内容简介
《文史通义》是清代浙东学派史家章学诚的代表作。该书理论内涵涉及历史理论、史学理论、历史编纂学理论、史学批评方法论等领域中的许多问题,最显著的特点是阐明史学家法和为史之意,辨析各种史书体裁义例,抨击治学各分畛域的积弊,宣扬史学经世致用的价值。同时章学诚还把校雠学也纳入史学的大范畴。在总结前人修志经验的基础上,章学诚提出了“志属信史”、“三书”、“四体”等重要观点,建立了方志理论体系,创立了方志学。其史学的某些理论是带有全面总结性的成果,达到了传统史学理论发展的最高阶段,具有承前启后的特点,是中国古代史学理论发展史上的一座丰碑。
内页插图
目录
上册
整理弁言
文史通义注自叙
文史通义注卷一
易教上
易教中
易教下
书教上
书教中
书教下
诗教上
诗教下
解经上
经解中
经解下
文史通义注卷二
原道上
原道中
原道下
原学中
原学下
博约上
博约中
博约下
言公上
言口公中
言公下
文史通义注卷三
史德
史释
史注
传记
习固
朱陆
文德
文理
文集
篇卷
天喻
师说
假年
感遇
辨似
文史通义注卷四
说林
知难
释通
横通
繁称
匡谬
质性
黠陋
俗嫌
镞名
砭异
砭俗
文史通义注卷五
申郑
答客问上
答客问中
答客问下
答问
古文公式
古文十弊
浙东学术
妇学
妇学篇书后
诗话
下册
文史通义注卷六
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精彩书摘
答客问下
客曰:独断之学与考索之功则既闱命矣,敢问比次之书?先生拟之糟粕与粪土,何谓邪?
章子曰:「斯非贬辞也。有璞而后施雕,《增韵》:璞,玉未琢。」有质而后运斤,《庄子,徐无鬼》:「郢人垩慢其鼻端若蝇翼,使匠石斩之。运斤成风,听而断之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。宋元君闻之,召匠石曰:「尝试为寡人为之。」匠石曰:『臣尝能断之,虽然,臣之质死久矣。自夫子之死也,吾无以为质矣,吾无舆言之矣。』先后轻重之间,其数易明也。夫子未删之《诗》、《书》,未定之《易》、《礼》、《春秋》,皆先王之旧典也。然非夫子之论定,则不可以传之学者矣。李焘谓「左氏将传《春秋》,先聚诸国史记,国别为语,以备《内传》之采摭」。案:《汉书·司焉迁传赞》:孔子因鲁史记而作《春秋》,而左邱明论辑其本事以为之传。」又:「纂异同为《国语》。」而司马光亦谓「氏欲欲春秋》先作《国语》」。章氏引李焘之言已后是虽臆度之辞,然古人著书未有全无所本者,以是知比次之业不可不议也。比次之道大约有三:有及时撰集,以待后人之论定者,若刘歆、扬雄之《史记》,见《言公上》注。班固、陈宗之《汉书》见《答客问上》。是也;有有志著述,先猎群书以为薪标者,若王氏《玉海》,《玉海》,书名,三日卷,宋王应麟撰。司马《长编》《直斋书录解题》:《长编》云者,温公之为《通鉴》也,先命其属为丛书,既成,乃修《长编》,然后删之,以为成唐《长编》六百卷,今《通鉴》惟八十卷。之类是也;有陶冶专家,勒成鸿业者,若迁录仓公技术,《书教下》注。固裁刘向《五行》昙言公中》注。之类是也。夫及时撰集以待论定,则详略去取,精于条理而已。
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前言/序言
《文史通义》原名《文史管见》,是清代朴学大师章学诚(1738-1801)的代表作,也是中国古代史学理论的重要文献。本书集中体现了章学诚“因书以明道,依文以见道”的史学思想,对史书的编纂、史料的辨析、史学史的考察以及历史观的建构等方面,都提出了极具创见的观点,深刻影响了后世史学的发展。 一、 《文史通义》的成书背景与地位 章学诚身处乾嘉考据学盛行的时代,他既继承了宋明理学对“道”的探求,又吸收了乾嘉学派对文献的精审态度。然而,与当时许多专注于具体考据的学者不同,章学诚更注重从宏观层面把握历史的规律和价值。《文史通义》正是他这种思想的集中体现,是一部融会贯通、别具一格的史学论著。 在历代史学著作中,《文史通义》占有独特而重要的地位。它不像司马迁《史记》那样开创纪传体,也不像杜佑《通典》那样以制度为纲,更不像章学诚自己编纂的《永清县志》那样是具体的史志。它是一部纯粹的史学理论著作,对史学的方法论、本体论、认识论进行了系统而深刻的探讨。其价值在于,它超越了对具体史实的考证,而深入到史学之所以为“学”的根本问题,为后人提供了研究历史、理解历史的智慧。 二、 《文史通义》的核心思想 《文史通义》的内容极为丰富,其核心思想可以概括为以下几个方面: 1. “道”与“史”的统一: 章学诚认为,“道”是历史发展的内在规律和根本原则,而“史”则是记录和反映“道”的载体。他反对脱离“道”而孤立地研究史实的做法,强调史学研究的根本目的在于揭示历史的“道”,从而指导现实,启发民智。他提出了“因书以明道,依文以见道”的治学方法,即通过对历史文献的深入研究,去发现和体悟历史的本质和规律。 2. 史官制度与史书编纂的理想: 章学诚高度重视史官制度的建设,认为史官是承载和传播“道”的重要力量。