论柏拉图式的爱：柏拉图《会饮》义疏 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

《论柏拉图式的爱：柏拉图《会饮》义疏》论述了“柏拉图式的爱”，这一观念流行至今。然而对当代人而言，由于语言转译等原因，爱与灵魂的问题依然模糊不清。对他而言，问题只在于解释灵魂如何去爱：灵魂如何爱身体·灵魂如何爱灵魂？灵魂如何爱至高的存在？让我们一起走进他的《论柏拉图式的爱：柏拉图《会饮》义疏》，来寻找答案吧。

内容简介

《论柏拉图式的爱：柏拉图《会饮》义疏》是在多种译本的基础上整理而来，译者充分尊重原文，将其客观地翻译为现代汉语。《论柏拉图式的爱：柏拉图《会饮》义疏》的出版，当可正本清源，为相关研究者打通障碍、铺平道路，同时也能让国人明了西方文化和基督教语境下爱的根本取向，以及这个取向的可取、限度和局限。

目录

序一：自序
序二：巴托利序
第一篇 谈话
开场白
第二章 爱应获得赞扬的标准，何为其尊贵和伟大
第三章 爱的渊源
第四章 论爱的效用

第二篇 谈话
第一章 上帝是至善、美和正义；是开端、中间和结束
第二章 神圣的美如何产生爱
第三章 美是神圣的善的光辉，上帝是四圈环的中心占
第四章 对柏拉图关于神圣事物的话的解释
第五章 神圣的美在万物中闪耀并且为万物所爱
第六章 论情人的激情
第七章 论爱的两种源头及两位维纳斯（美神）
第八章 爱的劝勉，论单一的爱及互相的爱
第九章 情人们寻求什么

第三篇 谈话
第一章 爱在万有之中，为着万有
第二章 爱是万有的创造者和护持者
第三章 爱是全部艺术的主宰和统领
第四章 世界的各部分不会相互憎恶

第四篇 谈话
第一章 描述柏拉图关于人类古老本性的文本
第二章 解释柏拉图关于人类古老形象的观点
第三章 人就是灵魂本身，而灵魂是不朽的刀
第四章 灵魂被造之时被赋予两种光亮及灵魂为何要降于形体之中
第五章 灵魂回归上帝的几种途径
第六章 爱引领灵魂回归天堂；他分配福的等级；他赐予永久的欢乐

第五篇 谈话
第一章 爱最蒙福，因为他既美且善
第二章 爱如何被描绘，爱又通过灵魂的哪些部分得以被认知和产生
第三章 美是非物质性的
第四章 美是神圣面容的光芒研
第五章 爱和恨是如何诞生的，美是非物质的
第六章 事物要成为美的需必备哪些条件，以及美是一种精神性的馈赠
第七章 爱的画像
第八章 爱的德性
第九章 爱的馈赠
第十章 爱既比其余诸神年长，也比他们年轻占
第十一章 爱先于必然性统治
第十二章 在必然性的统治下，萨图恩如何使乌拉诺斯丧失
力量，而朱庇特又如何限制着萨图恩
第十三章 各种艺术分别由哪位神赐予人类

第六篇 谈话
第一章 导论：关于爱的辩论
第二章 爱居于美丑之间、神人之间
第三章 论界域灵魂和灵明
第四章 上帝通过精神媒介而赐予人类的七种天赋
第五章 金星灵明的秩序以及它们如何发射爱之箭
第六章 我们如何被爱捕获
第七章 爱的诞生
第八章 在所有的灵魂中都有两种爱，但在我们的灵魂中有五种
第九章 哪些热情由于爱之母而出现在爱者之中
第十章 爱者由于爱之父而得到哪些天赋
第十一章 从其定义来看，什么是爱的益处
第十二章 论两种爱，以及灵魂生而被赋予真理
第十三章 真理的光如何在灵魂之中
第十四章 对男性的爱从何处来，对女性的爱又从何处来
第十五章 身体之上是灵魂；灵魂之上是天使；天使之上是上帝
第十六章 上帝、天使、灵魂和形体之间的关系
第十七章 上帝、天使、灵魂和形体的美之间的关系
第十八章 灵魂如何从身体之美上升至上帝之美
第十九章 上帝如何被爱

第七篇 谈话
第一章 以上结论和哲人卡瓦坎提的观点
第二章 苏格拉底是真正的爱者，一如丘比特
第三章 论兽性的爱，那是一种疯狂
第四章 世俗之爱是蛊惑
第五章 我们多么容易坠人情网
第六章 世俗之爱的奇异后果
第七章 世俗之爱是一种血液的紊乱
第八章 情人如何变得像爱人
第九章 我们会为谁陷入网罗
第十章 爱者们如何被蛊惑
第十一章 逃脱〔世俗之〕爱的途径
第十二章 世俗之爱的害处
第十三章 神圣之爱的益处及其四种类别
第十四章 神圣的癫狂通过什么等级拔升灵魂
……

前言/序言

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评分☆☆☆☆☆

斐奇诺的注疏是将《会饮》给基督化，不乏精彩篇章，但这种基督化的阐发或许并非柏拉图的源出之教诲。尤其要注意的是斐奇诺这里面用了新柏拉图主义者普罗提诺的流溢说，不读普罗提诺很难搞清楚斐奇诺在写什么。

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柏拉图的东西，相关就收

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《论柏拉图式的爱：柏拉图《会饮》义疏》是在多种译本的基础上整理而来，译者充分尊重原文，将其客观地翻译为现代汉语。《论柏拉图式的爱：柏拉图《会饮》义疏》的出版，当可正本清源，为相关研究者打通障碍、铺平道路，同时也能让国人明了西方文化和基督教语境下爱的根本取向，以及这个取向的可取、限度和局限。

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希望这样的书多出一些，有助于深入理解哲人的思想

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哈哈浑身解数惊世骇俗惊世骇俗就是睡觉睡觉

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柏拉图《会饮》义疏！！

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柏拉图《会饮》义疏自古以来，书便是人类灵魂的伴侣，在中国，有“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的警示；在西方，有“书籍是人类进步的阶梯”的格言。处于不同的社会时期，身在不同的术业当中，名家学者们各抱着不同的阅读心态，有些是书迷，有些是书痴，有些是书的攫取者，有些是书的捍卫者；同时他们形成了迥异的阅读习惯，甚至由此产生了许多佳话。当我们走进这个名家阅读的大观园，一定会被他们读书的故事深深吸引，更会为他们的读书心得和做人智慧颔首赞叹。上周著名主持人梁文道来到深圳市民文化大讲堂时，给深圳市民提到一个阅读的建议，那就是：读书更有效率的办法，就是读得更多。其实在历史上，这种“读得更多”而成为大学问家的例子比比皆是。鲁迅就对青年提出读书应博览的建议。他认为，爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文科的，偏看看理科书，“看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。在博的基础上，要渐择而入于己所爱的一门或几门。”

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《论柏拉图式的爱：柏拉图《会饮》义疏》论述了“柏拉图式的爱”，这一观念流行至今。然而对当代人而言，由于语言转译等原因，爱与灵魂的问题依然模糊不清。对他而言，问题只在于解释灵魂如何去爱：灵魂如何爱身体·灵魂如何爱灵魂？灵魂如何爱至高的存在？让我们一起走进他的《论柏拉图式的爱：柏拉图《会饮》义疏》，来寻找答案吧。

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