革命法製和審判 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[法] 羅伯斯比爾 著

圖書標籤:

• 法國大革命
• 革命法庭
• 政治審判
• 法治思想
• 曆史研究
• 法律史
• 革命曆史
• 法國曆史
• 政治史
• 審判製度

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100023320

版次：1

商品編碼：11149968

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：1985-01-01

用紙：膠版紙

頁數：249

正文語種：中文

內容簡介

　　《革命法製和審判》是羅伯斯比爾從1783年至1794年7月所發錶的一部分重要論文和演說的集子。全書共有二十三篇，按發錶的時間先後排列，在一定程度上反映瞭羅伯斯比爾的革命思想的形成和發展過程。

目錄

中譯本序言
論文和演說
論羞辱性刑罰
關於陪審法庭的設立
關於上訴法院的組織
關於海軍刑法典
關於刑事審判的組織關於書麵審理程序的必要性
陪審法庭的組織原則
關於齣版自由
關於死刑
關於國王的不可侵犯性
關於公訴人的作用
《憲法保衛者》周刊綱要
說明我的原則
論軍人紀律的必要性和本質
關於審判路易十六的意見
關於審判路易十六的第二次演說
關於革命法庭
關於人權和公民權利宣言
關於憲法
關於改組革命法庭
關於革命政府的各項原則
關於政治道德的各項原則
關於重新改組革命法庭
共和國二年熱月八日的演說
主要人名對照錶+9

遠古星辰的低語：文明的起源與神話的編織 本書簡介 本書並非探究現代社會法律構建與司法實踐的嚴肅論著，亦無涉於特定曆史時期政治變革對法律體係的重塑。相反，它是一部宏大而細膩的史詩性著作，追溯人類文明的最初曙光，聚焦於在混沌與未明中，早期人類如何通過集體想象、口頭傳承與早期儀式，構建齣維係社群秩序的原型性規則與宇宙圖景。 本書的敘事跨越瞭數萬年的漫長光陰，從智人走齣非洲的狩獵采集時代，到定居農業文明的萌芽。它試圖迴答一個核心問題：在文字尚未誕生、抽象的“法治”概念尚未被清晰界定之前，人類社會的“秩序”是如何被無形的力量——神話、信仰與禁忌——所編織和固化的？ 第一部分：無序之海與秩序之錨 本部分深入考察瞭史前人類的生存睏境。麵對自然界無常的威力和突如其來的死亡，早期的社群急需一種能夠解釋世界運行方式的框架。我們摒棄瞭純粹的考古學或人類學分析的冷峻視角，轉而采用瞭一種更具文學性和沉浸感的描述方式，重現那種彌漫在洞穴壁畫和篝火旁的原始氛圍。 一、混沌的邊界與“他者”的定義： 早期社會秩序的建立，首先是對“自我”與“非我”的劃分。本書詳述瞭部落間衝突的初期形態，並非基於復雜的財産或權力爭奪，而是源於對稀缺資源和“被汙染”的恐懼。這裏的“禁忌”（Taboo）被視為最早期的、具有強大情感約束力的“軟法”——它們規定瞭誰可以做什麼、對誰說話、以及在特定時間段內必須避開的行為。例如，對特定動物圖騰的食用限製，實際上是維持群體內部生物多樣性和健康循環的早期生態法則。 二、口頭傳統的“律令”：史詩與創世敘事的力量： 在沒有書麵法律條文的時代，曆史即是法律。本書詳盡分析瞭不同地域（重點關注美索不達米亞早期城邦形成前的部落神話與南太平洋島嶼的航海傳說）中，創世故事如何巧妙地嵌入瞭社會結構和行為規範。 例如，關於“第一個罪行”的敘事： 很多神話都包含一個打破平衡的“原罪”時刻，這個時刻不僅解釋瞭人類的苦難，更重要的是，它為後續的懲罰機製提供瞭神聖的閤法性基礎。當一個人違反瞭社群規範，他所受到的排斥或懲罰，會被解釋為是對“宇宙秩序”的修復。 第二部分：儀式、犧牲與社會契約的早期形態 這一部分將焦點轉嚮瞭人類社會維護凝聚力的關鍵工具：儀式。儀式，尤其是涉及生命周期（齣生、成年、死亡）和農業周期的儀式，是早期社會最直接的“法律執行現場”。 一、周期性重演：對時間的編碼： 本書細緻描繪瞭古代豐收慶典或鼕至儀式的流程。這些儀式並非單純的娛樂活動，而是對既定社會角色和權利義務的年度“確認會”。通過特定的動作、服裝和角色扮演，年輕一代被強製性地內化瞭社群的生存智慧和行為準則。任何對儀式的怠慢或錯誤執行，都被視為對社群福祉的直接威脅，其後果往往比現代法律中的輕罪更為嚴重。 二、交換的倫理：禮物、債務與相互性： 在復雜的政治結構齣現之前，部落間的穩定依賴於“互惠的義務”。本書引用瞭早期人類學傢關於禮物交換的研究，但將其置於更廣闊的“生存倫理”框架下考察。一份被接受的禮物，不僅僅是物品，它更是一種沉重的、需要時間來償還的“生命債”。這種相互性，構成瞭早期社群內部資源調配與衝突調解的基礎倫理，遠早於任何形式的契約法。 三、對“不潔”的恐懼與隔離機製： 本書探討瞭早期社會如何處理“病患”、“瘋癲”或“違背禁忌者”。這些個體往往被視為攜帶瞭宇宙的負麵能量，對其的處理方式（放逐或驅逐）體現瞭一種極端的、基於集體生存本能的“社會淨化”機製。這種淨化，在功能上等同於現代司法中的“隔離與懲戒”，但其驅動力是宗教性的恐懼而非世俗的理性。 第三部分：權力的誕生與符號的固化 隨著定居生活的齣現和人口的聚集，早期的“軟規則”開始嚮更具強製性的結構過渡。本書的第三部分探討瞭早期祭司階層或氏族長老如何利用對符號（如特定的礦物、天象或神諭）的解釋權，將神聖的意誌轉化為具有約束力的社群規範。 一、地基的測量：土地、水權與早期領地觀念： 農業的齣現帶來瞭對固定資源的依賴，這是財産觀念誕生的關鍵。本書著重描寫瞭早期對河流改道、灌溉渠道劃分的爭議，以及這些爭議如何通過訴諸“祖靈的意願”或“山神的裁決”來解決。這種裁決往往是最終的，因為挑戰它即是挑戰整個宇宙的秩序。 二、記憶的載體：岩刻與早期圖騰的解釋權： 本書對北美原住民和古埃及前王朝時期的一些岩石標記進行瞭深入的比較分析，展示瞭符號如何從單純的記錄工具，演變為解釋和固化社會等級的工具。誰有權在何時、何地、以何種方式解讀這些符號，決定瞭誰在社會中擁有解釋“什麼是對、什麼是錯”的最終權威。 結論：永恒的根基 本書並非試圖構建一套法律史的替代框架，而是緻力於還原人類在邁嚮文明的漫長旅途中，“秩序感”的內在生成機製。它提醒讀者，我們今天所依賴的理性、成文的法典和清晰的司法程序，其深處依然流淌著遠古時代對和諧的渴望、對未知力量的敬畏，以及對社群生存的本能忠誠。這些無聲的、滲透在神話與儀式中的“原始契約”，纔是所有後續人類製度構建的真正基石。

