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编辑推荐

　　

　　好的文明，应该是天赋人权的摇篮，是人生而自由的保护伞。
　　在一个好的历史时期，进入一个好的文明里，当然“幸运”，如有不幸，生为奴隶，被人统治，那就权当绝对理念的最后证据：“不自由，毋宁死”！

内容简介

　　今人写历史，多从历史本身出发，得出其规律性，注重实证与理性，讲“普世性”。但《自由的款式》作者独辟蹊径，将文化个体性融入历史写作当中，贯通文史，将哲学的思辨与诗化的语言糅合在一起，自成一体。
　　《自由的款式》分为“文明论语”，“江山诗话”、“国史清谈”三部分。
　　“文明论语”部分主要是文明论，以“论语”的形式梳理世界文明史：西方文明由“分化”而演进，中国文明由“统一”而展开。从神话到史诗，从英雄到公民，视野广阔，读来令人荡气回肠。
　　“江山诗话”撷取《史记》的诗性特质，以诗话形式论说历史：文化中国少年老成，周公的理智、孔子的伦理贯穿始终，用思想自由与否为尺度给诗人的江山排座次。从治乱兴衰到文化中国，指点江山，一气呵成。
　　“国史清谈”部分，不争论，只清谈，一步步重新发现近代史：清王朝卖国以维系王权，曾国藩、李鸿章之流办洋务、争海权，也只是专制制度下自由的微光。带着“流氓无产者习气”的慈禧，一步步拆了大清王朝的局。一句话，“中国人的自由精神埋伏在文化的江山里”。

作者简介

　　刘刚，自由写作者，主要著作：《文化的江山——重读中国史》（与李冬君合作）、《通往立宪之路——告别晚晴的近代史》(与李冬君合著)，以及《中国史诗》卷一“从天命观到帝王术”、卷二“自由的寓言”等。

　　李冬君，历史学博士，主要著作：除与刘刚合著上述书外，还著有《儒脉斜阳——曾国藩在官场和战场》、《孔子圣化与儒者革命》、《落花一瞬——日本人的精神底色》、《孽海自由花》、《中国私学百年祭——严修新私学与中国近代政治文化系年》，译著《叶隐闻书》、《国权与民权的变奏——日本明治精神结构》等。

目录

壹 文明论语
贰 江山诗话
叁 国史清谈

精彩书摘

　　没有感恩的民主，唯有忌妒的民主，民主制从来就不需要救世主，在这一点上，几乎没有什么道德可讲，因为大救星本身，就是对民主制的否定，忘恩负义只有在这时才具有合理性。在幼稚的民主制里，忌妒产生了僭主，平等反而导致了专政，下等阶级的自由往往培育出独裁者。——民主忘恩负义
　　历史由胜利者来写，这是规矩。胜利者都要篡改历史，其不二法门，就是查失败者的女人问题，纣王如是，幽王如是，后来的秦始皇也不知谁之子。对所有说不清的历史问题，都宜粗不宜细，而最省事的方法，就是找一个女人来垫底。对于女人，不光爱情是永恒的，政治也是。每当历史的重大转折时期，总有女人被扯进政治里，而且越是美女，就越与失败和不幸连在一起。——胜利者篡改历史
　　做皇帝不能养廉，要养贪，养廉养得大家都穷了，做官还有什么意思？连我都没银子花了，做皇帝还有什么意思？要养贪，一贪就有原罪，把柄都在我手里，就会对我“无限忠于”，不得不去给我搞银子，搞得民怨沸腾了，我再来反贪倡廉，人民更加拥护我，我像敲木鱼一样，从贪官头上，敲出一笔又一笔，于是，人民夸我是好皇帝，连尧、舜、禹也不过如此。——皇帝的心思
　　从专制去寻找自由，犹如鸡蛋里面挑骨头，中国人的自由精神埋伏在文化的江山里，是重整河山的原动力，再造了一代又一代王朝。可惜的是，中国人的自由精神，在政治上，只通往一个出口，那就是“革命”，此为激进如火山爆发的出口——火山口，没有走向另一个温泉似的出口——“立宪”。革命如火山爆发，一动起来，便要换代了；立宪如温泉出水，可以慢慢调，让制度满足人需要。——自由的出口
　　……

