吳越題銘研究 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《吳越題銘研究》全麵匯集瞭傳世和齣土的吳越銘刻數據，分為一、吳王室銅器題銘；二、越王室銅器題銘；三、其他吳越題銘。書中在總結學界研究的基礎上，充分運用古文字學、古文獻學、曆史考古學的方法，係統梳理並考證瞭從吳王壽夢到夫差各代吳王室的題銘資料60餘種，從越王允常、句踐以至於越王無顓各代越王室的題銘100餘種。書中對吳越王名稱和吳越題銘的釋讀、器物的研究提齣瞭許多新的見解，例如吳王虘矣工吳即吳王餘祭另一名戴吳，邗王是野戈是晉人為夫差作器，新考釋齣瞭允常、諸咎、初無餘、無顓等越王所作的器物，因此形成瞭迄今為止最完整的吳越銘刻序列。書中部份資料為首次正式刊布，器形、銘文齊備，部份銘文附有作者新作摹本，是迄今為止最為完善的的吳越銘刻圖錄。《吳越題銘研究》的性質既是資料匯編，又是一部有深入研究的通論，對於探討吳越曆史文化具有重要的意義。

目錄

凡例

引言

一、吳越簡史

二、研究與發現

三、吳越文字的字體

四、研究目的和意義

第一章 吳王銅器題銘

一、壽夢

二、諸樊

三、餘祭

四、餘昧

五、季劄

六、僚

七、闔閭

(一)容器

(二)樂器

(三)戈戟

(四)劍

(五)帶鈎

八、夫差

(一)容器

(二)戈戟

(三)劍鈹

九、工獻王皮難之子者蕩鍾

第二章 越王銅器題銘

一、允常

二、句踐

三、與夷

(一)戈戟

(二)矛

(三)劍

(四)編鍾

(五)帶鈎

四、不壽

五、硃句

六、翳

七、諸咎

八、初無餘

九、無顓

十、其他越王題銘

十一、越王石質兵器題銘

第三章 其他吳越題銘

一、吳國樂器

(一)臧孫鍾

(二)旨賞鍾

(三)盧巢鑄鍾

(四)配兒句耀

(五)冉鈕铖

二、吳國容器

(一)工吳大叔盤、戈

(二)羅兒匝

(三)工吳季生匝

(四)吳王孫無土鼎

(五)卑粱君光鼎

三、越國樂器

(一)戎桓？

(二)姑馮昏同句耀

(三)其次句耀

(四)奇字縛甲、乙器

(五)奇字鍾

(六)硃句鍾

(七)者問鍾鑄

四、越國容器

(一)錯金烏書器蓋殘片

(二)者尚餘卑公於即盤

結語

一、吳越的國名、族氏和語言

二、吳越人名字的結構

三、主要收獲

引書簡稱錶

引用書目

後記

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

又如《十又二公及其相關問題》一文，寫作開始於1935年，1982年纔脫稿，可見其治學之謹嚴。東周時期，秦國銅器銘文常見“十又二公”，張先生考證，認為這和《春鞦經》的十二公，都是“公取十二，法天之數”的一種迷信思想，公羊傢所說孔子作《春鞦》的原理，主要“存三統”之說，是東周貴族間共同的想法。他認為孔子囿於時代，有許多落後的東西，這是自然的孔子。漢儒、宋儒、清儒以及古史辨派，喜為孔子洗刷裝扮，這對新的曆史時期自然會起破除迷信，建立新的文化的作用，但對孔子本身的認識，卻離得越來越遠瞭。在古文字研究方麵，值得特彆提齣的是，幾件青銅器銘文和甲骨片上齣現的一行三個或六個數目字，幾十年間，學者為之睏惑。張先生對此提齣瞭獨到的見解，認為這些數目字組是最早的易卦。早在1978年11月末吉林大學召開的古文字學術討論會上，有人提及此問題，張先生作瞭題為《古代筮法與文王演周易》的報告，與會者報以熱烈的掌聲，同意張先生的看法。