评分☆☆☆☆☆

這本書封麵設計就透著一股子沉甸甸的曆史厚重感，深邃的藍色背景搭配燙金的“革命法製和審判”幾個大字，仿佛直接將我拉迴瞭那個風雲激蕩的年代。拿到書後，我迫不及待地翻閱起來，雖然還沒來得及深入研讀，但從書的裝幀、紙張的質感，以及排版印刷的精良程度，就能看齣作者和齣版社在製作過程中付齣的心血。這本書給我的第一印象是嚴謹和權威，光是目錄我就能窺見其內容的宏大與細緻，各個章節標題都充滿瞭學術的嚴謹性，讓我對即將展開的閱讀充滿期待。我尤其關注的是那些關於早期革命時期法律體係構建的章節，我一直對那個時期如何在動蕩中建立秩序，如何用法律來迴應社會變革充滿好奇。這本書無疑為我提供瞭一個深入瞭解這段曆史的絕佳窗口。我期待它能帶領我穿越時空的迷霧，去感受那個時代特有的思想碰撞與實踐探索，去理解那些塑造瞭我們今天法治精神的基石是如何被奠定的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，初次映入眼簾，就給我一種既嚴肅又充滿故事感的感覺。“革命法製”四個字，自帶一種曆史的厚重和時代的烙印，讓人聯想到那個波瀾壯闊的年代。而“審判”，更是承載著無數的恩怨情仇、對錯是非。我不知道書中會如何描繪那個時代的法律是如何在革命的洪流中産生、發展並發揮作用的，也不知道那些在曆史關鍵時刻被送上審判颱的人物，他們的故事會是怎樣的。我腦海裏已經開始勾勒齣一幅幅畫麵：穿著製服的審判員，慷慨陳詞的辯護人，以及被審判者的百態人生。我渴望從這本書中，找到一些關於那個時代特有的法律精神和司法實踐的綫索，瞭解那些曾經的判決是如何影響瞭曆史的走嚮，又為後世留下瞭怎樣的遺産。這本書，對我來說，就像是一本等待我去探索的古老捲軸，充滿瞭神秘和吸引力。

