啓功日記

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啓功 著



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發表於2024-12-23

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圖書介紹

齣版社: 中華書局
ISBN:9787101087925
版次:1
商品編碼:11045500
品牌:中華書局
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2012-07-01
用紙:膠版紙
正文語種:中文


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圖書描述

內容簡介

  《春鞦》筆法,詞約義豐
  人生百味
  既在字裏行間
  也在不言中
  隨書贈送書簽一個,上有啓功先生的書法聯語:
  雲霞詞彩珪璋度,川嶽精神鬆桂身。

作者簡介

  啓功(1912-2005),滿族,愛新覺羅氏,字元伯,又作元白。北京人。書畫傢、文物鑒定傢、教育傢、詩人。
  曾任第五屆全國政協委員
  第六、七、八、九屆全國政協常委
  九三學社中央參議委員會副主任
  中國書法傢協會名譽主席
  國傢文物鑒定委員會主任委員
  中央文史研究館館長

內頁插圖

目錄

60年代日記
“文革”初期日記(1966.1.12-12.13)
下鄉日記(1966.12.14-1967.1.17)
文革初期在師大(1967.1.18-1968.12.2)
70年代日記
在中華書局標點廿四史初期(1971.8.30-10.25)
住院治療及齣院後日記(1973.10.18-1974.6.14)
80年代日記
赴香港講學日記(1982.3.3-4.6)
洛陽行記(1982.7.19-7.21)
日本行記(1983.2.28-3.27)
搬入小紅樓後日記(1984.2.25-3.27)
京西賓館六日記(1984.7.21-7.26)
煙颱遊五日記(1985.7.29-8.2)
赴上海鑒定書畫日記(1986.4.18-6.14)
參加蘭亭筆會日記(1987.4.7-4.30)
90年代日記
赴香港籌備勵耘奬學金義賣展十日記(1990.5.31-6.9)
附錄 此時無聲勝有聲--讀啓功先生“文革”初期日記有感(柴劍虹)

前言/序言

  《啓功日記》齣版說明

  啓功先生(1912-2005)是當代著名學者、教育傢、文物鑒定專傢、書畫大師。他的學術著作和詩詞書畫作品在國內外廣受歡迎,同時,他的生平事跡也受到社會各界的關注。根據一些親屬和友人的印象,啓功先生平時似沒有記日記的習慣,一般也不留存親友書信。先生逝世後,他的親屬在整理遺物時,發現瞭若乾個活頁冊、筆記本,上麵有啓功先生在“文革”初期和其後一些時段的親筆日記,彌足珍貴。

  遺存的啓功日記,經《啓功全集》編委會侯剛先生整理,分為14個部分,其中最為連貫的是1966年全年的日記,真實地反映瞭“文革”初期大背景下啓功先生在北京師範大學時的境遇;1971年8-10月在中華書局標點“二十四史”與《清史稿》初期的日記,則為我們瞭解這項新中國最宏大的古籍整理齣版工程提供瞭重要信息;1973年10月至1974年6月住院治療期間的日記,以及改革開放後的一些日記片斷,不僅記錄瞭先生個人的生命軌跡,還廣泛涉及到講學、交遊和各種文化活動,也都極為珍貴。

  先生記日記,原本並非是為瞭發錶,重在記事,故其最大特色是簡略精煉、客觀真實,即便是在深受“文革”狂風暴雨侵襲的艱難時刻,仍然以冷峻的心態、客觀平實的文字,記錄瞭那一段不堪迴首的歲月。啓功先生留存的日記篇幅並不算多,但可以肯定地說,作為老一輩愛國知識分子的優秀代錶,他的這些日記體現瞭自知、自省與自信的精神,其價值是多方麵的,可發掘的內涵和意義不可估量。

  為瞭幫助讀者更好地理解1966年日記的內容,我們請親曆瞭北京師範大學“文革”初期運動的柴劍虹編審為這一部分日記作瞭若乾注釋,同時又在書後附錄瞭他的一篇讀後感言,以供參考。

  另外,為保持啓功日記的原貌,我們對原文中有些用縮略文字錶示的日期、人名、書名等未作任何改動。

  啓功先生是中華書局的同齡人和親密師友,也是最受尊敬、最具影響力的作者之一。為瞭紀念啓功先生百歲華誕,我們鄭重推齣這部《啓功日記》,還有其他一批相關的圖書。在本書策劃與編輯過程中,承濛章景懷先生慨然授權,並得到北京師範大學齣版社侯剛、李強先生和本局柴劍虹先生的鼎力相助,在此深錶謝忱。

  中華書局編輯部

  2012年6月

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用戶評價

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特彆快!

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還可以 物流很快 質量不錯

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書品普通。內容難得!

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啓功先生的日記很難得,雖然簡單瞭點,但也可以瞭解先生在那個特定時期的生活

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看看真實的文革歲月究竟咋樣

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欣賞他的書法作品,總要聯想到他對碑帖的精深研究,因為他對碑帖的研究和他的書法藝術成就有著不可分割的聯係,碑帖之學是明清兩代興起的一門學問。他

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要反復閱讀、分析、研究、揣摩、品味,深入瞭解準確把握評論對象,挖掘齣作品的思想意義和藝術特色,從而提齣自己新穎、深刻、精闢的見解;而不是浮光掠影地泛泛而讀,分析不得要領,隻是發錶一些陳舊、膚淺、庸俗的見解。《世說新語》中有這樣一篇小說:“阮光祿在剡,曾有好車,藉者無不皆給。有人葬母,意欲藉而不敢言。阮後聞之,嘆曰:‘吾有車而使人不敢藉,何以車為?’遂焚之。”宗白華先生是這樣評析的:“這是何等嚴肅的責己精神!然而不是齣於畏人言,畏於禮法的責備,而是由於對自己人格美的重視和偉大同情心的流露。”宗先生的評析見解獨到,深刻精闢,所謂“析義理於精微之蘊,辨字句於毫發之間。”

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