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第二，甲骨文的釋讀與考證。關於這方麵，張先生所發錶的文章除瞭上麵所提到的以外，還有：《釋甲骨文俄、隸、蘊三字》、《釋它示——論蔔辭中沒有蠶神》、《釋■》、《殷虛甲骨文羨字說》、《殷契首字說》、《釋因蘊》等。其中《釋甲骨文俄、隸、蘊三字》和《釋因蘊》，這兩篇是根據甲骨文研究商代語言方麵的文章，說明古代漢語中的復音詞，在最早的文字中齣現。推測是一字重音，後來纔齣聯綿字，變成書麵語言後，語義又隨著作傢的理解而有所改變。

評分☆☆☆☆☆

書很好，所收材料豐富，有係統，但考證簡單，

評分☆☆☆☆☆

《吳越題名研究》，材料很豐富，也比較係統。

評分☆☆☆☆☆

在壽夢以前，吳越民族一直在被北人視為“蠻荒”之地的南方平原上，他們“水行山處，斷發文身，以楫為馬，往若飄風，去則難從。”“地廣人稀，火耕水耨飯稻羹魚，不憂飢餒”地生活著，並不被北方民族所瞭解，故一直被視為“蠻荒”之族。但當這個“蠻荒”之族日益強大後，他們又深感威脅，使齣一切解數來壓製和分化它。

評分☆☆☆☆☆

《吳越題銘研究》全麵匯集瞭傳世和齣土的吳越銘刻數據，分為一、吳王室銅器題銘；二、越王室銅器題銘；三、其他吳越題銘。書中在總結學界研究的基礎上，充分運用古文字學、古文獻學、曆史考古學的方法，係統梳理並考證瞭從吳王壽夢到夫差各代吳王室的題銘資料60餘種，從越王允常、句踐以至於越王無顓各代越王室的題銘100餘種。書中對吳越王名稱和吳越題銘的釋讀、器物的研究提齣瞭許多新的見解，例如吳王虘矣工吳即吳王餘祭另一名戴吳，邗王是野戈是晉人為夫差作器，新考釋齣瞭允常、諸咎、初無餘、無顓等越王所作的器物，因此形成瞭迄今為止最完整的吳越銘刻序列。書中部份資料為首次正式刊布，器形、銘文齊備，部份銘文附有作者新作摹本，是迄今為止最為完善的的吳越銘刻圖錄。《吳越題銘研究》的性質既是資料匯編，又是一部有深入研究的通論，對於探討吳越曆史文化具有重要的意義。

評分☆☆☆☆☆

楚原為南方強細，為瞭擴展自己的勢力而利用吳越之爭，使當時的南方形成楚、吳、越三國爭強的局勢。吳越憑著自身先進兵器和國倉稻米、布帛充裕的優勢，多次占領楚國的大片土地，成為楚的統治者，由於這對同宗同族兄弟國，那種互不服氣，互相猜忌又爭強好鬥的性格，而造成的窩裏鬥，最後是兩敗俱傷，讓楚國占瞭空子。在吳越兩國都成為統治者以後，他們的自強和變通的性格又開始突齣。他們那種無拘無束的灑脫、意親好閤的質樸的性格很容易被其它民族所接受和融閤。而吳越民族在生産和生活上錶現齣來的聰明纔智又使楚人佩服，又非常自然地模仿和學習。就這樣，楚人不但沒有徵服吳越，反而是吳越人同化瞭楚人，以緻後來在對南方民族記事時，如《史記》《漢書》均稱“楚越之地”或“楚越之鄉”。可以說，作為吳越兩個國傢已不存在，作為一個民族，憑著他們獨特的性格而一直作為主體存在於南方。

評分☆☆☆☆☆

《吳越題名研究》，材料很豐富，也比較係統。

評分☆☆☆☆☆

有關吳越文化的詳細記載是從春鞦始，確切講是從句吳王壽夢（前585年）始，當時的句吳在壽夢的領導下開始強盛起來，他通過“朝周，適夢，觀諸侯禮樂”等一係列的外交活動，讓中原人認識自己的國傢。也就是此時起，吳越兩國成瞭晉楚相鬥的國傢，也因此而進入瞭逐鹿中原的角逐。

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