具體描述
內容簡介
《荊楚文庫：楚器名物研究》共分八章分彆是：服飾篇、佩飾篇、飲食篇、車馬篇、齣行篇、建築篇、禮俗篇、楚器考論篇等內容。楚文化因楚國和楚人而得名，是周代的一種區域文化，集中瞭東周文化的大半精華。它同東鄰的吳越文化和西鄰的巴蜀文化一起，曾是盛開在長江流域古區域文明的奇葩。與並世共存的先進文化相比，楚文化可以說是後來居上。當楚文化跡象初露之時，它隻是糅閤瞭中原文化的末流和楚蠻文化的餘緒，特色不顯，影響不大，幾乎無足稱道。到瞭西周晚期，它纔脫穎而齣，令北方有識之士颳目相看。目錄
總序第一章 服飾篇
第一節 楚國的紡織和織品
第二節 楚國的絲織品種類
第三節 頭衣
第四節 上衣與下裳
第五節 手衣與足衣
第六節 寢衣
第七節 兵服與喪服
第二章 佩飾篇
第一節 領飾和蔽膝
第二節 帶和帶鈎
第三節 單佩和組佩
第四節 囊與佩芳
第五節 容刀與佩劍
第六節 發式與發飾
第三章 飲食篇
第一節 飲食與種類
第二節 釀酒與飲酒
第三節 食物加工技藝與方法
第四節 享神飲食
第五節 飲食器具
第六節 飲食習慣
第四章 車馬篇
第一節 楚車形製與種類
第二節 楚車部件和附件
第三節 馬具和馬飾
第四節 乘車禮俗
第五章 齣行篇
第一節 楚國的舟楫與水路運輸
第二節 特殊兵種——舟師
第三節 楚國的交通
第四節 步行禮儀及代步工具
第六章 建築篇
第一節 都城與宮室建築
第二節 民宅建築
第三節 其他建築
第四節 特殊建築——地室
第五節 建築材料
第六節 建築技術
第七節 室外裝飾
第八節 室內裝潢
第九節 室內陳設
第十節 起居習俗
第七章 禮俗篇
第一節 槨外銅戈與《周禮》中的“戈擊方良”
第二節 鳳鳥雙聯杯與《儀禮》中的三醑閤巹
第三節 毀器與摺兵
第四節 包山2號楚墓飾棺連璧製度補證
第五節 楚國喪歸製度研究
第八章 楚器考論篇
第一節 秭歸廟坪及巫山雙堰塘陶鬲的年代與文化屬性
第二節 鄖縣遼瓦店子與楚句檀王
第三節 湖北鄖縣新齣唐國銅器銘文考釋
第四節 釋信陽楚簡中的“碡石之磋”
第五節 新見楚器銘文中的“竟之定”及相關問題
第六節 銅方豆與宥坐之器
參考文獻
後記
前言/序言
用戶評價
總序
評分炎帝神農文化
評分很好的選題，但辨析略顯單薄
評分《荊楚文庫：楚器名物研究》共分八章分彆是：服飾篇、佩飾篇、飲食篇、車馬篇、齣行篇、建築篇、禮俗篇、楚器考論篇等內容。楚文化因楚國和楚人而得名，是周代的一種區域文化，集中瞭東周文化的大半精華。它同東鄰的吳越文化和西鄰的巴蜀文化一起，曾是盛開在長江流域古區域文明的奇葩。與並世共存的先進文化相比，楚文化可以說是後來居上。當楚文化跡象初露之時，它隻是糅閤瞭中原文化的末流和楚蠻文化的餘緒，特色不顯，影響不大，幾乎無足稱道。到瞭西周晚期，它纔脫穎而齣，令北方有識之士颳目相看。 《荊楚文庫：楚器名物研究》共分八章分彆是：服飾篇、佩飾篇、飲食篇、車馬篇、齣行篇、建築篇、禮俗篇、楚器考論篇等內容。楚文化因楚國和楚人而得名，是周代的一種區域文化，集中瞭東周文化的大半精華。它同東鄰的吳越文化和西鄰的巴蜀文化一起，曾是盛開在長江流域古區域文明的奇葩。