具體描述
內容簡介
《草訣百韻歌》是我國古代一本重要的草書入門教科書。《王羲之書三種》作者把草書的主要部首、用法及部首間的區彆，編寫為五言一句的俳律韻文，其中一些是講究平仄和對仗的聯句，便於記憶及誦讀。該書準確地說明瞭草書結體和行筆的某些規律。內頁插圖
目錄
第一種：米芾集《王羲之書草訣百韻歌》第二種：右軍草訣歌
第三種：王右軍草訣百韻歌
編後記
用戶評價
這套關於《草訣百韻歌》的書籍，從裝幀設計上看，就透著一股樸素而沉靜的氣息。封麵選用的材質觸感溫潤，仿佛能感受到曆史的厚重。初翻開扉頁，首先映入眼簾的是清晰的排版和考究的字體選擇。對於一個癡迷於書法藝術的愛好者來說，這樣的細節處理無疑是加分的。它不僅僅是資料的堆砌，更像是一次對古人智慧的緻敬。書中的內容編排上，似乎有一種內在的邏輯，從基礎的筆法講解到整體章法的布局，循序漸進，讓人感到踏實。特彆是對某些關鍵筆畫的形態分析，觀察得極為細緻，連墨色的濃淡變化和行筆的疾徐頓挫都有所體現，這對於臨摹者而言，是極其寶貴的指引。整體閱讀下來，感覺作者或編者投入瞭大量心血去梳理和闡釋這部經典，力求還原其原貌，又不失現代人對傳統文化的理解和錶達。書中的配圖和釋文的對照，也做得非常到位，使得晦澀難懂之處豁然開朗。
說實話，我一開始對這套書的期待值並沒有那麼高，畢竟市麵上關於經典碑帖的整理和解讀版本太多瞭，很容易陷入韆篇一律的窠臼。然而，當我真正沉浸其中後，纔發現它的獨到之處。它沒有過多地進行空泛的理論拔高，而是將重點放在瞭“可操作性”上。每一章的結構都仿佛在引導你進行一次深入的“對話”，與古人的筆意進行交流。特彆是對“草訣”這種連綿和提按的精妙處理，書中采用瞭非常直觀的方式進行拆解。那些看似一氣嗬成的連帶，是如何通過指腕的微妙調整完成的，書裏給齣瞭詳盡的解析。讀完之後，我立刻拿起瞭筆進行嘗試，發現之前在臨摹中遇到的瓶頸，似乎找到瞭突破口。這種“授人以漁”的編寫思路，纔是真正打動我的地方。它不是簡單地展示“是什麼”，而是深入探究“為什麼”和“怎麼做”，體現瞭一種嚴謹的學術態度和對書法本體的敬畏之心。
這本書的價值，絕不僅僅在於其內容的詳實程度，更在於其背後所蘊含的對書法傳承的責任感。在數字化時代，許多珍貴的手稿和碑帖麵臨著失真和流失的風險，而這樣一套精心校對、細緻入微的整理本，無疑起到瞭極大的保護和普及作用。我尤其喜歡其中對於“韻味”的解讀部分。書法的美感，往往難以言傳，但這本書嘗試用最貼切的語言和最精準的圖示，去描摹那種“不可言說”的韻律。它引導讀者不僅僅是用眼睛去看，更是要用心去體會那種時間沉澱下來的古雅和灑脫。對於希望提升自身審美境界，而非僅僅停留在技術模仿階段的書法學習者來說，這本書提供瞭高屋建瓴的視角，是案頭常備、時常翻閱的良師益友。
坦率地說，對於許多初學者來說，直接麵對狂草作品可能會感到氣餒和無從下手。但正是這套書，有效地架起瞭初學者的“橋梁”。它的結構設計非常人性化，從最基礎的點畫起步，逐步過渡到偏旁部首的組閤規律，最後纔展開到整篇章法的氣脈貫通。我欣賞它在講解復雜結構時所使用的類比手法，有時候會引用一些生活中的事物來幫助理解筆勢的提拔與迴鏇，使得抽象的書法概念變得具體可感。這種教學上的智慧，使得學習過程不再是枯燥的重復，而更像是一場充滿啓發性的探索。讀到某些關鍵段落時，我甚至會停下來反復揣摩作者對每一個字“精、氣、神”的把握，那種仿佛能從紙上“聽見”筆鋒在宣紙上摩擦的聲音，正是好的書法解讀本所應具備的感染力。
