欧洲风化史：资产阶级时代 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 爱德华·傅克斯 著，赵永穆，许宏治 译

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出版社： 海豚出版社

ISBN：9787511010612

版次：1

商品编码：11110467

包装：精装

开本：32开

出版时间：2012-09-01

用纸：胶版纸

页数：471

字数：337000

编辑推荐

“每个时代的风化行为、风化观念、规范并制约性生活的种种规定，最典型最鲜明地表现了各该时代的精神。每个历史时期、每个民族和每个阶级的本质都在其中得到最真切的反映。性生活以其成千上万的辐射，揭示了生活的重要规律、基本规律。在风化行为、风化观念和风化规定中可以感知生活的基本机能。任何生活形式、任何生活现象，都被生活的性基础所导引，至少受到它一定的影响。人和民族的全部社会生活和私人生活都充满了性的意向和需要。性的意向和需要是永恒的、永无穷尽的问题和节目，永远不会从个人和社会的生活中消失。”作者序言中的这段话可以看做是《欧洲风化史》这套书的总的指导思想。该书通过对欧洲风化风俗变迁的历史作纵深的勾勒和解剖，为观察人类文明提供了新的切入点，从中我们可以寻绎出人类文明脚步的清晰印记。

内容简介

《欧洲风化史：资产阶级时代》为《欧洲风化史》的第三卷。
插图本《欧洲风化史》是德国著名文化史学者爱德华?傅克斯一部研究欧洲性道德史的带有学术性质的专着，因其材料丰富、叙述严谨、观点鲜明而在学术界有很大的影响，被认为填补了欧洲风化史研究领域的一大空白。
该书共分为三卷，即《文艺复兴时代》、《风流世纪》、《资产阶级时代》，以独特的视角对文艺复兴时代、君主专制时代和资产阶级时代的风化行为、风化观念及与之相关的风俗习惯的状况和演变过程做了全面而细致的考察和阐述。同时，作者在这部巨着中使用了大量的各种漫画和图画，这不仅使得该书图文相得益彰，而且更能让读者对欧洲的世俗生活画卷有一个形象而生动的了解与认识。

作者简介

爱德华·傅克斯（1870—1940），德国著名漫画史研究专家、文化史学者。

目录

前言
第一章 资产阶级时代
资产阶级的登场
理念和现实
道德的虚伪性

第二章 资产阶级统治时代对身体美的理想
资产阶级对美的理想
资产阶级的现实
机器生产的后果

第三章 资产阶级的服装
服装上的民主化特征
服装的经常变化
大革命时代的流行服装
钟式裙
虽然着装，却依然裸露
袒胸露背的女上衣和带小翻领的女衬衫
女用内衣
时装改革

第四章 恋爱与婚姻
有所贪图的婚姻
婚姻介绍人和征婚广告
卖俏
调情
婚前性关系
自由恋爱
性教育
人工节育
夫妻间的不忠
群体淫乱
性变态

第五章 卖淫
需求与供给
街头卖淫
雏妓
妓女的相好
妓院
贩卖少女者
高等妓女
暗娼现象
警察与卖淫现象

第六章 娱乐和玩乐
现代娱乐的本质
小酒馆的作用
舞场
华尔兹、康康舞和推拉舞
狂欢节和舞会
游戏和体育运动
海滨洗浴
戏剧
芭蕾和独舞
杂耍游艺场和歌舞咖啡馆
歌舞酒吧
电影

