吳越題銘研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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董珊 著

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出版社： 科学出版社

ISBN：9787030398567

版次：01

商品编码：11430940

包装：平装

丛书名： 北京大学震旦古代文明研究中心学术丛书

开本：16开

出版时间：2013-03-01

用纸：胶版纸

页数：320

正文语种：中文

内容简介

　　《吳越題銘研究》全面汇集了传世和出土的吴越铭刻数据，分为一、吴王室铜器题铭；二、越王室铜器题铭；三、其他吴越题铭。书中在总结学界研究的基础上，充分运用古文字学、古文献学、历史考古学的方法，系统梳理并考证了从吴王寿梦到夫差各代吴王室的题铭资料60余种，从越王允常、句践以至于越王无颛各代越王室的题铭100余种。书中对吴越王名称和吴越题铭的释读、器物的研究提出了许多新的见解，例如吴王虘矣工吴即吴王余祭另一名戴吴，邗王是野戈是晋人为夫差作器，新考释出了允常、诸咎、初无余、无颛等越王所作的器物，因此形成了迄今为止最完整的吴越铭刻序列。书中部份资料为首次正式刊布，器形、铭文齐备，部份铭文附有作者新作摹本，是迄今为止最为完善的的吴越铭刻图录。《吳越題銘研究》的性质既是资料汇编，又是一部有深入研究的通论，对于探讨吴越历史文化具有重要的意义。

目录

凡例

引言

一、吴越简史

二、研究与发现

三、吴越文字的字体

四、研究目的和意义

第一章 吴王铜器题铭

一、寿梦

二、诸樊

三、余祭

四、余昧

五、季札

六、僚

七、阖闾

(一)容器

(二)乐器

(三)戈戟

(四)剑

(五)带钩

八、夫差

(一)容器

(二)戈戟

(三)剑铍

九、工献王皮难之子者荡钟

第二章 越王铜器题铭

一、允常

二、句践

三、与夷

(一)戈戟

(二)矛

(三)剑

(四)编钟

(五)带钩

四、不寿

五、朱句

六、翳

七、诸咎

八、初无余

九、无颛

十、其他越王题铭

十一、越王石质兵器题铭

第三章 其他吴越题铭

一、吴国乐器

(一)臧孙钟

(二)旨赏钟

(三)卢巢铸钟

(四)配儿句耀

(五)冉钮铖

二、吴国容器

(一)工吴大叔盘、戈

(二)罗儿匝

(三)工吴季生匝

(四)吴王孙无土鼎

(五)卑粱君光鼎

三、越国乐器

(一)戎桓？

(二)姑冯昏同句耀

(三)其次句耀

(四)奇字缚甲、乙器

(五)奇字钟

(六)朱句钟

(七)者问钟铸

四、越国容器

(一)错金乌书器盖残片

(二)者尚余卑公於即盘

结语

一、吴越的国名、族氏和语言

二、吴越人名字的结构

三、主要收获

引书简称表

引用书目

后记

前言/序言

评分☆☆☆☆☆

吴越人性格形成与他们所创造的文化密切相连。吴字的甲骨文形成“鱼”古音“吴与“鱼”同音同义。鱼是水族，吴越民族用鱼为姓，以水为生，从而有了断发文身的文化。柔和的水，鱼样的身，没有任何羁绊。这样的民族无拘无束就有了温和、超脱而空灵，脆柔、变通而圆滑，既敏慧、巧智又多疑、迟愚。正像《汉书·卷六十四》中所说的“越人愚憨轻薄，负约反复，其不可用天下法度，非一日之积也”“越人性脆而愚……”

评分☆☆☆☆☆

全面汇集了传世和出土的吴越铭刻数据，分为一、吴王室铜器题铭；二、越王室铜器题铭；三、其他吴越题铭。书中在总结学界研究的基础上，充分运用古文字学、古文献学、历史考古学的方法，系统梳理并考证了从吴王寿梦到夫差各代吴王室的题铭资料60余种，从越王允常、句践以至于越王无颛各代越王室的题铭100余种。书中对吴越王名称和吴越题铭的释读、器物的研究提出了许多新的见解，例如吴王虘矣工吴即吴王余祭另一名戴吴，邗王是野戈是晋人为夫差作器，新考释出了允常、诸咎、初无余、无颛等越王所作的器物，因此形成了迄今为止最完整的吴越铭刻序列。书中部份资料为首次正式刊布，器形、铭文齐备，部份铭文附有作者新作摹本，是迄今为止最为完善的的吴越铭刻图录。《吳越題銘研究》的性质既是资料汇编，又是一部有深入研究的通论，对于探讨吴越历史文化具有重要的意义。

