王羲之书《草诀百韵歌》三种

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房弘毅 著
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出版社: 北京体育大学出版社
ISBN:9787564409920
版次:1
商品编码:11112145
包装:平装
开本:12开
出版时间:2012-07-01
用纸:胶版纸
页数:83
正文语种:中文

具体描述

内容简介

《草诀百韵歌》是我国古代一本重要的草书入门教科书。《王羲之书三种》作者把草书的主要部首、用法及部首间的区别,编写为五言一句的俳律韵文,其中一些是讲究平仄和对仗的联句,便于记忆及诵读。该书准确地说明了草书结体和行笔的某些规律。

内页插图

目录

第一种:米芾集《王羲之书草诀百韵歌》
第二种:右军草诀歌
第三种:王右军草诀百韵歌
编后记
《中国书法史纲要:从篆隶到行草的演变》 导言:笔墨间的千年回响 本书旨在为读者构建一部宏大而精微的中国书法史画卷。书法,作为汉字的视觉艺术,其发展脉络与中华文明的兴衰紧密相连。本书不拘泥于对某一特定书家或某一种书体的深入剖析,而是致力于梳理篆书、隶书、章草、今草、楷书、行书等主要书体在不同历史时期的面貌、特征、审美取向及其相互间的继承与创新关系。我们相信,理解书法史,即是理解中国精神的物质载体是如何随时代思潮而流动的。 第一编:秦汉肇基——规范与解放的序曲 第一章:文字的起源与篆书的定型 本章追溯汉字起源于岩画、陶文的模糊印记,直至商周时期甲骨文与金文的成熟。重点探讨了秦始皇统一六国后,由李斯主导的小篆“书同文”的历史意义。从小篆的匀称、圆转、结构严谨中,我们看到的是国家意志对艺术形式的初步规范。我们将分析“铁线描”等代表性技法在篆书中的体现,并考察秦代石刻如《泰山刻石》所展现的磅礴气象。 第二章:隶变之潮——“蚕头燕尾”的革命 隶书的出现是书法史上最关键的转折点,即“隶变”。本章详述隶书如何从篆书的象形意味中解放出来,发展出横平竖直、波磔分明的笔法结构。东汉时期隶书达到鼎盛,如《曹全碑》《乙瑛碑》等碑刻,不仅是书法艺术的典范,更是研究汉代社会风貌的重要载体。我们将剖析“蚕头燕尾”的笔法结构,以及隶书在魏晋时期逐渐被楷书取代,但其笔势融入后世草书和楷书结构中的深远影响。 第三章:章草的萌芽与书写的速度 在隶书的成熟期,为了适应日益频繁的公文往来,一种介于隶书与成熟草书之间的书体——章草应运而生。本章分析了章草保留隶书的“波磔”和“扁平”结构,但字与字之间开始连带的特点。汉简,尤其是马王堆出土的帛书,为我们提供了最生动的章草样本。我们将探讨其在魏晋时期如何被张芝等人进一步提炼,成为后续狂放今草的“骨架”。 第二编:魏晋风度——书法的自觉与高峰 第四章:楷书的初成与法度之建 魏晋时期,中国书法完成了从实用性向纯粹艺术性的飞跃。楷书的形成,标志着汉字结构找到了最稳定的形态。本章详细考察了钟繇对楷书的奠基作用,以及如何在北碑的雄强与南帖的秀逸中,完成了楷书的“南帖北碑”格局。我们将重点分析楷书的“点画”“结构”与“章法”三大要素是如何在这一阶段被明确构建起来的。 第五章:今草的狂放与“二王”的典范 魏晋时期也是草书艺术的黄金时代。本章聚焦于张芝的“今草”以及王羲之、王献之父子的集大成。我们将深入探讨“今草”如何彻底摆脱隶书的遗痕,追求线条的流畅性、气韵的连贯性与情感的奔放。王羲之的《十七帖》(相较于我们所讨论的书法史脉络中的其他作品,其艺术成就更具代表性)所展现的遒劲与妍美如何共同构建了中国书法“中和之美”的最高标准。 第六章:行书的变通与日常的美学 行书,被誉为“最实用,也最能体现书家性情”的书体。本章阐述行书如何成为楷书的草写和草书的楷写之间的完美调和点。通过对魏晋名家行书的考察,揭示其在笔法上如何兼顾清晰可辨与气韵生动,使其成为士大夫阶层日常交往和自我表达的首选载体。 第三编:唐宋气象——法度的坚守与个性的张扬 第七章:唐楷的法度森严 唐朝国力的强盛为书法艺术提供了广阔的舞台。本章重点研究欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷等“初唐四家”对楷书的精微梳理与定型。特别是颜真卿与柳公权的崛起,他们将楷书的内涵从单纯的笔画结构提升到了关乎人格、气节的层面。颜体的浑厚雄强、柳体的骨力洞达,代表了盛唐气象下书法艺术的顶峰。 第八章:唐代草书的创新——“今草”的两个极端 唐代草书在继承“二王”的基础上,走向了两个极端:张旭的“狂草”与怀素的“颠逸”。本章分析了张旭如何将内心的郁勃之气通过奔放的线条宣泄出来,以及怀素如何以金石之气入草书,达到“力透纸背”的境界。他们的作品不再仅仅是文字的记录,而是音乐般的律动和情感的爆发。 第九章:宋代书风的转向——尚意与书写性 宋代审美趣味发生重大转变,从追逐唐代的“法度”转向追求“意趣”。本章详细介绍了“宋四家”(苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄)的艺术成就。苏轼的“丰腴”与“拙朴”,黄庭坚的“长枪大戟”,米芾的“八面出风”,都体现了书法从“依循古法”到“自我抒发”的彻底解放,极大地提高了书写性在艺术评价中的地位。 第四编:元明清流——帖学与碑学的交融 第十章:元代的复古与帖学的延续 元代书法在赵孟頫的倡导下,掀起了“复古”风潮,力求回归晋唐。本章分析了赵孟頫如何以秀逸的笔法重新诠释“二王”的精髓,使帖学在元代得以中兴。同时,探讨了鲜于枢、邓文原等人在继承传统基础上对个性的微妙调整。 第十一章:明代的多元探索与碑学的兴起 明代书法呈现出明显的多元化趋势。文徵明的承接帖学,祝允明的狂放与米芾的相近,以及董其昌对晋唐韵味的提炼,共同构成了明代帖学的丰富景观。然而,更具革命性的是明末清初碑学的兴起。本章聚焦于碑学对长期被忽视的魏碑、墓志的重新发掘,这预示着书法艺术将从“尚帖”走向“尚碑”的巨大转变。 第十二章:清代的碑学鼎盛与篆隶的回归 清代,碑学与帖学形成两大主流。本章详述了邓石如在篆隶上的突破,他以篆入楷、以隶入行,开创了雄健的新风。碑学的研究和实践,使得篆书和隶书的艺术价值被空前提高,也为近现代书法的变革奠定了坚实的基础。本书在此结束,我们将以清末书家对篆隶的回归,作为对整部书法史演变轨迹的总结:从实用中诞生,在法度中完善,在个性中爆发,最终回归到对文字本体和笔墨精神的深刻探求。