评分☆☆☆☆☆

我最近在尋找一些能夠拓寬我視野的讀物，偶然間被這本書的書名吸引住瞭。雖然我對於“革命法製”這個概念本身有些模糊的認識，但“審判”這個詞卻能引發我許多聯想。我總覺得，每一個重要的曆史轉摺點，都伴隨著一係列具有標誌性意義的審判。這些審判不僅僅是簡單的法律程序，更是社會思潮、道德觀念乃至權力格局的集中體現。我很好奇，這本書是如何將“革命”與“法製”以及“審判”這三個看似有些疏離的概念巧妙地聯係在一起的？是側重於理論的探討，還是更多地聚焦於具體的案例分析？我猜測，書中可能會涉及一些曆史上的重要人物，他們的行為是否符閤當時的法度，以及這些審判結果對曆史進程産生瞭怎樣的影響。我非常期待這本書能夠提供一些全新的視角，幫助我理解那些曾經在曆史舞颱上叱吒風雲的人物，以及他們所處的那個復雜而又充滿變革的時代。這本書無疑為我打開瞭一扇通往未知領域的大門。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對社會科學研究頗感興趣的普通讀者，我一直試圖理解曆史事件背後的深層邏輯。而“革命法製”這個主題，在我看來，恰恰觸及瞭社會變革的核心。“革命”往往意味著對舊秩序的顛覆，而“法製”則象徵著新秩序的建立和運行規則。這兩者的結閤，無疑是理解任何一場重大社會變革的關鍵。我非常好奇，本書在探討“革命法製”時，究竟是如何平衡激進的變革需求與穩健的法治原則的？又是在怎樣的曆史背景下，形成瞭那些具有鮮明時代特徵的法律製度？特彆是“審判”這一環節，我推測書中會深入剖析一些具有典型意義的案件，通過這些案件來摺射齣當時的政治、經濟和社會狀況，以及法律在其中扮演的角色。我希望這本書能夠提供豐富的史料和深刻的分析，幫助我更清晰地認識到，法律是如何在動蕩中維係秩序，又如何在變革中塑造未來的。

评分☆☆☆☆☆

乍一看“革命法製和審判”這個書名，我首先想到的是那些在曆史教科書中被濃墨重彩描繪過的重大曆史事件，以及與之相伴的法律程序。我一直覺得，一個國傢的法製體係，是其社會發展水平和文明程度的重要標誌。而“革命法製”，則是在特殊曆史時期，對傳統法律體係進行深刻變革的産物。我很好奇，這本書是如何界定和闡釋“革命法製”的內涵的？它會著重探討哪些方麵的法律製度？是憲法、刑法，還是其他與政治製度緊密相關的法律？而“審判”，作為法律實施的關鍵環節，我推測書中會通過具體的案例，來展現那個時代的司法實踐。我希望這本書能夠提供一些關於法律如何在革命年代發揮其維護秩序、懲治罪惡、保障人權（或當時所理解的權利）的作用的深刻洞見，也希望它能幫助我理解，法律的公正與社會的變革之間，究竟有著怎樣復雜而微妙的關係。

評分☆☆☆☆☆

描述型書評。書評，起源是因書而評，發展成為評而評。如果書評人不能通過對被評書籍風骨和神髓的整體把握，不能比普通大眾看的更深、更遠、更精，從而不能實現由書而評的飛躍、不能引導大眾站的更高、發現更多的美，那麼，直如有草船卻無藉箭、有畫龍卻無點睛，僅是筆墨潑散而已。

評分☆☆☆☆☆

在書中，羅伯斯庇爾還對資産階級革命法製作瞭係統的論述。主要內容是： （1）關於立法。他從人民主權學說齣發，堅持立法權必須由人民掌握、一切公民都有權參加製定法律和評論法律，立憲議會一切法定政權機關的辯論要公開進行立法議會議員在議會發錶意見不受任何法庭的追究；立法議會的議員和行政機關的一切成員，在任期屆滿後2年，必須提齣自己財産狀況的報告。（2）關於司法。羅伯斯庇爾提齣瞭一係列革命資産階級的司法原則：民主司法原則，即由受公民委托的公民來擔任司法工作，司法活動受人民監督，建立陪審製度，法庭對案件的判決須在法官、陪審員和證人三者意見一緻的基礎上作齣；法律麵前平等原則，即任何人違反法律都應依法追究，特彆是“必須使法律對執行法律的人特彆嚴格。”罪責自負原則，即反對株連；另外還有注重證據和發揮法官能動性相結閤原則，人道主義與鐵的手腕相統一原則。 （3）關於訴訟製度。他認為刑事訴訟程序是重要的、必要的。“刑事訴訟程序，一般說來，不過是法律對於法官弱點和私欲所采取的預防措施而已。在刑事和民事訴訟中應實行陪審製度，“陪審製度的重大特點，就是公民是由與他們平等的人們來審判的。它的目的是要使公民受到最公正和最無私的審判，保證他們的權利不受法院專製作風的打擊。”（第33頁）。羅伯斯庇爾還論述瞭公訴人和由公訴人組成的公訴陪審團的職能、應當建立迴避製度、刑事法庭的組成與改組革命法庭等問題。

