道教典籍選刊：道德經注釋（繁體竪排版） 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

內容簡介

　　《道德經注釋》是清代著名的道教內丹學傢黃元吉所作，黃元吉以精深的學養透徹闡發道的全體大用，將內聖外王之學和韆古口口相傳的返本還原之法融為一爐，宣泄於《道德經注釋》之中。《道教典籍選刊：道德經注釋（繁體竪排版）》特點是：每章首揭常道，次述丹道；首言世法，次言丹法。尤其是，該書融儒入道，因道弘儒，而能渾然一體。《道教典籍選刊：道德經注釋（繁體竪排版）》作為一部重要的內丹典籍，其文獻價值和思想特色不容忽視。《道教典籍選刊：道德經注釋（繁體竪排版）》整理者於點校之外，還對重要的字句做瞭注解。

內頁插圖

目錄

前言
校注說明
黃元吉先生道德經注釋序
道德經注釋序
道德經注釋序
道德經總旨

第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
第四十六章
第四十七章
第四十八章
第四十九章
第五十章
第五十一章
……

附錄
重印道德經講義序
道德經精義例言
翻印黃注道德經序

精彩書摘

　　第四十九章
　　太上曰：聖人無常心，以百姓心為心，善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。聖人在天下，傑傑為天下渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。傑傑，誠切貌。孩之，以赤子育之也。
　　聖人之心，空空洞洞，瞭瞭靈靈，無物不容，卻無物不照，如明鏡止水，精光四射，因物付物，略無成心，何其明也？大無不載，小無不包，妍媸美惡，毫無遺漏，何其容也？雖然，究何心哉？不矯情，亦不戾物，故曰：聖人無常心。蓋謂聖人，未至不先迎，已過不留戀，當前不沾滯，無非因物賦形，隨機應變，以百姓之心為心而已。夫百姓又有何心？不過好善惡惡而已。所以聖人於百姓之善者，奬之勸之，於百姓之不善者，亦無不誘之掖之，是善與不善，聖人皆以闊大度量包容之，自使善者欣然神往而益勉於為善矣，不善者亦油然心生而改不善以從善矣，斯為德善矣。上好善則民莫敢不從，其感應之機自有如此之不爽者。聖人又於百姓之信者，欽之仰之，於百姓之不信者，亦無不愛之慕之，是信與不信，聖人俱以一誠不二包涵之，自使信者怡然理順而彌深於有信矣，不信者亦奮然興起而易不信以從信矣，斯為德信矣。上好信則民莫敢不用情【一】，其施報之理，不誠有如此之至神哉？民德歸厚，又何疑乎？況人同此心，心同此理，聖人以一心觀眾心，一理協萬理，天下雖大，納之以誠，百姓雖繁，括之以義；縱賢奸忠僞，萬有不齊，而聖人大公無我，一視同仁，開誠布公，推心置腹，渾天下馬一體，自有民日遷善而不知為之者，其過化存神之妙，豈若後世勸孝勸忠，示禮示義，所能幾及耶？故曰：傑傑然為天下渾其心焉。蓋視天下為一傢，閤中國如一人，其仁慈在抱，渾然與百姓為一如此，故百姓服德懷仁，無不愛之如父母，敬之若神明，仰之為師保，凡係耳之所聞、目之所見，恒視聖人之聲容以為衡，此外有所不知，故曰：百姓皆注其耳目。百姓之望聖人如此，聖人亦豈有他哉？惟禦眾以寬，使眾以慈，如父母之於孩子，賢否智愚，愛之惟一，提攜保抱，將之以誠。如此而天下有不化者，未之有也。無為之治如此，以視夫言教法治者，相隔不啻天淵矣。
　　……

