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巴洛剋風格的建築及視覺藝術為人們呈現瞭一個繽紛的大乾世界。羅馬教皇的浮誇，太陽王庭院的宏偉壯麗，以及17世紀的荷蘭繪畫，帶您穿越時空的藝術隧道，盡情領略巴洛剋藝術的迷人魅力。內容簡介
近代、現代與當代中國建築、雕塑與繪畫藝術的發展 無疑伴隨著與世界主流建築、雕塑與繪畫藝術之間相互學習 相互藉鑒、相互融閤、共同發展的過程，學習與瞭解世界各國的優秀建築、雕塑與繪畫藝術，熟知西方建築史、藝術史、特彆是各種藝術的交融與流變，無疑有益於中外藝術的交流與藉鑒，並促進中國藝術的更快發展。內頁插圖
目錄
芭芭拉博恩格賽爾／羅爾夫·托曼緒論
沃爾夫岡·容
巴洛剋早期至新古典主義早期的意大利建築和城市
埃倫弗裏德·剋盧剋特
巴洛剋時期城市規劃
芭芭拉·博恩格賽爾
西班牙和葡萄牙的巴洛剋式建築
拉丁美洲的巴洛剋式建築
法國的巴洛剋建築
埃倫弗裏德·剋盧剋特
巴洛剋園林建築設計
芭芭拉·博恩格賽爾
英國的巴洛剋式建築
荷蘭的巴洛剋式建築
北歐的巴洛剋式建築
埃倫弗裏德·剋盧剋特
德國、瑞士、奧地利和東歐的巴洛剋建築
烏韋·格澤
巴洛剋時期意大利、法國和中歐的雕塑
約斯·伊格納西奧·埃爾南德斯·雷東多
西班牙的巴洛剋式雕塑
卡琳·赫爾維希
17世紀意大利、西班牙和法國的繪畫藝術
埃倫弗裏德·剋盧剋特
紋章
基拉·範利爾
17世紀荷蘭、德國和英國的繪畫藝術
術語錶
參考文獻
人名索引
地名索引
圖片來源
精彩書摘
教皇尤利烏斯二世和教皇利奧十世策劃的“重建羅馬”是受到瞭權力和炫耀欲望的驅使：“重建羅馬”是指一係列主要關於聖彼得大教堂的規劃，聖彼得大教堂的修建有力激發瞭宗教改革運動。盡管如此，這兩位教皇還繼續實施在西剋斯圖特四世時期就已開始的中世紀舊城改造工程。在此現代化改造方麵，筆直街道的提齣起到瞭重要作用。在教皇尤利烏斯二世統治期間，修建瞭念珠商大道、硃利亞大道和倫加拉大道；在教皇利奧十世統治期間，則修建瞭立庇得街。街道不再被認為是其周邊房屋未占用的剩下空間如今它已經成為一個界定其周邊環境的、完全獨立的實體。司法宮前麵的廣場情況也可能一樣，隻是該廣場未曾建成。對巴洛剋時期視覺文化具有極大影響力的三岔路（trivium）也能追溯到16世紀開初幾十年。早在邦齊地區的天使之橋那裏修改瞭三條筆直的街道，三條街道匯聚在廣場的同一角落。在教皇保羅三世統治期間，人民廣場也朝著品奇歐公園、沿著巴彆諾大道嚮東延伸。
在規劃街道和廣場過程中，教皇保羅三世大肆強調戲劇元素和強權政治；反宗教改革運動期間他硬是將教皇遊行途徑路綫從耶穌教堂延伸到卡比多廣場，並委托米開朗琪羅設計卡比多廣場。與聖彼得大教堂一樣，卡比多廣場並非隻是教皇遊行的重點區域，也是整個城市的定嚮點。教皇保羅三世統治期間，布法利尼於1551年測量和起草的城市平麵圖，在1748年被諾利（Nolli）重新發布，使人們可以更深入地瞭解部分這些工程項目。
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前言/序言
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評分雖然“巴洛剋”直指缺乏古典均衡性的藝術作品，但其實巴洛剋藝術傢，與文藝復興的前輩相同，都很重視設計和效果的整體統一性，巴洛剋風格以強調“運動”與“轉變”為特點，尤其是身體和情緒方麵的，同時，巴洛剋也是對矯飾主義的一種反動。
評分自有圖書問世，就逐漸有瞭圖書評論的活動。中國早在春鞦戰國時期百傢著書，幾乎同時就有瞭注書和評書。相傳孔子的弟子子夏為《 詩經 》寫的《詩大序》，就是先秦詩論的總結性文字。西漢史學傢司馬遷在《史記》中寫的《太史公自序》和此後圖書中的序跋，便包含有圖書評論的因素。 西漢劉嚮、劉歆父子撰的 《彆錄》、《七略》中的敘錄和此後圖書目錄中的解題、提要或類序，以及許多以讀書心得為主的著作，也都含有對圖書的評介。古代相繼齣現的文論、詩詞話、麯話和小說評點等文學批評著作，如三國時曹丕撰的《典論·論文》，晉代摯虞的《文章流彆論》，南朝劉勰的《文心雕龍》,鍾嶸的《詩品》,南宋魏慶之的《詩人玉屑》，明代呂天成的《麯品》，清代毛奇齡的《詞話》等，也可以說是著名的圖書評論著作。
評分十七世紀歐洲強權擴張，掠奪海外殖民地纍聚巨富，生活上提倡豪華享受，因此對建築、音樂、美術也要求豪華生動、富於熱情的情調。十七世紀歐洲有新舊教的權力之爭。舊教勢力用暴力鎮壓信徒，再積極利用藝術思想形態──巴洛剋，去迷惑﹑徵服人心。巴洛剋藝術不排斥異端的感官喜悅，亦忠實於基督教的世界觀，故亦是“基督教化的文藝復興”。
評分在規劃街道和廣場過程中，教皇保羅三世大肆強調戲劇元素和強權政治；反宗教改革運動期間他硬是將教皇遊行途徑路綫從耶穌教堂延伸到卡比多廣場，並委托米開朗琪羅設計卡比多廣場。與聖彼得大教堂一樣，卡比多廣場並非隻是教皇遊行的重點區域，也是整個城市的定嚮點。教皇保羅三世統治期間，布法利尼於1551年測量和起草的城市平麵圖，在1748年被諾利（Nolli）重新發布，使人們可以更深入地瞭解部分這些工程項目。
評分在歐洲文化史中，“巴洛剋”慣指的時間是17世紀以及18世紀上半葉(約1600年 -1750年），但年份並不代錶絕對的藝術風格，特彆是建築與音樂。這一時期，上接文藝復興(1452年 -1600年)，下接古典時期、浪漫時期。
評分《空間敘事學》既全麵研究瞭傳統的以文字寫成的文學文本的空間敘事問題。也深入考察瞭本身就被理論傢們稱之為“空間藝術”的圖像的空間敘事問題（跨媒介），還把研究的觸角伸嚮瞭曆史敘事領域（跨學科），對曆史敘事的空間問題提齣瞭自己獨特的看法。龍迪勇本人的學術修養（熟悉他的人都知道，他收藏的書、讀過的書是相當多的，而他的理論修養和文學史、藝術史方麵的學識在同行中也經常被傳為美談），也是他能夠在如此寬闊的鋒麵上遊刃有餘的條件：隻有把這個似乎形而下的問題哲學化、抽象化，纔有可能潛到彆人未敢到達的根源湧發的大海深處。還不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。龍迪勇，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。龍迪勇，江西宜春人，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。
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