　　“法制有立，纲纪再振”的变革方针，是范仲淹在《十事疏》中提出来的。庆历三年九月，宋仁宗在内忧外患的压力以及各方人土的呼吁下，开天章阁，促请范仲淹等人条陈当世急务。范仲淹上《十事疏》，提出政治变革的整体方案，其基本精神，就是确立上述方针。推衍这一方针的思路主要有两条，其一是“求今朝祖宗之烈”，其二是“约前代帝王之道”。这两条思路，实际上也就是变革的两个层面。前者针对宋仁宗当朝的政事怠荒，后者针对宋初以来的施政方略。
　　仁宗朝的政事怠荒，首先由他自身表现出来。如深受范仲淹赏识的滕宗谅，在职任谏官时曾上疏批评宋仁宗，谓之“临朝多羸形倦色，决事如不挂圣怀”。这个批评很贴切，宋仁宗实际上就是一个柔仁之君，待臣属宽和固然大受欢迎，决策优柔寡断却也让群臣忧患，因而鞭策之、激励之。但是，根据汉初以来的历史经验，小政府大社会的政治结构，必然采取与民休息的政策，对于社会的自然发展有利而无弊，范仲淹等儒臣又何必无端生事？这就涉及到“冗官”问题。自宋太祖以金钱、土地收买武将的兵权，宋太宗大规模扩招文官以巩固政权基础，北宋政府的官僚队伍就日益膨胀。这些“冗官”，不仅数量庞大，而且只拿俸禄，不办实事，成为国家财政的沉重包袱，同时也是行政效率低下的根源。面对这种状况，由经略西北防务转而入朝执政的范仲淹、富弼等人，深感吏员浮滥，人才匮乏，而宋仁宗又“决事如不挂圣怀”，端坐垂拱，静默无为，所以常存忧患之心，不得不试图以制度化建设矫拂之、弥补之。其所推行的变革，在具体措施层面也就以清整吏治为重点，按照综窍名宝的方式，形成一套官员监督制度。这套制度，即所谓“求今朝祖宗之烈”，其实质是以经过选择的惯例为法度，由富弼主持其事，成立专门机构，对太祖、太宗、真宗三朝的诏令等文档进行选编，合成一书，作为判别功过、施行赏罚的模板。
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前言/序言

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