用户评价

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这本书的装帧与内容,给我的整体感受是一种“内敛的华丽”。它没有使用那种哗众取宠的鲜艳色彩或过于浮夸的装裱,而是选择了一种沉稳大气的风格,这与《草诀百韵歌》本身所蕴含的深厚文化底蕴是相得益彰的。纸张的选择也很有讲究,吸墨性和透光度都达到了一个理想的平衡点,这对于用毛笔蘸墨练习的人来说至关重要。翻阅时,能够清晰地感受到纸张的质地带来的踏实感。更值得称道的是,书中对不同版本的对比分析,展现了编纂者深厚的文献功底。他们不仅仅是简单地复制,而是融入了大量的考证和辨析工作,指出不同拓本之间的细微差异,并探讨这些差异可能反映的历史背景或刻手风格的演变。这种深度的挖掘,极大地丰富了读者对原作的理解层次,让原本就精妙的草书,又增添了几分历史的厚度和纵深感。

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说实话,我一开始对这套书的期待值并没有那么高,毕竟市面上关于经典碑帖的整理和解读版本太多了,很容易陷入千篇一律的窠臼。然而,当我真正沉浸其中后,才发现它的独到之处。它没有过多地进行空泛的理论拔高,而是将重点放在了“可操作性”上。每一章的结构都仿佛在引导你进行一次深入的“对话”,与古人的笔意进行交流。特别是对“草诀”这种连绵和提按的精妙处理,书中采用了非常直观的方式进行拆解。那些看似一气呵成的连带,是如何通过指腕的微妙调整完成的,书里给出了详尽的解析。读完之后,我立刻拿起了笔进行尝试,发现之前在临摹中遇到的瓶颈,似乎找到了突破口。这种“授人以渔”的编写思路,才是真正打动我的地方。它不是简单地展示“是什么”,而是深入探究“为什么”和“怎么做”,体现了一种严谨的学术态度和对书法本体的敬畏之心。

