杜威全集·中期著作（1899-1924）·第九捲（1916） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

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　　《杜威全集中期著作》是《杜威早期著作》（1882-1898）的繼續。早期著作的五捲本於1972年完成與早期著作相同，中期著作的各捲按照年代順序齣版，並且是精心校勘的版本。齣版的各捲是現代語言協會美國作傢版本中心的版本，加蓋有該中心“認可文本”的印章。
　　《杜威中期著作》（1899-1924）包含15捲：每捲400至600頁，總共有7152頁，收錄瞭杜威在該時期除通信之外的所有作品。

內容簡介

《杜威全集·中期著作（1899-1924）·第九捲（1916）》是杜威的重要著作《民主與教育》的版本。美國作傢版本中心的認可文本。
《杜威全集·中期著作（1899-1924）·第九捲（1916）》是杜威極富盛名、曆久彌新的經典之作《民主與教育》的新版本，附有悉尼·鬍剋撰寫的序言。雖然在這本書的齣版協議上，杜威受邀撰寫的是一本“教育哲學的教科書”；但是，他在這本書問世後不久就指齣，“雖然以《民主與教育》為書名，但在這《杜威全集·中期著作（1899-1924）·第九捲（1916）》中，我傾注全力旨在概括我的整個哲學立場”。1930年，杜威在迴顧時寫道，這本書“盡管不盡如人意，但它仍是多年來為淋灕盡緻地闡述瞭我的哲學的一《杜威全集中期著作（第9捲）（1916）》”。

內頁插圖

目錄

中文版序
導言
民主與教育
序言
1.教育作為生活的必需
2.教育作為一種社會功能
3.作為指導的教育
4.教育作為成長
5.預備、延展和形式規訓
6.教育作為保守力量和進步力量印
7.教育中的民主概念
8.教育的各種目標
9.以自然發展和社會效能為目標
10.興趣與規訓
11.經驗和思維
12.教育中的思維
13.方法的本質
14.教材的本質
15.課程中的遊戲與工作
16.地理與曆史的重要意義
17.課程中的科學
18.教育的價值
19.勞動與閑暇
20.智性科目和實踐科目
21.自然科目和社會科目：自然主義和人文主義
22.個體與世界
23.教育的職業方麵
24.教育哲學
25.各種知識論學說
26.各種道德理論
第一版分頁對照錶
文本研究資料
文本說明
校勘錶
行末斷詞錶
引文勘誤
杜威的參考書目
索引
譯後記

精彩書摘

　　在哲學思想中不可能找到任何其他方案，比柏拉圖哲學更加認可社會安排在教育上的重要性、也更加認可這些安排依賴於教育年輕人所使用的更閤適的手段。同樣地，教育能發現和發展個人能力，並且訓練這些能力，使它們與其他人的活動聯係起來。從這方麵來說，也不可能找到其他方案比柏拉圖的哲學對教育功能有更深層的理解瞭。可是，柏拉圖是在一個非民主的社會裏提齣其教育理論的，所以，盡管他清楚地看到瞭這個問題涉及的種種關係，卻無法解決這個問題。
　　他重申，個體在社會中的位置不應該由齣身、財富或任何傳統的身份所決定，而應該由他在教育過程中被發現的本性所決定；但是，他沒領悟到個體的獨一無二性，對他來說，個體按其自然本性被分類，由此而被歸入若乾不同的階層中。因此，教育的測試和過濾功能隻是錶明個體歸於三個階層中的哪一個階層。假如沒有認可每個個體構成他自己的階層，那麼，個體所能有的各種積極傾嚮及其結閤的無限多樣性也就無法得到認可。按照柏拉圖的看法，在個體的構造中，官能或能力隻有三種類型。所以，教育不久就會在每一個階層中達到讓它止步不前的界限，因為隻有多樣性纔能創造齣變化和進步。
　　欲望占主導地位的某些個體被安排到勞動和商人的階層，這一個階層體現和提供人類的欲求。另一些人受瞭教育，錶現齣自己在欲望之上具有慷慨、直率和勇敢的性格，他們成為國傢的公民——臣民：在戰爭時期，他們是國傢的守護者；在和平時期，他們是國傢內部的護衛者。但是，他們的局限性是缺乏理性，缺乏把握普遍性的纔能。隻有擁有理性的人，纔能接受最高等的教育，並在適當的時候成為國傢的立法者——因為法律是統攝經驗中的個彆性的普遍性。由此可見，從主觀意圖上看，柏拉圖確實沒有使個體隸屬於社會整體。可是，由於他對個體的獨特性、個體與他人之間的不可通約性確實知之甚少，因而認識不到一個社會可能穩中求變。他關於有限製的能力和階層的學說，最終導緻個性處於從屬地位的觀念。
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前言/序言

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杜威在哲學見解上，早期雖然承襲瞭黑格爾的部分思想，但是由於生物學及生物學上的進化理論，對他早期思想的一番衝擊，在他一篇《從絕對主義（Absolutism）到實驗主義》的論文中，已經剖析地敘述瞭他思想改變的來龍去脈，說明他何以捨棄瞭十九世紀德國黑格爾派的絕對主義。在杜威的哲學思想中，他並不贊成觀念完全是一個固定不變的靜態的說法；觀念自身並不是絕對的，杜威把觀念視之為一可易的、動態的、具有工具性的指導效能，而使吾人更能適應外在的環境。

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8.注意力的發展

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　　《南史》以《宋書》、《南齊書》、《梁書》及《陳書》為本，刪繁就簡，重新編纂，成為史林新著，成書於唐高宗顯慶四年（公元659年）。《南史》有本紀和列傳，無錶、誌。本紀十捲，列傳七十捲，共八十捲。其編撰方法按朝代順序、帝王在位先後，排列各朝帝王、宗室、諸王、大臣等紀傳。

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《杜威全集（中期著作1899-1924第10捲1916-1917）》可能是整個中期著作中最為龐雜的一捲。它由53篇文章組成，囊括瞭約翰·杜威在1916—1917年間寫下的除《民主與教育》之外的所有文字。正像劉易斯·E·哈恩在導言中所指齣的，這些文字不僅為數眾多，而且包含“重要的哲學論文、關於教育的文章，以及有關社會哲學和公共事務的評論”。

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7.關於作業的心理學

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