他主张建立独立、权威的史官机构,不受政治干扰,以客观、公正的态度记录历史。他提出了“六经皆史”的观点,将“六经”视为历史文献的典范,认为其蕴含着深刻的“道”。在史书编纂方面,他批评了当时流行的“直笔”理论,认为“直笔”容易流于片面,而强调史书应具有“寓褒贬于事实之中”的艺术性,以引导读者体悟“道”。 3. 文献考辨与史料批判: 章学诚是朴学大家,对文献的考辨有着极高的造诣。他强调史料的真伪、质量直接关系到史学研究的成败。他提出了“辨章学,明本原”的治学原则,主张对史料进行细致的辨析,去除伪造、讹误,力求恢复历史的本来面貌。然而,他的考辨并非为了考辨而考辨,而是服务于“明道”的目的,是为了更好地揭示历史的真相。 4. 史学史的考察与“通”的观念: 章学诚对历代史学著作进行了深入的考察,总结了史学发展的得失。他认为,史学的发展是一个不断“通”的过程,即从分而治之到融会贯通,从孤立的研究到联系的理解。“通”是其史学思想的核心,他强调研究者需要具备广阔的视野,将零散的史料、支离的史事联系起来,形成对历史整体的把握。他批评了当时学者“专一门”“专一书”的狭隘治学倾向,提倡“博览”“约取”相结合的研究方法。 5. “变”与“常”的历史观: 章学诚认为,历史既有不变的“常道”,也有变化的“常理”。他既关注历史发展的连续性,也重视历史的变迁和革新。他反对机械地套用过去的经验来解释和处理现实问题,强调要根据时代的变化而调整和创新。这种历史观体现了他的辩证思维,既肯定了历史的规律性,也承认了历史的能动性和创造性。 三、 《文史通义》的结构与内容要点 《文史通义》全书分为上下两册,共计十卷。内容庞杂,涉及史学理论、史书评论、史学史、文献辨伪等多个方面。以下是各卷的主要内容提要: 上册: 卷一《原道》: 论述史学的根本宗旨,强调“道”与“史”的统一,提出“因书以明道,依文以见道”的治学方法。 卷二《辨史》: 辨析史学概念,区分不同类型的史书,探讨史书的体例和功能。 卷三《论文》: 讨论史书的写作技巧和语言风格,强调史文的“义”与“形”相结合。 卷四《论例》: 探讨史书编纂的原则和方法,批评不当的史书编纂体例。 卷五《论史》: 论述史学研究的方法,强调文献考辨的重要性,提出“辨章学,明本原”的原则。 下册: 卷六《辨书》: 对历代重要史书进行辨析和评论,揭示其得失。 卷七《论史》: 进一步阐述史学思想,探讨历史的“变”与“常”,提出“通”的研究方法。 卷八《辨史》: 重点论述史官制度,强调史官的独立性和权威性。 卷九《原史》: 总结和升华史学思想,强调史学研究的价值和意义。 卷十《答问》: 以问答的形式,回应读者对书中观点的疑问,进一步阐明其学术思想。 四、 《文史通义》的历史影响 《文史通义》问世后,虽然在当时并未引起轰动,但其深刻的思想内涵和独特的史学见解,逐渐被后世史学界所认识和推崇。 对史学理论的贡献: 《文史通义》为中国史学理论的发展注入了新的活力,其关于“道”与“史”的统一、史官制度的理想、文献批判的方法以及“通”的研究观念,都对后世史学家产生了深远的影响。 对史学史研究的启发: 章学诚对史学史的考察,为后人研究中国史学史提供了重要的思路和方法。他对历代史学家及其著作的评论,具有很高的史料价值和思想价值。 对具体史学研究的指导: 尽管《文史通义》是一部理论著作,但其提出的治学方法,如文献考辨、辨章学、通史观等,都对具体的史学研究具有重要的指导意义。 对文化思想的传承: 章学诚的思想,是连接宋明理学和乾嘉考据学的桥梁,他的史学思想也深刻体现了中国传统文化中对“道”的追求和对历史的敬畏。 五、 总结 《文史通义》是一部不朽的史学经典,它以其深刻的思想、精湛的论证和独特的视角,在中国史学史上留下了浓墨重彩的一笔。章学诚以其非凡的才识和远见,不仅为我们留下了一部史学理论的瑰宝,更重要的是,他为后人指明了研究历史、理解历史的正确方向。无论是从事史学研究的专业人士,还是对历史怀有浓厚兴趣的普通读者,《文史通义》都是一本值得深入阅读和体悟的著作。通过阅读《文史通义》,我们可以更深刻地理解历史的本质,掌握研究历史的科学方法,从而更好地认识过去,启迪未来。
一直以来,我都觉得很多中国古代的经典著作,虽然思想深邃,但语言本身就构成了一道难以逾越的鸿沟。尤其是在接触到一些更具学术性的文献时,如果没有足够深厚的古文功底,往往会望而却步。这套《文史通义注》,恰恰解决了我一直以来的困扰。它以一种非常“接地气”的方式,将那些高深莫测的古代文本,变得容易理解。我注意到,这套书的注释不仅仅是对字词的简单罗列,而是更侧重于对原文语境的把握,对文化背景的阐释。当我读到原文中一些看似晦涩难懂的句子时,翻到注释,往往能得到一连串清晰的解释,有时甚至会提供一些引申的含义或者相关的历史故事,让整个文本的意义瞬间鲜活起来。这种深入浅出的解读方式,对于我这样想要更深入地理解中国传统文化,但又非专业研究者的人来说,意义重大。它让我能够更自信地去探索那些曾经让我却步的经典,体会其中蕴含的智慧和魅力。