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这本书的价值,绝不仅仅在于其内容的详实程度,更在于其背后所蕴含的对书法传承的责任感。在数字化时代,许多珍贵的手稿和碑帖面临着失真和流失的风险,而这样一套精心校对、细致入微的整理本,无疑起到了极大的保护和普及作用。我尤其喜欢其中对于“韵味”的解读部分。书法的美感,往往难以言传,但这本书尝试用最贴切的语言和最精准的图示,去描摹那种“不可言说”的韵律。它引导读者不仅仅是用眼睛去看,更是要用心去体会那种时间沉淀下来的古雅和洒脱。对于希望提升自身审美境界,而非仅仅停留在技术模仿阶段的书法学习者来说,这本书提供了高屋建瓴的视角,是案头常备、时常翻阅的良师益友。

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这套关于《草诀百韵歌》的书籍,从装帧设计上看,就透着一股朴素而沉静的气息。封面选用的材质触感温润,仿佛能感受到历史的厚重。初翻开扉页,首先映入眼帘的是清晰的排版和考究的字体选择。对于一个痴迷于书法艺术的爱好者来说,这样的细节处理无疑是加分的。它不仅仅是资料的堆砌,更像是一次对古人智慧的致敬。书中的内容编排上,似乎有一种内在的逻辑,从基础的笔法讲解到整体章法的布局,循序渐进,让人感到踏实。特别是对某些关键笔画的形态分析,观察得极为细致,连墨色的浓淡变化和行笔的疾徐顿挫都有所体现,这对于临摹者而言,是极其宝贵的指引。整体阅读下来,感觉作者或编者投入了大量心血去梳理和阐释这部经典,力求还原其原貌,又不失现代人对传统文化的理解和表达。书中的配图和释文的对照,也做得非常到位,使得晦涩难懂之处豁然开朗。

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坦率地说,对于许多初学者来说,直接面对狂草作品可能会感到气馁和无从下手。但正是这套书,有效地架起了初学者的“桥梁”。它的结构设计非常人性化,从最基础的点画起步,逐步过渡到偏旁部首的组合规律,最后才展开到整篇章法的气脉贯通。我欣赏它在讲解复杂结构时所使用的类比手法,有时候会引用一些生活中的事物来帮助理解笔势的提拔与回旋,使得抽象的书法概念变得具体可感。这种教学上的智慧,使得学习过程不再是枯燥的重复,而更像是一场充满启发性的探索。读到某些关键段落时,我甚至会停下来反复揣摩作者对每一个字“精、气、神”的把握,那种仿佛能从纸上“听见”笔锋在宣纸上摩擦的声音,正是好的书法解读本所应具备的感染力。

