当代中国社会的网络谣言研究 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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编辑推荐

《当代中国社会的网络谣言研究》适合新媒体传播领域的研究者和学习者，以及对新闻网络谣言制造、传播和后果感兴趣的人士阅读。
在自然、社会和技术三重因素的合力推动下，造谣传谣正成为一种日趋常态化的舆论活动。通过对近年来一系列标本性案例的实证研究，《当代中国社会的网络谣言研究》总结了当代中国社会网络谣言不同于以往的三大特征：首先，传统谣言往往是由少数人出于特定动机而捏造的虚假信息，网络谣言则主要是与谣言主体之间并无直接利益关系的许多人参与制造与传播的“工具性说法”；其次，与传统谣言在熟人社会中口耳相传不同，通过新媒体在陌生人之间传递讨论的网络谣言的传播模式及影响机制发生了重要改变；最后，有必要在认识到网络谣言负面影响的同时，将之视作信息安全阀和社会预警器，深入考察谣言表达社会诉求、展开话语博弈、进行曲线舆论监督、实现虚拟社会参与的新型社会功能。
世易时移，变法宜矣，面对网络谣言这种现代化进程中不可避免的“社会病毒”，我们必须转变思路，不求从根本上消灭网络谣言，但求提高全社会对网络谣言的综合免疫力，实现“深度安全”。

内容简介

谣言，自古有之，于今尤甚；传统社会中有之，转型社会中尤甚；现实生活中有之，虚拟网络上尤甚。当代中国社会的网络谣言层出不穷，吸引了众多学者的目光。《当代中国社会的网络谣言研究》报告了国内首次针对网络谣言的综合性应用型实证研究的成果。在对中外文献进行全面梳理的基础上，作者选取过去十年间中国社会最为典型的网络谣言，以个案研究和模拟实验为主导框架，采用内容分析、文本分析、问卷调查、焦点小组和深入访谈等方法深入细致地考察了不同网络谣言的产生、传播和影响过程。最终，总结实证研究的成果，作者认为，中国已经进入“新谣言时代”，谣言的本质特征、传播媒介与社会功能都呈现出不同于以往的重要转变。

作者简介

周裕琼，女，博士，深圳大学传播学院副教授，硕士生导师，传媒与文化发展研究中心副主任。
1998年本科毕业于南昌大学信息管理科学系；
2001年硕士毕业于复旦大学新闻学院；
2005年博士毕业于香港城市大学英文与传播系，同年加盟深圳大学传播学院。

目录

绪论
文献研究篇
第一章 核心概念的厘清
第一节 谣言研究的历史
第二节 定义谣言广义VS狭义
第三节 谣言的特征和分类
第四节 网络谣言有何不同
第五节 流言、谣言、传说
第六节 界定本书的研究对象--当代中国社会的网络谣言

第二章 谣言研究成果综述
第一节 谣言的产生
第二节 谣言的评价
第三节 谣言的传播
第四节 谣言的影响
第五节 这一切在互联网上有不同吗？
第六节 本书的研究思路
实证研究篇

第三章 艾滋谣言的演变与传播
第一节 艾滋谣言的文本演变分析
第二节 艾滋针谣言的传播路径分析
第三节 艾滋针谣言的实际影Ⅱ向
第四节 艾滋谣言的背后
第五节 结论与讨论

第四章 新媒体平台上谣言传播与影响的实验研究
第一节 谣言研究中的实验法
第二节 “奥运谣言”的实验设计
第三节 “奥运谣言”实验中用到的四则谣言
第四节 “奥运谣言”的实验发现
第五节 “柑橘生虫谣言”的实验设计
第六节 “柑橘生虫谣言”的实验发现
第七节 结论与讨论

第五章 胡斌“替身”说的造谣、传谣与辟谣
第一节 研究背景：胡斌案中的网络舆论
第二节 数据搜集
第三节 胡斌“替身”谣言的产生
第四节 胡斌“替身”谣言的传播
第五节 官方在应对“替身”谣言上的表现
第六节 结论与讨论

第六章 真实的谎言：抵制家乐福事件中的新媒体谣言
第一节 研究问题和研究方法
第二节 事件背景
第三节 由四大谣言组成的“真实的谎言”
第四节 模糊性的建构与消解
第五节 谣言舆论场中的四方博弈
第六节 结论与讨论

第七章 网络谣言与群体性事件--以瓮安事件和石首事件为例
第一节 群体性事件的学术解读
第二节 瓮安事件和石首事件中的谣言
第三节 谣言背后的话语博弈
第四节 行动动员、野闻直播与在线参与
第五节 反思地方政府的表现
第六节 结论与讨论

第八章 伤城记--深圳学童绑架案引发的流言、谣言和都市传说
第一节 事件背景
第二节 研究架构
第三节 流言
第四节 谣言
第五节 都市传说
第六节 从流言到谣言再到都市传说
第七节 结论与讨论
总结反思篇

