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评分《儒门修证法要》内容简介:作者从儒家的“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”这个角度出发,分步解析如何修止、修定、修静、修安、修虑、修得,贯穿儒学始末,寻找修身之法。摒除世人误区,告诉大家,真正的自处之道,非佛非道,正是几千年来的儒家文化,它不止是治世之学,更是极具现实意义的修身之学。
评分儒家法门,现代人已都不熟悉,一谈到修,就从佛道中寻。殊不知儒家之学,“自天子以至庶人,一是皆以修身为本”,并不如现代人以为的是重在政教社会方面。而修身,现代人一谈到儒家也以为只在伦理道德规范、人际应对进退方面,不晓得其内省自得之教,比佛道还要精密笃实。本书是作者给现代有意修行者的一个参考,介绍的是古代儒家之法,面对的却是现代一般人。作者认为佛教是解脱法,需要出世;道教是贵生法,志在升仙,其性质均不适合现代社会一般人。
评分假有缘之士,得遇真师,先行玉液还内丹,炼己和光,操持涵养,回光返照,明心见性之事也。既见其性,更求向上事,乃金液还丹,情来归性。直到真空地位,大用现前,龙女献一宝珠,心珠发现,至此方为一得永得。亥子之交,坤复之间,于一阳初动,兴工之时,手探月窟,足摄天根,回风混合,从此方有百日功灵之妙。此金液还丹,乃全阴阳五行之大事,除此玉液性命双修,余皆旁门小法也。
评分仆平生在炉火中酷好,百无一成。每又以轩辕铸九鼎而成道,以为用九人。仆也曾进过五七鼎,亦无成就。且人念头一动,先天淳朴即散。先天既丧,后天虽存,何益于身心。不过是康健四大而已。个样无知下愚,岂知天不言而四时行,百物生之妙哉!然人身造化同天地,但不能如天之清、地之宁也,且又不知主张造化是谁。若能以此清静为体,以定为基,天心为主,元神为用,三盗相宜,返还天真,归根复命,岂患不至圣人地位。
评分屯书。当当怎么受得了如此大招
评分仆暂弃前功,遵师训指,大隐世市廛,积铅尘俗,摄情归性,杀机返心。自幼至老,被天地万物盗去的天真,今于虚无中尘色内,却还要夺盗,返还于我天性之中,方得元精元气元神之三全。虚极静笃,万物芸芸,各复归根矣。是心明理融,而理融见性,身心大定,五行攒簇,才去行上事而了道。
评分封面特别。护封半透明。
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