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今天刚刚拿到书,这本写的礼品装家庭必读书中华书法经典大全(套装共6册)很不错,礼品装家庭必读书中华书法经典大全精选了多位名家的几百种传世墨迹,并按朝代先后将其排序。书中对每位书法家的名、字、号以及书风、书写背景等进行了简单介绍,并为每篇作品附上了释文和名家点评。君讳全,字景完,敦煌效谷人也,其先盖周之胄,武王秉乾之机,剪伐殷商,既定尔勋,福禄攸同,封弟叔振铎于曹国,因氏焉。秦汉之际,曹参夹辅王室,世宗廓土斥竟,子孙迁于雍州之郊,分止右扶风,或在安定,或处武都,或居陇西,或家敦煌,枝分叶布,所在为雄。君高祖父敏,举孝廉,武威长史,巴郡朐忍令,张掖居延都尉。曾祖父述,孝廉,谒者,金城长史,夏阳令,蜀郡西部都尉,祖父凤,孝廉,张掖属国都尉丞,右扶风隃糜侯相,金城西部都尉,北地太守,父琫,少贯名州郡,不幸早世,是以位不副德。君童龀好学,甄极毖纬,无文不综,贤孝之性,根生于心。收养季祖母,供事继母,先意承志,存亡之敬,礼无遗阙,是以乡人为之谚曰重亲致欢曹景完。易世载德,不陨其名。及其从攻,清拟夷齐,直慕史鱼。历郡右职,上计掾史,仍辟凉洲,常为治中,别驾,纪纲万里,朱紫不谬,出典诸郡,弹枉纠邪,贪暴洗心,同僚服德,远近惮威。建宁二年,举孝廉,除郎中,拜西域戊部司马,时疏勒国王和德,弑父篡位,不供职贡,君兴师征讨,有兖脓之仁,分醪之惠。攻城野战,谋若涌泉,威牟诸贲,和德面缚归死。还师振旅,诸国礼遗,且二百万,悉以薄官。迁右夫风槐里令,遭同产弟忧弃官,续遇禁网,潜隐家巷七年。光和六年,复举孝廉,七年三月,除郎中,拜酒泉禄福长,訞贼张角,起兵幽冀,兖豫荆杨,同时并动,而县民郭家等,复造逆乱,燔烧城寺,万民骚扰,人怀不安。三郡告急,羽檄仍至。于时圣主咨诹,群僚咸曰君哉!转拜郃阳令,收合余烬,芟夷残迸,绝其本根,遂访故老商瞕,俊艾王敞、王毕等,恤民之要,存慰高年,抚育鳏寡,以家钱籴米粟,赐盲,大女桃婓等,合七首药神明膏,亲至离亭,部吏王皋、程横等,赋与有疾者,咸蒙瘳悛。惠政之流,甚于置邮。百姓襁负,反者如云,戢辑治墙屋,市肆列陈。风雨时节,岁获丰年。农夫织妇,百工戴恩。县前以河平元年,遭白茅谷水灾害,退于戊亥之间,兴造城郭。是后,旧姓及修身之士,官位不登,君乃闵缙绅之徒不济,开南寺门,承望华岳,乡明而治,庶使学者李儒、栾规、程寅等,各获人爵之报,廓广听事官舍,廷曹廊阁,升降揖让朝觐之阶,费不出民,役不干时。门下掾王敞、录事掾王毕、主簿王历、户曹掾秦尚、功曹史王歂等,嘉慕奚斯,考甫之美,乃共刊石纪功,其辞曰懿明后,德义章。贡王庭,征鬼方。威布列,安殊荒。还师旅,临槐里。感孔怀,赴丧纪。

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这本书叫大漠苍狼绝地勘探是:..南派三叔1.南派三叔写的最经典的作品之一。很多人都推荐的,比如大漠苍狼绝地勘探编辑推荐地心深处令人窒息的秘密,勘探队员永生难忘的地层实录。大漠苍狼绝地勘探是南派小说堂会开山巨著,疯狂悬念挑战你的理性极限。世上只有两类小说一类是南派小说以外的小说,另一类是南派小说!大漠苍狼绝地勘探作者南派三叔历时三年打磨书稿,打造好看小说全新标准!主要讲得是关于上世纪六十年代,身为新中国第一批地质勘探队员,我们被秘密选调到某地质工程大队。一纸密令,我们不明目的、不明地点、不明原因,来到最老到的地质工程师都不能确认的中蒙边境原始丛林。经过焦灼惶恐,甚至以为要被秘密处决的阶段,我们观看了一段专供中央高层的绝密零号片。胶片的画面让一直受到唯物主义思想教育的我们窒息地震波传回的信息还原在胶片上,放大二百倍后清晰地显示——地下一千二百米处的岩壳里,竟然镶嵌着一架日式重型轰炸机!这是阴谋还是超自然力如果不是扯淡的空间扭曲,那么,是什么疯狂的力量让飞机出现在那里!或者,这是战败前,日本军队进行的别具深意的举动带着疑惑和不解,我们作为数支勘探队中的一股,凭着绝大的勇气,从三十多米大的洞穴裂口进入地层,开始了惊悚诡异的旅程。直到现在,我依然在想,如果那时候我们没有唯物主义者坚定的信仰,在看到地层中埋藏的一切后,我们还能在那片让人绝望的黑暗中坚持下去吗在写下这一切之前,我考虑了很久,因为很多东西,并不是三言两语就可以说的清楚,有的,到了现在我都不清楚到底是怎么回事,更有很多东西,不符合当时的世界观,本身就不应该流传后世。而我最后之所以决定记述下来,是因为我感觉这样的故事,如果我不说出来,实在是一个遗憾,也是对某些人,甚至可以说是对历史的不负责。我是一个已经退休的地质勘探队员,曾经隶属于解放军地质勘探工程连,在那个红色疯狂的岁月中,我们幸运又不幸的游离于大革命风暴之外,穿行于中国的大山河川之中,寻找那深埋在地底的财富。在长达二十年的勘探生活中,我们穿过了中国80%的无人区域,经历了极端的枯燥与艰苦,也遇到过许多匪夷所思,惊骇莫名的事情。而这些事情,你永远也不可能在档案资料中看到,那都是一些不应该存在的事实,被永远的封存起来了。这些事情,有些是我亲身经历的,有些是我从老一辈的同志中听来的,我们之中的很多人,都遵守着当年自己的誓言,没有把这些东西公布于众。我现在也不可能使用报告文学的方式来阐述它,所以请记住,你看到的,只是一本小说而已。。打开书本,书装帧精美,纸张很干净,文字排版看起来非常舒服非常的惊喜,让人看得欲罢不能,每每捧起这本书的时候似乎能够感觉到作者毫无保留的把作