第七章 报刊和广告
报刊的发展
轰动性报刊
拉皮条广告
带图片的报纸
图片广告
结论

精彩书摘

1793年宪法的首要条文宣称：
1。社会制度的目的是普遍幸福。建立政府是为了保证人们享用他们自然和永久的权利。
2．这些权利是：平等、自由、安全、财产
3．人人生而平等，在法律面前也平等
4．法律是普遍意志的自由而庄严的表述。法律对所有的人都是一样的，不论是受它保护的人或是受它惩处的人。
5．法律只能强制人们去做于社会公正而有益的事情，而只能禁止对社会有害的事情。
6．自由在于一个人有权做无损于他人的一切事情；自由的基础是自然，它的规则是公正，它的保护者是法律，而它道义上的限制是这句格言：己所不欲，勿施于人
这就是把世界从君主专制制度下解放出来的那一代人的语言，这种语言在那一代人的行为中得到了证明。
同样崇高的是在资产阶级登上历史舞台时的性观念，以及它幻想用以改造世界的爱的理想。因为随着资产阶级思想的胜利应当到来的是真正道德高尚的世界制度的时代。自由的公民不能屈服于卑鄙的情欲。必须将爱情理想化，将它从在旧制度下压迫着它的粗野的感官享受下解脱出来。
爱应当重新成为天赋的。在人们心中，爱情应当像圣火那样，燃起纯净的贞洁之火。人首先应当爱另一个人的灵魂和他的智慧。只有高尚的本性才是值得爱的对象。从现在起美丽的外貌之所以受人喜爱，只是由于它有更美好的内涵。这就是将两性联结在一起和赋予生命以更纯洁内容的资产阶级新爱情的基本观念。
在资产阶级爱情观的福音书、卢梭作为一种新的启示馈赠给世界的《新爱洛伊丝》里，这种种要求都被巧妙地展示出来并加以证明。圣普乐这个新男性在给他所爱慕的朱丽的第一封信里写道：
“不，漂亮的朱丽，您的魅力使我目眩神迷，如果没有使这种魅力焕发光彩的更为强大的诱惑力，它就不会使我心荡神驰。这是非常强烈的同情心和始终不渝的温柔两者动人的结合；这是对别人的一切痛苦大慈大悲的怜悯心；这是从心灵那种纯洁中抽取出的品质纯洁的正义感和单纯的鉴别力；一句话，我在您身上所赞赏的正是情感的魅力，而远非人本身的魅力。我同意别人能将您想像得更美丽；但不是更可爱，更能赢得一个正直男子的心，不，朱丽，这不可能。”
朱丽这位新女性的感情也充满了同样纯洁而高尚的观念。她写给圣普乐的信里说：
“难道说真正的爱情不是一切关系中最贞洁的一种吗？难道说爱情不是最纯洁、最美好的本能吗？难道说它不会绕开卑鄙耀敞的心，而只是激励那些伟大而坚强的灵魂吗？难道它不能使种种感情变得崇高，难道它不能使我们的生命更有价值，难道它不能使我们变得更为高尚？”
然而这种纯洁的爱情并不希望始终只是一种柏拉图式的、单纯的精神幻想。的确，爱的源泉应当是心灵，爱情应当从心灵深处获得最好的滋养，不过仅仅是为了以后使生理的感觉圣洁化，从而将它变成一种最高尚的情欲。殷勤的语言应当被诚恳真挚所取代。情欲应当彻底激发起一个沉入爱河的人的全部生命，在兴高采烈、喜若狂中将他带到天上，从而使他得到最奇妙的启示。
朱丽在回复圣普乐的第三封信时，在幸福的陶醉中坦陈心迹：
“我哀求上天也是枉然，上天对弱者的祈求充耳不闻。一切都在刺激吞噬我的热情；一切都让我自暴自弃，或者不如说，一切都使我投身于你；我全身心好像都是你的同谋；我全部努力都是白搭，我身不由己地爱你。我无法全力抗拒的心如今怎么会半推半就的呢？这颗丝毫不会隐瞒的心怎么会对你藏起它软弱的其他表现呢？”
心上人的这种坦率自陈使圣普乐飘飘欲仙。幸福感和欢欣在他心里掀起一阵阵巨浪。心醉神迷达到了顶点。
“至高无上的上天！我具有能够忍受痛苦的心灵，请赋予我享受至福的心灵。啊，爱情，心灵的生命，支援我就要支持不住的心灵吧。美德难以形容的魅力，心上人的嗓音不可战胜的力量，幸福，快乐，冲动，你们的特点是使人心碎！谁能忍受它们的伤害呢？怎样才能满足充溢我的心房的如潮的狂喜呢？”
这种崇高的感情只有开始而没有结束。爱情是永恒的，是不会改变的。它消灭了空间和时间的概念。爱情将一个男人和一个女人永远地彼此紧紧拴在一起，哪怕他们之间隔着高山大海。他们变成了一个生命，心脏一起搏动，头脑一起思索。面对爱情的这条规律，世间的一切都无能为力。
……

前言/序言

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万有文库经典的图书再版，非常喜欢

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写的不错，很好很喜欢

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书是很不错了，就是不知道什么时候能提上看它的日程

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终于收齐一套~

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　　　　到了今天这些都已经远去，只剩下洛可可时代的文艺，我们没有必要继续争论“风流”还是“风华”。多了解一些18世纪欧洲的暧昧细节，我们对“进步”这种观念会有更深入的了解。“黑暗的中世纪”已经被越描越黑，但是“文艺复兴”和“风流世纪”绝对不是天堂。“地上的王国”排挤了“天上的王国”，众多的君王和贵族分化了统一的“基督教欧洲”，似乎是一种进步，但是把持着政权和财富的仍然是少数人。他们彻底弃绝地上的“上帝之城”，也就放弃了道德，而人民要到19世纪才能慢慢站起来。他们还是树立了新的“宗教”—民族主义和国家，但是他们只肯把“信徒”踩在脚下，也只把国家当成一种财富积聚与分配的方式，这样可以让他们自己过上毫不顾廉耻的放荡生活。享乐、败坏、拜金永远是链接在一起的，整个欧洲社会在君主专制时代经历着巨大的动荡，这就是伴随着“进步”的一股暗潮。

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书是很不错了，就是不知道什么时候能提上看它的日程