第九章 新谣言、新媒体、新功能、新思路
第一节 宏观背景
第二节 “新”谣言
第三节 “新”媒体
第四节 “新”功能
第五节 “新”思路
后记
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　　近一年来，基于微博传播而产生的不准确信息多次出现，有人便认为，需要一个关于真相的“辟谣者”或关于真理的审查者。我认为这种主张极为荒谬。首先，谁有资格垄断真理或真相而先知先觉呢？其次，微博的本质之一就是人和人之间的平等关系，尤其是在真相和真理面前。辟谣者角色的提出，实质上反映了社会管理者基于过时了的社会管理观念的一种焦虑，但须知，按照传统方式的过分干预，一旦辟谣成为一种有组织的力量，微博恐怕就失去它存在的本意了，并且，也会有一些利益集团利用这种形式将对方宣布为“造谣者”。

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《看见》是知名记者和主持人柴静讲述央视十年历程的自传性作品，既是柴静个人的成长告白书，某种程度上亦可视作中国社会十年变迁的备忘录。

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十年前她被选择成为国家电视台新闻主播，却因毫无经验而遭遇挫败，非典时期成为现场记者后，现实生活犬牙交错的切肤之感，让她一点一滴脱离外在与自我的束缚，对生活与人性有了更为宽广与深厚的理解。十年之间，非典、汶川地震、两会报道、北京奥运……在每个重大事件现场，几乎都能发现柴静的身影，而如华南虎照、征地等刚性的调查报道她也多有制作。在书中，她记录下淹没在宏大叙事中的动人细节，为时代留下私人的注脚。一如既往，柴静看见并记录下新闻中给她留下强烈生命印象的个人，每个人都深嵌在世界之中，没有人可以只是一个旁观者，他人经受的，我必经受。书中记录下的人与事，是他们的生活，也是你和我的生活。《看见》是知名记者和主持人柴静讲述央视十年历程的自传性作品，既是柴静个人的成长告白书，某种程度上亦可视作中国社会十年变迁的备忘录。

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　　我不否认网络言论中存在偏激、不全面等种种问题。但是，网络上的发言者只是一名普通的公民，并不是经过专业新闻训练的从业者，我们不应当对他们过于苛求，而应当抱着更加宽容的态度。

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当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。” 　每到夜间，猛烈的清醒便倏然而至。在这清醒面前，我束手无策。我被强大的力量牢牢固定在清醒的核心。那力量过于强大，我只能始终清醒着直至天亮。在夜的黑暗中，我一直醒觉如昼。甚至不会思考。聆听着时钟镌刻时间的声音，我唯有凝望黑暗一点点变深，再一点点峦淡 直到天快亮，总算有一缕睡意前来造访。我的指尖似乎微微触摸到睡眠的边缘。然而就在一层薄墙之隔的邻室，我的意识却清醒无比，在凝目守望着我。我的肉体蹒跚地彷徨在微明中，又始终感觉自身意识的视线与气息近在身畔。我是企待睡去的肉体，也是行将醒来的意识。我也在儿女的大力推荐之下细细阅读了这么一“大部头”，越看越有味道，自己在生活中常常忽视的细节美感，竟在作者简单、细腻的笔触下放大了无数倍，让人回味无穷。例如在《春》里讲的“米”、“蜜饯”、“菜园”等，这些都是我们日常司空见惯的东西，平时也不会去留心每种米营养材质的差异，而只会关心每天的米价是否涨价；以前只会在菜场上买生长成熟的果蔬，不会去注意每种蔬菜瓜果从小到成熟的形态，而书上的图片就会显示小瓜到大瓜的变化，这充分体现了作者对生活细节的关注，而这往往是我们当今时代最缺乏的东西。谢谢儿女给我看了这么一本书，在阅读的过程中深深地体会到自己在生活中的不足，希望以后能对生活的细节更加留心，用“心”去看；更重要的是以身作则，让好的行为好的教育通过自身的行动感染身边的人，让他们也去“传承”这生活中的智慧。一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！ 　 然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。 朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。” 　 所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理

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周裕琼老师的这本书还不错，大家可以了解下周老师~

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　　我不否认网络言论中存在偏激、不全面等种种问题。但是，网络上的发言者只是一名普通的公民，并不是经过专业新闻训练的从业者，我们不应当对他们过于苛求，而应当抱着更加宽容的态度。

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6. 2011年深圳市教育系统优秀教师。

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　　但对于带着利益目的进入微博的机构、企业等，它们的行为会影响到信息的正常传播。我们近半年的研究中就曾发现过多起源自商业因素的网络造谣、攻击事件，包括购买粉丝、进行“隐性”宣传的行为等。对于这些行为，相关职能部门应进行有效监管。

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