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真快,质量还好……超赞

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心得: 相信许多与我一般大的人,对于妖怪的认知,都是从大陆86版《聊斋》开始的。      飘来飘去的白灯笼,没有头的田七郎,披着人皮的画皮妖怪,这些构成了我儿时最初的妖怪记忆——惊悚而可怖。      随着年岁渐长,也开始在不经意间接触日本的恐怖片——《午夜凶铃》、《咒怨》等。还记得看《午夜凶铃》实在大学活动室里,几十个人围着一台大电视,窗帘紧紧拉住以营造恐怖气氛,几十个人鸦雀无声,被吓得大气也不敢喘。      后来还有《幽游白书》、《犬夜叉》等等,令人惊叹于日本人做事的认真与执着。仅仅一个妖怪题材,就能搞出影视、小说、漫画、周边这么大的阵仗。相比我们中华民族的大气浪费和漫不经心——面对《山海经》、《酉阳杂俎》、《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》、《子不语》等大量优秀的作品而不知开发借鉴,真是令人无法言说。      然而直到拿到手中这本《知日 妖怪》,我才明白自己对于日本妖怪文化的了解是多么肤浅。虽然我也读过京极夏彦,知道河童的传说……      真珠庵本的《百鬼夜行绘卷》古朴稚拙,在器物演变来的妖怪脸上我们能发现诡异和惊悚的气息;狩野宴信的《百鬼夜行绘卷》则在神秘莫测的大背景下为我们展现了妖怪们日常生活的一面,甚至有些诙谐,仿佛这些器物都有一个灵魂是再正常不过的事情。      沿着《知日 妖怪》为我们画好的路线图,会发现妖怪文化在日本已经形成了高度完善的商业化产业链条。作为传统文化的一个组成部分,妖怪文化并没有随着商业化的开展而被庸俗化和消亡,相反,在商业化的过程中,妖怪文化得到了更深入的挖掘和发扬,受到了更多人的喜爱。——如何将传统文化与商业化结合,达到双赢的结局,日本人用他们的妖怪文化给我们上了一课。      看看妖怪文化的丰硕成果吧:   漫画类:《鬼太郎》《恶魔君》《河童三平》等   小说类:阴阳师系列,京极堂系列等   影视类:《千与千寻》《给小桃的信》《龙猫》等   妖怪画师:鸟山石燕、月冈芳年、松井冬子   旅游类:鬼屋文化,水木茂之路   文化类:妖怪魔术、妖怪博士、世界妖怪学会、妖怪大学      《知日 妖怪》可谓对日本的妖怪文化来了个大起底,全方位地介绍了日本的妖怪文化。在赞叹的同时,也为日本文化的多元和包容感动震动。设想下如果我们身边有人立志从事妖怪研究,一定会被目为不务正业的怪异家伙吧。写到这里,我仿佛看到了家人无奈的眼和亲友讪笑的脸。      所有立志与妖怪为伍的朋友们,加油,挺住!

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不错很不错的东西

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:..210.:30.360.100018092759734-182.760110主要讲得是关于原来,原来你还在这里。

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喜欢的版本。我有一本六十年代赵孟頫版本。

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王羲之书《草诀百韵歌》,写的确实好

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学习草书的必备资料.

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