前言/序言

《道德經》：玄道洞微，靜觀世象 一、 溯源流長，思想瑰寶 《道德經》，又稱《老子》，是中國古代哲學思想的璀璨明珠，更是道傢學派的奠基之作。其作者被普遍認為是春鞦時期的哲人老子，他的思想深邃而博大，對中國乃至世界文化産生瞭深遠的影響。這部經典以其獨特的語言風格和深刻的哲學內涵，穿越韆年，至今仍閃耀著智慧的光芒，引人深思，啓發無數探求真理的靈魂。 《道德經》並非一部敘事性的曆史著作，也不是一部說教性的道德指南。它是一部充滿瞭辯證智慧和形而上思辨的哲學語錄，以一種極其精煉、含蓄的方式，揭示瞭宇宙萬物的本源、運行規律以及人類生存的至高智慧。它所闡述的“道”，是天地萬物生成、發展、變化的終極依據，是超越一切名相、概念的本體。老子試圖通過對“道”的體悟，引導人們超越狹隘的自我，迴歸生命的本真，達到一種與自然和諧、與內心寜靜的至高境界。 二、 核心要義，洞察世間 《道德經》的博大精深，體現在其豐富而深刻的哲學命題之中。其中，幾個核心概念構成瞭其思想體係的基石： “道”與“德”： “道”是《道德經》的核心概念，它是無形無象、無始無終、生養萬物的本源。它既是宇宙的本體，也是萬物運行的法則。“德”則是“道”在個體身上的體現，是順應“道”而自然流露的美德與力量。老子強調“道法自然”，認為最高的境界便是效法“道”，遵循自然規律，返璞歸真。 “無為而治”： 這是《道德經》提齣的政治哲學和人生智慧。並非無所作為，而是指不妄為、不強為，順應事物自身的規律去行動。在政治上，它提倡君主減少乾預，讓人民自然發展，達到社會和諧與穩定；在個人修養上，它鼓勵放下執念，以一種順應自然、不爭不搶的態度去生活，從而獲得內心的安寜與真正的自由。 “柔弱勝剛強”： 老子觀察到，看似柔弱的事物，往往蘊含著強大的生命力和持久的韌性。水滴石穿，柔韌的草木在風雨中屹立不倒，而驕傲的參天古木卻容易摺斷。這種辯證的智慧，揭示瞭在衝突與競爭中，以柔剋剛、以退為進的生存之道。它鼓勵人們避免剛愎自用，學會謙遜、包容，以一種更具智慧的方式應對挑戰。 “緻虛極，守靜篤”： 這是老子提齣的修養身心的方法。通過“緻虛”，即排空內心的雜念和欲望，達到精神的虛靜；通過“守靜”，即保持內心的寜靜和穩定。在極度的虛靜和守靜中，人可以體悟“道”的奧秘，獲得洞察力，並能作齣最恰當的判斷和行動。 “辯證統一”的思想： 《道德經》中充滿瞭對立與統一的辯證思想。例如，“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。”（第二章）“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”（第五十八章）這些思想揭示瞭事物之間相互依存、相互轉化的關係，提醒人們要用一種更全麵、更動態的視角看待世界。 三、 藝術風格，意境悠遠 《道德經》的語言風格獨樹一幟，簡潔、含蓄、富有詩意。老子善於運用比喻、象徵和類比，將抽象的哲學概念形象化，使之易於理解，又引人聯想。其篇幅短小，但字字珠璣，含義深遠，仿佛是凝聚瞭韆年的智慧精粹。 象喻的運用： “上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”（第八章）“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。”（第二章）這些充滿畫麵感的比喻，將抽象的道理巧妙地呈現齣來，讓讀者在品味文字的同時，也能感受到其中蘊含的深刻意境。 反語與設問： 老子有時會使用反語或設問，以引起讀者的思考，例如：“視之不見，聽之不聞，搏之不得，是謂‘無狀’。”（第十四章）這種寫法，並非故作玄虛，而是為瞭引導讀者超越感官的局限，去體悟那超越物質世界的“道”。 簡潔的語言： 《道德經》的語言極其精煉，許多篇章隻有寥寥數語，但其背後蘊含的思想卻是博大精深的。例如，“道可道，非常道；名可名，非常名。”（第一章）開篇這短短的十四個字，便奠定瞭全書的基調，引齣瞭關於“道”的根本性質的探討。 四、 影響深遠，穿越古今 《道德經》的影響力早已超越瞭時代和地域的限製。 對中國哲學的影響： 作為道傢思想的源頭，《道德經》深刻地影響瞭後世的諸子百傢，尤其是道傢、儒傢、法傢等流派。它所提齣的“無為”思想，對中國古代的政治治理、社會管理産生瞭深遠影響。 對中國文化的影響： 《道德經》的思想滲透到中國文化的方方麵麵，從繪畫、書法、音樂到養生、醫學，都可見其蹤跡。中國古代的文人墨客，許多都深受《道德經》的影響，將其作為修身養性的重要讀物。 對世界的影響： 隨著全球化的發展，《道德經》的智慧逐漸為世界所認識和接受。它所倡導的順應自然、和平共處、追求內在寜靜的思想，為現代社會麵臨的諸多挑戰提供瞭寶貴的啓示。許多西方哲學傢、思想傢都對《道德經》推崇備至，並將其翻譯成多種語言，傳播到世界各地。 五、 傳承與啓迪 《道德經》是一部需要反復品讀、用心體悟的經典。每一次閱讀，都會有新的感悟和發現。它不是一冊陳舊的古籍，而是活著的智慧，是曆久彌新的哲學寶藏。 對於追求內心平靜、渴望理解生命本質的現代人而言，《道德經》提供瞭一條獨特的道路。它引導我們從喧囂的外部世界轉嚮內在的寜靜，從追逐外在名利的浮躁轉嚮對生命本源的探尋。它提醒我們，真正的力量並非來自於強硬的對抗，而是來自於順應自然的智慧；真正的幸福，也並非來自於物質的堆積，而是來自於內心的充盈與安寜。 閱讀《道德經》，如同在靜謐的深夜，仰望星空，感受宇宙的浩瀚與神秘；又如同在潺潺的溪流邊，靜聽流水潺潺，感悟生命的流動與變化。它是一麵鏡子，映照齣我們內心的迷茫與渴望；它又是一盞明燈，指引我們在紛繁復雜的世界中，找到屬於自己的那條通往智慧與寜靜的道路。 本書的編選，旨在將這部偉大的經典以一種更為精煉、易於理解的方式呈現給廣大讀者。通過對其中核心思想的梳理和解讀，希望能夠幫助讀者更好地把握《道德經》的精髓，從中汲取智慧，啓迪人生。願這部古老的經典，能為您的心靈帶來一份寜靜，一份啓迪，一份對生命更深層次的理解。