评分☆☆☆☆☆

有关吴越文化的详细记载是从春秋始，确切讲是从句吴王寿梦（前585年）始，当时的句吴在寿梦的领导下开始强盛起来，他通过“朝周，适梦，观诸侯礼乐”等一系列的外交活动，让中原人认识自己的国家。也就是此时起，吴越两国成了晋楚相斗的国家，也因此而进入了逐鹿中原的角逐。

评分☆☆☆☆☆

在寿梦以前，吴越民族一直在被北人视为“蛮荒”之地的南方平原上，他们“水行山处，断发文身，以楫为马，往若飘风，去则难从。”“地广人稀，火耕水耨饭稻羹鱼，不忧饥馁”地生活着，并不被北方民族所了解，故一直被视为“蛮荒”之族。但当这个“蛮荒”之族日益强大后，他们又深感威胁，使出一切解数来压制和分化它。

评分☆☆☆☆☆

商品满意

评分☆☆☆☆☆

史诗般的恢弘巨著！！！

评分☆☆☆☆☆

全面汇集了传世和出土的吴越铭刻数据，分为一、吴王室铜器题铭；二、越王室铜器题铭；三、其他吴越题铭。书中在总结学界研究的基础上，充分运用古文字学、古文献学、历史考古学的方法，系统梳理并考证了从吴王寿梦到夫差各代吴王室的题铭资料60余种，从越王允常、句践以至于越王无颛各代越王室的题铭100余种。书中对吴越王名称和吴越题铭的释读、器物的研究提出了许多新的见解，例如吴王虘矣工吴即吴王余祭另一名戴吴，邗王是野戈是晋人为夫差作器，新考释出了允常、诸咎、初无余、无颛等越王所作的器物，因此形成了迄今为止最完整的吴越铭刻序列。书中部份资料为首次正式刊布，器形、铭文齐备，部份铭文附有作者新作摹本，是迄今为止最为完善的的吴越铭刻图录。《吳越題銘研究》的性质既是资料汇编，又是一部有深入研究的通论，对于探讨吴越历史文化具有重要的意义。

评分☆☆☆☆☆

吴越民族是中国古代吴国越国两国的共称，非百越族，吴国越国都是华夏族，春秋五霸，吴、越占其二，两国相继称雄并成就霸业，在先秦史上据重要地位。据《吕氏春秋·知化篇》记载：“吴之与越也，接土邻境，壤交道属，习俗同，言语通”，《吴越春秋》卷五《夫差内传》说：“……吴与越共音共律，上合星宿，下共一理。

评分☆☆☆☆☆

又如《十又二公及其相关问题》一文，写作开始于1935年，1982年才脱稿，可见其治学之谨严。东周时期，秦国铜器铭文常见“十又二公”，张先生考证，认为这和《春秋经》的十二公，都是“公取十二，法天之数”的一种迷信思想，公羊家所说孔子作《春秋》的原理，主要“存三统”之说，是东周贵族间共同的想法。他认为孔子囿于时代，有许多落后的东西，这是自然的孔子。汉儒、宋儒、清儒以及古史辨派，喜为孔子洗刷装扮，这对新的历史时期自然会起破除迷信，建立新的文化的作用，但对孔子本身的认识，却离得越来越远了。在古文字研究方面，值得特别提出的是，几件青铜器铭文和甲骨片上出现的一行三个或六个数目字，几十年间，学者为之困惑。张先生对此提出了独到的见解，认为这些数目字组是最早的易卦。早在1978年11月末吉林大学召开的古文字学术讨论会上，有人提及此问题，张先生作了题为《古代筮法与文王演周易》的报告，与会者报以热烈的掌声，同意张先生的看法。