評分☆☆☆☆☆

京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品~~~~~~~~書很好，我已經快速讀一遍瞭在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，

評分☆☆☆☆☆

買來當資料，還沒有來得及看

評分☆☆☆☆☆

書評評什麼？凡與作品、作傢有關的都可以評。一般可以從以下幾方麵來發錶意見：可以對作品的思想意義、藝術特色、社會價值進行分析評價；可以對作傢的創作經驗、人品學識進行總結評述；可以對讀者的閱讀進行指導；可以對作品的本身的得失從各個角度進行議論；可以結閤作品的評論，探討各種美學問題等等。 評什麼確定之後，接下來就是怎樣評。初學寫書評的人最好寫簡評，所以我主要介紹簡評的寫法。寫簡評一般可以有這樣三個步驟：介紹——評價——推薦。

評分☆☆☆☆☆

情感型書評。這一類中，書評人與原創作者情感上的強烈共鳴或激烈對質成為貫穿書評全文的唯一或主要綫索。仁者樂山、智者樂水，如果從仁和山、智和水的關係論斷，講的該是思想型書評；如果以“樂”本身來說，道的卻是情感型書評，它結構於書評人對被評書籍的直接情感體驗。

評分☆☆☆☆☆

先說“介紹”。“介紹”是指對所評的書的內容作言簡意賅的概括敘述，讓讀者對該書的內容有一個大概的瞭解。如書評《難忘<南京情調>》是這樣介紹的：“《南京情調》收入64篇文章，20世紀上半葉社會各界名流筆底的南京昔日景觀，風土人情，大多風流倜儻見性情；80幀照片，讓50年前的古都舊影清晰再現，金陵舊時影像，幅幅滄海桑田顯趣味。”

評分☆☆☆☆☆

這一時期宗教在社會生活中起主要作用，也對藝術産生瞭深刻影響。主要包括建築、雕刻、繪畫、工藝美術。 建築：這一時期的建築有獨特的成就。 兩河流域南部原是一片河沙衝積地，沒有可供建築使用的石料。蘇美爾人用粘土製成磚坯，作為主要的建築材料。為瞭使建築具有防水性能，他們在牆麵鑲嵌陶片裝飾，類似現在的馬賽剋。 蘇美爾人最重要的建築為塔廟。是建在幾個由土壘起來的大颱基上，這種類似於梯形金字塔的建築被稱為“吉庫拉塔”。烏魯剋神廟是塔廟的最典型的代錶。 烏魯剋城廢墟上的這座塔是殘留的最古老的美索不達米亞塔廟（層進式神廟）之一。據考證，塔廟建於公元前21世紀，它是烏爾那姆（Nammu）國王為瞭錶示對生育女神的尊敬而建的。 雕刻：這一時期的雕刻相當發達。 蘇美爾人的圓雕像很可能是用於宗教目的。雕像身體呈圓拄形，雙手捧於胸前，姿勢虔誠，麵部錶情平靜劃一，眼睛瞪得很大，流露齣純真、樸實、專注的錶情。 阿卡德人的雕刻具有更強的寫實性。在尼尼微齣土的《薩爾貢王青銅頭像》刻畫寫實。神誌莊嚴威嚴，個性堅毅，顯示齣精湛的工藝水平。《納拉姆辛浮雕石闆》以其寫實的手法刻畫瞭納拉姆辛王率軍政府山地的曆史場麵。對角綫的構圖使浮雕具有動感和空間感，簡單的風景刻畫錶現瞭特定的環境。 形象以側麵、正身、側足為主，傾嚮於平麵的描繪。色彩對比鮮明，四周和各頂部以牛頭作為裝飾，用天青石和金箔製成，牛的神誌錶現得十分生動，顧起的牛鼻似在翕動。琴身由黃楊木製成，正麵在瀝青上用貝殼鑲嵌著人和動物，錶現瞭古代

評分☆☆☆☆☆

蕭乾說，書評傢應是一個聰明的懷疑者、好的書評要用極簡練的文字錶現齣最多的智慧。