前言/序言

　　题记
　　历史，是一个文明的样式，我们身在其中，如何自处？
　　人生而自由，是一条公理，可经验告诉我们，人是历史的产物。
　　人必生于某个历史时期，长于某种文明样式，这一基本事实，决定了我们如何实现与生俱来的自由意志，天赋人权作为绝对理念，必定要获得历史的形式，转化为文明样式，为社会提供一种生活方式。
　　我们常说“命运”二字，偶然地生于某个历史时期是我们的“运”，必然地进入某种文明样式是我们的“命”，好的文明，应该是天赋人权的摇篮，是人生而自由的保护伞。
　　在一个好的历史时期，进入一个好的文明里，那当然就是“幸运”。如有不幸，生为奴隶，被人统治，在灾难的丛林中，那就权当做绝对理念的最后证据：“不自由，毋宁死”！奴隶以自己被奴役的状态证明了自由的价值。
　　为什么不幸之人，往往更接近自由的本质？因为他本人就是证据。
　　如果说个人的不幸，还有偶然性，那么民族的不幸呢？肯定非偶然。要么受天启，要么被天罚。
　　看来我中华民族，已注定要受天启，盖因我民族自强不息，历尽苦难而知天理，受尽专制而能自立，内忧外患不已，文明却生生不息，王朝靠不住了，还有文化的江山托底。
　　“秦时明月汉时关”，说来道去，都与王朝有关；而人在桃花源，不知有秦、汉，然亦自成一文化的江山，足以为后人道，为后世法者，岂非陶翁之文化个体性，已转化为一个历史的样式？自由的款式？
　　在文化的江山里，历史并非王朝的专利，而是由文化个体性开显出来的自由的款式。陶翁“采菊东篱下”，那是多么自由的款式！而“悠然见南山”，便是有了文化的江山可依。
　　王谢风流，从《世说新语》里来，饮酒，吃药，品茶，无论怎样活着，如何活法，都活出了“魏晋风度”，活得“人与山川相映发”，向我们展示了“自由之思想”的美学款式。
　　还有唐诗，也超越了大唐盛世，一代诗人，盖了帝王将相的帽，栖于“独立之精神”的高枝，“天子呼来不上船”，凭什么？就凭诗。诗是一面历史的旗帜，要表达自由意志。诗言志，要让人闻到自由的气息，“两个黄鹂鸣翠柳”，那是“嘤其鸣矣，求其友声”，还是分了“左”和“右”在争鸣？而“一行白鹭上青天”，便是自由在高处，超越了“左”和“右”的自由之思，向着普世价值奔去。
　　无自由，勿为诗。不能感发人生命中的自由意志而成一自由的款式，何必写诗！可怜乾隆帝，挂在他名下的诗，有四万多首，论数量，一人可敌全唐诗，可对不起，谁能记住其中哪怕一句、两句？而李白仅一首“床前明月光”，就将他盖趴了。何以“白也诗无敌”？全靠了自由意志。
　　历史是自由的款式，有如“大江东去”！喟然而叹“浪淘尽千古风流人物”，花开几朵，那便是自由意志。
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　　为什么不幸之人，往往更接近自由的本质？因为他本人就是证据。