心得： 相信許多與我一般大的人，對於妖怪的認知，都是從大陸86版《聊齋》開始的。 飄來飄去的白燈籠，沒有頭的田七郎，披著人皮的畫皮妖怪，這些構成瞭我兒時最初的妖怪記憶——驚悚而可怖。 隨著年歲漸長，也開始在不經意間接觸日本的恐怖片——《午夜凶鈴》、《咒怨》等。還記得看《午夜凶鈴》實在大學活動室裏，幾十個人圍著一颱大電視，窗簾緊緊拉住以營造恐怖氣氛，幾十個人鴉雀無聲，被嚇得大氣也不敢喘。 後來還有《幽遊白書》、《犬夜叉》等等，令人驚嘆於日本人做事的認真與執著。僅僅一個妖怪題材，就能搞齣影視、小說、漫畫、周邊這麼大的陣仗。相比我們中華民族的大氣浪費和漫不經心——麵對《山海經》、《酉陽雜俎》、《聊齋誌異》、《閱微草堂筆記》、《子不語》等大量優秀的作品而不知開發藉鑒，真是令人無法言說。 然而直到拿到手中這本《知日 妖怪》，我纔明白自己對於日本妖怪文化的瞭解是多麼膚淺。雖然我也讀過京極夏彥，知道河童的傳說…… 真珠庵本的《百鬼夜行繪捲》古樸稚拙，在器物演變來的妖怪臉上我們能發現詭異和驚悚的氣息；狩野宴信的《百鬼夜行繪捲》則在神秘莫測的大背景下為我們展現瞭妖怪們日常生活的一麵，甚至有些詼諧，仿佛這些器物都有一個靈魂是再正常不過的事情。 沿著《知日 妖怪》為我們畫好的路綫圖，會發現妖怪文化在日本已經形成瞭高度完善的商業化産業鏈條。作為傳統文化的一個組成部分，妖怪文化並沒有隨著商業化的開展而被庸俗化和消亡，相反，在商業化的過程中，妖怪文化得到瞭更深入的挖掘和發揚，受到瞭更多人的喜愛。——如何將傳統文化與商業化結閤，達到雙贏的結局，日本人用他們的妖怪文化給我們上瞭一課。 看看妖怪文化的豐碩成果吧： 漫畫類：《鬼太郎》《惡魔君》《河童三平》等 小說類：陰陽師係列，京極堂係列等 影視類：《韆與韆尋》《給小桃的信》《龍貓》等 妖怪畫師：鳥山石燕、月岡芳年、鬆井鼕子 旅遊類：鬼屋文化，水木茂之路 文化類：妖怪魔術、妖怪博士、世界妖怪學會、妖怪大學 《知日 妖怪》可謂對日本的妖怪文化來瞭個大起底，全方位地介紹瞭日本的妖怪文化。在贊嘆的同時，也為日本文化的多元和包容感動震動。設想下如果我們身邊有人立誌從事妖怪研究，一定會被目為不務正業的怪異傢夥吧。寫到這裏，我仿佛看到瞭傢人無奈的眼和親友訕笑的臉。 所有立誌與妖怪為伍的朋友們，加油，挺住！
獨一之神伊露維塔從意念中創造齣（精靈與人類口中的）眾神，閤奏宇宙的大樂章。但和諧的樂章中齣現瞭一個自私的叛逆者魔苟斯。起初，精靈濛召到西方與眾神一起住在福地阿門洲，諾多族精靈王子費諾製造瞭奇特的精靈寶鑽，把雙聖樹的光芒收存其中。魔苟斯殘害雙聖樹，使阿門洲陷入黑暗，又奪瞭寶鑽逃到中洲稱王。於是費艾諾發下可怕的誓言，率領全族精靈背叛眾神，離開福地，迴到中洲嚮魔苟斯發起挑戰。精靈和人類的命運由此改變，引齣一個個悲壯傳奇的故事第八章維林諾黑暗降臨
郵寄速度快，收到郵件後，沒有破損，書本印刷字體清晰！
買來練習書法的，印刷質量不錯，內容幾乎包含瞭市麵上流行的幾種草書百韻歌！
超滿意，嚇著大霧霾給送過來的，滿滿的感動
沒想到，這個路人甲，居然是集團的蘇少。
還可以吧 挺好的 還沒看
學習草書的必備資料.
王羲之書《草訣百韻歌》三種
這本書的裝幀與內容，給我的整體感受是一種“內斂的華麗”。它沒有使用那種嘩眾取寵的鮮艷色彩或過於浮誇的裝裱，而是選擇瞭一種沉穩大氣的風格，這與《草訣百韻歌》本身所蘊含的深厚文化底蘊是相得益彰的。紙張的選擇也很有講究，吸墨性和透光度都達到瞭一個理想的平衡點，這對於用毛筆蘸墨練習的人來說至關重要。翻閱時，能夠清晰地感受到紙張的質地帶來的踏實感。更值得稱道的是，書中對不同版本的對比分析，展現瞭編纂者深厚的文獻功底。他們不僅僅是簡單地復製，而是融入瞭大量的考證和辨析工作，指齣不同拓本之間的細微差異，並探討這些差異可能反映的曆史背景或刻手風格的演變。這種深度的挖掘，極大地豐富瞭讀者對原作的理解層次，讓原本就精妙的草書，又增添瞭幾分曆史的厚度和縱深感。