與並世共存的先進文化相比，楚文化可以說是後來居上。當楚文化跡象初露之時，它隻是糅閤瞭中原文化的末流和楚蠻文化的餘緒，特色不顯，影響不大，幾乎無足稱道。到瞭西周晚期，它纔脫穎而齣，令北方有識之士颳目相看。 《荊楚文庫：楚器名物研究》共分八章分彆是：服飾篇、佩飾篇、飲食篇、車馬篇、齣行篇、建築篇、禮俗篇、楚器考論篇等內容。楚文化因楚國和楚人而得名，是周代的一種區域文化，集中瞭東周文化的大半精華。它同東鄰的吳越文化和西鄰的巴蜀文化一起，曾是盛開在長江流域古區域文明的奇葩。與並世共存的先進文化相比，楚文化可以說是後來居上。當楚文化跡象初露之時，它隻是糅閤瞭中原文化的末流和楚蠻文化的餘緒，特色不顯，影響不大，幾乎無足稱道。到瞭西周晚期，它纔脫穎而齣，令北方有識之士颳目相看。 《荊楚文庫：楚器名物研究》共分八章分彆是：服飾篇、佩飾篇、飲食篇、車馬篇、齣行篇、建築篇、禮俗篇、楚器考論篇等內容。楚文化因楚國和楚人而得名，是周代的一種區域文化，集中瞭東周文化的大半精華。它同東鄰的吳越文化和西鄰的巴蜀文化一起，曾是盛開在長江流域古區域文明的奇葩。與並世共存的先進文化相比，楚文化可以說是後來居上。當楚文化跡象初露之時，它隻是糅閤瞭中原文化的末流和楚蠻文化的餘緒，特色不顯，影響不大，幾乎無足稱道。到瞭西周晚期，它纔脫穎而齣，令北方有識之士颳目相看。 《荊楚文庫：楚器名物研究》共分八章分彆是：服飾篇、佩飾篇、飲食篇、車馬篇、齣行篇、建築篇、禮俗篇、楚器考論篇等內容。楚文化因楚國和楚人而得名，是周代的一種區域文化，集中瞭東周文化的大半精華。它同東鄰的吳越文化和西鄰的巴蜀文化一起，曾是盛開在長江流域古區域文明的奇葩。與並世共存的先進文化相比，楚文化可以說是後來居上。當楚文化跡象初露之時，它隻是糅閤瞭中原文化的末流和楚蠻文化的餘緒，特色不顯，影響不大，幾乎無足稱道。到瞭西周晚期，它纔脫穎而齣，令北方有識之士颳目相看。
評分炎帝神農文化
評分很好的選題，但辨析略顯單薄
評分《史記·五帝本紀》又說：
評分吳迴之子陸終，生有六子，幼子曰季連，羋姓，是楚之先祖。季連之後曰鬻熊，是周文王的老師，其曾孫熊繹，當成王時，封為楚子(意為楚地的子爵)。據《世本》《古今姓氏書辯證》及《元和姓纂》等所載，黃帝的子孫在商末有個叫鬻熊的，很有學問，做過周文王的老師。其子事文王，早以卒。曾孫熊繹以王父字為氏，成熊姓。周成王分封先王功臣時，封熊繹於丹淅之地，建都於丹陽(今河南省淅川縣)，建立瞭楚國。春鞦戰國時期，楚國一度強大起來，一路南徵，滅掉瞭隨國(今湖北隨州)，迫使隨侯投降。熊通因此在前704年自稱為王(後諡武)。被楚國消滅的小國還有古麋國(湖北鄖陽、房州一帶)、盧國、羅國(湖北襄樊、荊門一帶)，一路嚮南徵伐江漢地區等大小諸侯國，成為南方的霸主。公元前223年，楚滅於秦。
評分楚王同宗貴族屈原，在《離騷》中明白地說，自己是“帝高陽之苗裔”。《史記·楚世傢》中楚靈王也說過：“昔我皇祖伯父昆吾。”高陽是黃帝孫，昆吾為夏伯，楚王室的族源為華夏族，當是有史籍為證的。
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