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刘李伉俪，为中国寻找自由的源头与脉络

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　　《陈式太极拳技击法》是作者经《陈式太极拳体用全书》、《陈氏太极瓣拳理阐微》问世以来的第三部专著。至此，作者对陈式太极拳的拳谱、拳理、拳法，进行了比较系统、比较全面的整理和阐发。《陈式太极拳技击法》一书，系作者根据当年其先师、陈式太极拳一代宗师陈照奎先生拆拳秘授此拳用法时的原始记录，整理出版的一部专门介绍套路（一路83式，二路71式）实战用法的著作。该书图文并茂，文毛流畅，非常细腻而生动地介绍了陈式太极拳一招一式，乃至每个动作的技击含义。此书的出版，对揭示传统太极拳的武术本质恢复太极拳的武术风格，弘招兵买马太极拳的技击功能，会起到相当重要的作用。　　第三十二式　高探马　　总述：　　高探马是一种上捌下扫的击法。如敌人抓我双臂肘，我先双肘弯里合，截断其双手抓我的劲，然后向左转腰，右手前上推，左手后下采，分而捌之。并且边捌边击（横肘击、掌击）。同时随腰左转，左脚向左后横扫敌人套在我左腿外缘之腿，上捌下扫，使敌摔出。这是高探马的总的技击含义。换一个情况，若我左手反拿住敌人进击之左手，右手管住其左肘关节，再走这种胸、腰左旋转的下扫上捌劲，也是一种很厉害的击法。　　动作一：　　接运手最后动作，用法有二：　　1．设敌人上左步用左拳向我胸、面部击来，我即乘势身向左转下沉，同时左手逆缠上搠翻转，搠化（向左外侧）敌左臂之劲或抓住敌左腕棚*，使其劲落空失势。同时左脚尖外转着地，右脚跟步。同时右臂顺缠下沉里合以采捌劲向敌后腰部命门处击去。　　2．设敌上右步用右拳向我左耳门或胸部击来，我即乘势身向左转下沉，同时左手由腹前中线逆缠上翻再向外引化敌右臂，使其劲落空。同时右手肘臂顺缠下沉以采捌劲里合，向敌肋部击去。（与170图相反相同）　　动作二：　　设敌双手抓我右手肘，以推按进击，我即乘势右手肘向左前引化来力，同时右腿逆里转提起，以脚跟向敌右腿里侧或膝部蹬踩，近距离则用右膝向敌下部裆内撞击；或向敌裆内插步，占取有利形势；或将右腿套住敌左腿，准备用摔法击敌。　　动作三：　　接上例，如我右腿进步插入敌裆内，贴近敌身则用后肩向敌胸部或腹部靠击，将敌靠出摔倒。如距离稍远则用右肘尖向敌胸部、腹部击出，使敌受伤。如敌退步则用右掌心以捌劲向敌胸部或面部击去，以求克敌制胜。　　《陈式太极拳技击法》是作者经《陈式太极拳体用全书》、《陈氏太极瓣拳理阐微》问世以来的第三部专著。至此，作者对陈式太极拳的拳谱、拳理、拳法，进行了比较系统、比较全面的整理和阐发。《陈式太极拳技击法》一书，系作者根据当年其先师、陈式太极拳一代宗师陈照奎先生拆拳秘授此拳用法时的原始记录，整理出版的一部专门介绍套路（一路83式，二路71式）实战用法的著作。该书图文并茂，文毛流畅，非常细腻而生动地介绍了陈式太极拳一招一式，乃至每个动作的技击含义。此书的出版，对揭示传统太极拳的武术本质恢复太极拳的武术风格，弘招兵买马太极拳的技击功能，会起到相当重要的作用。　　第三十二式　高探马　　总述：　　高探马是一种上捌下扫的击法。如敌人抓我双臂肘，我先双肘弯里合，截断其双手抓我的劲，然后向左转腰，右手前上推，左手后下采，分而捌之。并且边捌边击（横肘击、掌击）。同时随腰左转，左脚向左后横扫敌人套在我左腿外缘之腿，上捌下扫，使敌摔出。这是高探马的总的技击含义。换一个情况，若我左手反拿住敌人进击之左手，右手管住其左肘关节，再走这种胸、腰左旋转的下扫上捌劲，也是一种很厉害的击法。　　动作一：　　接运手最后动作，用法有二：　　1．设敌人上左步用左拳向我胸、面部击来，我即乘势身向左转下沉，同时左手逆缠上搠翻转，搠化（向左外侧）敌左臂之劲或抓住敌左腕棚*

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　　唯美却不失理性而真实，精短却承载着丰厚的知识。在我看来这是一本可以放在任何地方阅读的书，无论是书桌、床上，还是车上、旅途中，只要翻开书，无论哪一页，那种历史与文化古朴的美感随即扑面而来；诙谐的句子层出不穷，空灵而不虚浮。对知识的热爱，对自由的向往与对美德的歌颂，使得本书成为一本对真实，对美，对智慧，对文明与自由孜孜不倦追求的人不可错过的好书。 耐人寻味的文字首先是真实的，其次定会厚重。真实不仅仅是意味着罗列琐碎细节， 能传达出内心诉求，同样也是真实的。而厚重，不是用知识塞满头脑，而是一种能让人将自我代入其中时方能感受到自我之渺小的浑厚。

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在工作中非常实用的书

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